El Papa dice "No" al evolucionismo radical

VATICANO, 31 Oct. 08 (ACI).-En un claro no al evolucionismo radical, el Papa Benedicto XVI se dirigió esta mañana a los miembros de la Pontificia Academia para las Ciencias y precisó que Dios es el fundamento de toda la creación.

En sus palabras pronunciadas en la Sala Clementina del Vaticano ante los miembros de este dicasterio que inician hoy su Asamblea Plenaria sobre el tema "Mirada científica a la evolución del Universo y la Vida", el Santo Padre, sin embargo, dejó en claro que el principio de la creación no se opone a la idea de una evolución no absoluta.

"En este contexto –continuó el Pontífice– los asuntos ligados a la relación entre la lectura que las ciencias hacen del mundo y la lectura ofrecida por la Revelación Cristiana emergen naturalmente. Mis predecesores, el Papa Pío XII y el Papa Juan Pablo II notaron que no existe oposición entre el entendimiento de la fe de la creación y la evidencia de las ciencias empíricas".

Benedicto XVI precisó además que "la filosofía en sus inicios había propuesto imágenes para explicar el origen del cosmos sobre la base de uno o más elementos del mundo material. Esta génesis no era vista como una creación, sino como una mutación o transformación; e incluía una especie de interpretación horizontal del origen del mundo".

"Un avance decisivo –prosiguió– en el entendimiento del origen del cosmos fue la consideración del ser y la preocupación de la metafísica con la pregunta más básica sobre el primer origen trascendente del ser". "Para desarrollar y evolucionar, el mundo necesitaba primero ser, es decir salir de la nada hacia el ser. Tenía que estar creado: en otras palabras, por el primer Ser que es tal por esencia", añadió.

El Santo Padre explicó además que "afirmar que la fundación del cosmos y su desarrollo está en la sabiduría providente del Creador no significa decir que la creación solo tiene que ver con el inicio de la historia del mundo y la vida. En vez de eso implica que el Creador funda estos desarrollos y los mantiene, los hace evolucionar y los sostiene continuamente".

Tras recordar cómo Santo Tomás de Aquino afirmaba que la "creación no es un movimiento ni una mutación" sino "la relación fundacional y continua que une a la criatura con su Creador porque Él es la causa de todo ser y en lo que se convierta", el Pontífice comentó que el Cristianismo ha permitido en las personas la posibilidad de acercarse a un libro, "imagen querida por muchos científicos".

"Galileo vio la naturaleza como un libro cuyo autor es Dios en la misma forma en que las Escrituras tienen a Dios como su autor. Es un libro cuya historia, cuya evolución, cuya 'escritura' y significado, 'leemos' de acuerdo a las diferentes aproximaciones de las ciencias, mientras presuponemos todo el tiempo la presencia fundacional del autor que ha querido revelarse a sí mismo en ella".

"Esta imagen –dijo luego el Papa– también nos ayuda a entender que el mundo, lejos de originarse del caos, parece un libro ordenado; es un cosmos. Pese a los elementos de lo irracional, caótico y destructivo en los largos procesos de cambio en el cosmos, éste sigue siendo 'legible'. Tiene una 'matemática' interior. La mente humana puede entonces comprometerse en una 'cosmografía' estudiando los fenómenos mensurables y también en una 'cosmología' discerniendo la lógica visible interior del cosmos".

Es probable, prosiguió, que "al principio no podamos ver la armonía del todo y las relaciones entre sus partes individuales, de su relación al todo. Sin embargo, siempre hay un amplio rango de eventos inteligibles, y el proceso racional revela un orden de correspondencias evidentes y finalidades innegables: en el mundo inorgánico, entre la microestructura y la macroestructura, entre la estructura y la función, entre el conocimiento de la verdad y la aspiración a la libertad".

Benedicto XVI precisó además que "las preguntas experimentales y filosóficas gradualmente descubren estos órdenes, los perciben trabajando para mantenerse siendo, defendiéndose a sí mismo ante los desbalances y los obstáculos que los superan. Y gracias a las ciencias naturales hemos incrementado nuestro entendimiento del lugar único que tiene la humanidad en el cosmos".

El Santo Padre dijo además que "la distinción entre un simple ser viviente y un ser espiritual que es capaz de Dios, señala la existencia de un alma inteligente que tiene un fin trascendente. Por ello el Magisterio de la Iglesia constantemente ha afirmado que 'toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios –no es 'producida' por sus padres – y es además inmortal'. Esto apunta a la distinción de la antropología e invita a la exploración de la misma por parte del pensamiento moderno". Finalmente, el Papa recordó las palabras que Juan Pablo II dirigiera a los participantes de este dicasterio en noviembre de 2003: "la verdad científica, que es en sí misma una participación de la Verdad divina, puede ayudar a la filosofía y la teología a entender cada vez más plenamente a la persona humana y la Revelación de Dios sobre el hombre, una Revelación que es completada y perfeccionada en Jesucristo. Por este importante enriquecimiento mutuo en la búsqueda de la verdad y el beneficio de la humanidad, estoy, con toda la Iglesia, profundamente agradecido".

El Papa subraya el valor de movimientos y nuevas comunidades para la Iglesia

VATICANO, 31 Oct. 08 (ACI).-Al recibir a los participantes en la 12º Conferencia de Hermandad Católica de las Comunidades y Asociaciones de la Renovación Carismática, del Papa Benedicto XVI destacó el valor para la Iglesia de los movimientos y nuevas comunidades, y alentó a los obispos a seguirlas acogiendo.

"Como he afirmado en otras ocasiones -dijo el Papa- los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, florecidos después del Concilio Vaticano II, constituyen un don singular del Señor y un recurso inapreciable para la vida de la Iglesia. Hay que acogerlos con confianza y valorizarlos en sus diversas aportaciones para que sean de utilidad para todos de forma ordenada y fecunda".

Refiriéndose después a uno de los temas de reflexión de la conferencia, "Los carismas en la vida de la Iglesia particular", el Santo Padre afirmó que "lo que narra el Nuevo Testamento sobre los carismas, que aparecieron como signos visibles de la venida del Espíritu Santo, no es un acontecimiento histórico del pasado, sino realidad siempre viva: es el mismo Espíritu divino, alma de la Iglesia el que actúa en ella en todas las épocas y estas obras suyas, misteriosas e eficaces, se manifiestan en nuestro tiempo de forma providencial".

El Santo Padre continuó destacando que "los movimientos y las nuevas comunidades son como irrupciones del Espíritu Santo en la Iglesia y la sociedad contemporáneas". Podemos afirmar que uno de los elementos y de los aspectos positivos de las Comunidades de la Renovación Carismática Católica es el relieve que asumen en ellas los carismas o dones del Espíritu Sano y su mérito es haber recordado su actualidad en la Iglesia".

Benedicto XVI recordó a continuación que el Concilio Vaticano II mencionaba en diversos documentos el tema de las nuevas comunidades eclesiales y que también "el Catecismo de la Iglesia Católica subraya el valor y la importancia de los nuevos carismas en la Iglesia, cuya autenticidad se garantiza por su disponibilidad a someterse al discernimiento de la autoridad eclesiástica. Precisamente porque hay un florecimiento prometedor de movimientos y comunidades eclesiales, es importante que los pastores ejerzan con ellos un discernimiento prudente y sabio".

El Sumo Pontífice destacó que "se están estudiando modalidades oportunas para dar un reconocimiento pontificio a los nuevos movimientos y comunidades eclesiales y que no son pocos los que lo han recibido ya"; por ello, "los pastores, sobre todo los obispos, deben tener en cuenta este dato a la hora de discernir oportunamente según su competencia". El Papa señaló finalmente que "la salvaguardia de la fidelidad a la identidad católica y del carácter eclesial por parte de todas vuestras comunidades hará posible que deis en todos los lugares testimonio vivo y activo del profundo misterio de la Iglesia. Así se promoverá también la capacidad de las diversas comunidades para atraer a nuevos miembros".

"Halloween" es moda supersticiosa y frívola, precisa Arzobispo de La Plata

BUENOS AIRES, 31 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de la Plata, Mons. Héctor Rubén Aguer, explicó que la fiesta pagana de "Halloween" es "ajena a la tradición cristiana" y se ha convertido en una "moda supersticiosa y hueca que se va imponiendo con inconsciente frivolidad".

En un comentario titulado "Halloween una fiesta extraña", el Prelado precisó que esta celebración se remonta al nuevo año celta en el que se festejaba el retorno de los espíritus de los muertos a sus casas y cuestionó: "¿Tendrán conciencia quienes adoptan esta moda de que, en el fondo, festejan a la muerte, al diablo y al infierno?"

"Seguramente no quieren hacerlo; incurren entonces en una frivolidad vacía, sin sentido, inmotivada", prosiguió el Arzobispo y manifestó luego que "es probable que la mayoría de los que adoptan esta observancia ignoren qué es lo que están haciendo, y por qué lo hacen".

Asimismo, el Prelado recordó que dicha celebración se mezcla con festividades cristianas cuyo sentido es totalmente contrario al de Halloween. "El 1º de noviembre se celebra litúrgicamente una verdad fundamental de nuestra fe, la que profesamos al decir 'creo en la comunión de los santos'. El 2 de noviembre corresponde la visita al cementerio como gesto religioso y profundamente humano, inspirado por la esperanza en la resurrección".

"Nada más alejado de la moda supersticiosa y hueca que se va imponiendo con inconsciente frivolidad", apuntó.

Finalmente, Mons. Aguer señaló que "una nueva vivencia de las verdades cristianas que se conmemoran en estos días puede ser fuente de nuevas expresiones culturales, que sean expresión y respuesta a las inquietudes reales del hombre de hoy".

“Para mejorar una sociedad, es necesario mejorar sus familias”

BRATISLAVA, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- "Para mejorar una sociedad es necesario mejorar sus familias", declaró Richard G. Wilkins Managing Director del Doha International Institute for Family Studies and Development, en el contexto de la Conferencia preparatoria a la sesión especial de la Asamblea General de las Naciones Unidas (Doha, Qatar, 29 noviembre-2 diciembre).

La conferencia, sobre el tema "El 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: celebramos el compromiso mundial por la vida y la familia" se desarrolló en Bratislava (Eslovaquia) los días 24 y 25 de octubre.

Wilkins recordó en primer lugar que las Naciones Unidas fueron fundadas al final de la Segunda Guerra Mundial para "evitar en el futuro sistemático desprecio de los valores fundamentales", porque después de dos enormes conflictos "la comunidad internacional era muy consciente del hecho de que cuando se corrompen los valores morales fundamentales es posible - y quizás inevitable - un mal inmenso"

La ONU ha sido, pues, instituida "para combatir el mal programático y promover la responsabilidad social, la dignidad y la libertad" pero "para lograr estos objetivos básicos requiere el reconocimiento y el respeto del valor intrínseco y absoluto de la vida humana y de la familia"

Esta última, explicó, "no es solo una construcción de la imaginación humana" sino más bien "la unidad social, natural y fundamental y la creciente evidencia muestra que la supervivencia de una sociedad depende de los resultados positivos que derivan de la unión natural entre un hombre y una mujer".

En este sentido, explicó, "el 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proporciona un momento importante para conmemorar y recordar todavía una vez más al mundo esta importante realidad".

Analizando los "continuos beneficios sociales" de la familia, Wilkins explicó que los datos llevan a "dos indiscutibles conclusiones": "las estructuras matrimoniales estables y naturales llevan a profundos beneficios para hombres, mujeres y niños", mientras que su colapso "impone significativos costos sociales sobre los individuos y la sociedad en general".

El matrimonio, constató, "es más que la unión de dos personas: es una institución social", y los casados "suelen tener más salud, viven más, ahorran más, tiene una mejor salud mental y una mejor vida sexual y son más felices de quienes no están casados".

Entre los casados, además, las tasas de suicidio son más bajas, también los accidentes mortales, las enfermedades agudas y crónicas, el alcoholismo y la depresión.

Del mismo modo, en cuanto a los hijos, los estudios dicen que quienes viven en una familia con ambos padres tienen menos posibilidades de abandonar el colegio, respecto a quienes tienen un solo padre, tienen menos riesgo de pobreza y estarán más motivados para evitar delinquir, así como para tener una socialización positiva.

El matrimonio, sostiene Wilkins, tiene pues "un valor social particular y único", promueve la salud física, mental y emotiva y alienta la productividad social.

Por este motivo, debe ser defendido porque "el colapso de la familia perjudica las generaciones futuras".

Según Wilkins, de todo esto se pueden deducir tres conclusiones: "primero, la familia es esencial para el progreso social. Segundo, la familia - sobre todo en el mundo desarrollado - está funcionando, quizás, peor que en cualquier otra época de la historia. Tercero, como miembros de una sociedad cada vez más globalizada debemos colaborar para devolver la familia la fuerza y la función que tenía originalmente"

"Las amenazas que deben afrontar hombres, mujeres, niños y la familia no tienen que ver sólo con una fe, un país o una cultura - constató - Todos los fieles religiosos, todas las culturas y todos los países deben unirse para combatir la erosión de la moralidad y de la familia. La profunda importancia de la familia natural trasciende los confines religiosos y culturales".

La familia "es la célula originaria de la vida social. Es la sociedad natural en la que el marido y la mujer están llamados a darse a sí mismos en el amor y en el don de la vida. La autoridad, la sensibilidad y una vida de buenas relaciones en el interior de la familia representan la base de la libertad, la seguridad y la fraternidad en la sociedad".

Por este motivo, Wilkins exhortó a "la sociedad a todos los niveles a retornar a la verdad fundamental relativa a la familia".

"Para mejorar una sociedad es necesario mejorar sus familias", declaró. "Por el contrario, el método más rápido para destruir la sociedad debilitar sus familias"

El Papa invita a los universitarios a buscar la “verdadera sabiduría”

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El Papa pidió en la tarde de este jueves a los estudiantes universitarios que no busquen la "sabiduría de este mundo", según criterios humanos, sino la "verdadera sabiduría" que viene de Dios, durante la inauguración del año académico de las universidades pontificias y eclesiásticas de Roma.

Tras una misa celebrada en la Basílica de San Pedro, presidida por el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, el Papa dirigió un discurso a los presentes, en el que la búsqueda de esta "sabiduría divina" no se opone al conocimiento humano, sino que es una cuestión de actitud.

La "sabiduría de este mundo", explicó el Papa, "es un modo de vivir y de ver las cosas prescindiendo de Dios y siguiendo las opiniones dominantes, según los criterios del éxito y del poder".

En cambio, añadió, la "sabiduría divina" consiste en "seguir la mente de Cristo, que es quien nos abre los ojos del corazón para seguir el camino de la verdad y del amor".

Esta contraposición, que hace san Pablo, "no se identifica con la diferencia entre la filosofía, por una parte, y la filosofía y las ciencias, por otra".

Lo que denuncia es, explicó, "el veneno de la falsa sabiduría, que es el orgullo humano. No es por tanto el conocimiento en sí lo que puede hacer daño, sino la presunción, el "vanagloriarse" de adonde se ha llegado -o se presume haber llegado- a saber".

El apóstol, añadió el Santo Padre, "no quiere en absoluto conducir a una minusvaloración del empeño humano necesario para el conocimiento, sino que se pone en otro plano: a Pablo le interesa subrayar -y lo hace sin medias tintas- qué es lo que vale realmente para la salvación y qué, en cambio, puede traer la división y la ruina".

Lo que san Pablo combate, reafirmó el pontífice, es "un tipo de soberbia intelectual, en la que el hombre, incluso sabiendo mucho, pierde la sensibilidad por la verdad y la disponibilidad a abrirse a la novedad de la actuación divina".

"Ésta no es una postura anti intelectual, no es oposición a la recta ratio", añadió.

El obispo de Roma invitó por tanto a los estudiantes a "considerar la formación espiritual según el pensamiento de Cristo fundamental para vosotros", y "verdadera perspectiva de vuestros estudios".

"Para conocer y comprender las cosas espirituales hay que ser hombres y mujeres espirituales, porque si se es carnal, se recae inevitablemente en la necedad, aunque uno estudie mucho y sea 'docto' y 'sutil razonador de este mundo'", añadió.

"Permaneciendo fieles a ese Jesús que María nos ofrece, al Cristo que la Iglesia nos presenta, podemos empeñarnos intensamente en el trabajo intelectual, interiormente libres de la tentación del orgullo y gloriándonos siempre y solo en el Señor", concluyó.

Se requieren al menos 6 ó 7 años para abrir los archivos secretos sobre Pío XII

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El enorme trabajo humano que exige la catalogación de los documentos requiere seis o siete años antes de que puedan abrirse los archivos secretos vaticanos relativos al pontificado de Pío XII (1939-1958), ha aclarado el portavoz de la Santa Sede.

El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha respondido con una nota a las peticiones que ha recibido Roma en este sentido, en particular por parte de representantes judíos y de historiadores.

"Prescindiendo de la discusión si podría ofrecer novedades relevantes en el conocimiento histórico sobre el pontificado de Pío XII, la petición es en sí misma comprensible y justificada desde el punto de vista de la metodología de los estudios históricos", reconoce el portavoz.

Sin embargo, añade, "hay que comprender bien lo que esto comporta como trabajo de preparación".

La apertura del Archivo Secreto Vaticano a los expertos fue decidida por León XIII en 1881 y sus sucesores han continuado con esta práctica

"El principio que generalmente se ha seguido ha sido el de abrir a los expertos los documentos pontificado tras pontificado, y no en virtud de un límite de tiempo (por ejemplo, 50, 70, 90 años, como sucede con otros archivos), pues el Archivo no está estructurado según un esquema cronológico, sino precisamente por pontificados".

Hasta ahora, la apertura se ha extendido a todo el pontificado de Pío XI (por tanto hasta el año 1939), y los documentos son accesibles desde el año 2006.

La apertura a los estudiosos de los archivos relativos a esos años supone un ingente trabajo trabajo de catalogación de más de 16 millones de documentos, aclara el padre Lombardi. "Hay que preparar 15.430 sobres, y 2.500 dossieres".

El sacerdote informa que "el prefecto del Archivos Secreto, monseñor Sergio Pagano, ha afirmado recientemente que con los recursos actuales se necesitan al menos seis o siete años".

"Antes de ese período de tiempo no es realista pensar que se dé una apertura a los expertos de esos archivos --explica el padre Lombardi--. Naturalmente, una vez que el trabajo de catalogación haya terminado, dado que el Archivo Secreto es Archivo del Papa, la decisión final sobre la apertura corresponderá al mismo Santo Padre", concluye.

Orientaciones uso psicología en futuros sacerdotes

CIUDAD DEL VATICANO, 30 OCT 2008 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentó el documento de la Congregación para la Educación Católica “Orientaciones para el uso de las competencias de la psicología en la admisión y en la formación de los candidatos al sacerdocio”. El texto consta de quince páginas y ha sido publicado en inglés, francés, italiano, español, alemán y portugués.

Intervinieron en la rueda de prensa el cardenal Zenon Grocholewski, el arzobispo Jean-Louis Bruguès, O.P., y don Carlo Bresciani, respectivamente prefecto, secretario y consultor y psicólogo de la Congregación para la Educación Católica.

El cardenal Grocholewski afirmó que el documento pone de relieve el “contexto socio-cultural actual que influye, más o menos, en la mentalidad de los candidatos que se presentan al seminario, creando, en algunos casos, heridas todavía no curadas o dificultades particulares que pueden “condicionar la capacidad de progresar en el camino formativo hacia el sacerdocio”.

“Estos problemas -dijo- se presentan no solo en el momento del ingreso en el Seminario, sino a veces también se manifiestan claramente en el momento previo a la ordenación sacerdotal”.

El purpurado subrayó que tanto “el influjo del contexto socio-cultural actual como la necesidad de una formación humana exigente del futuro sacerdote, plantean la cuestión del eventual uso de las ciencias psicológicas en los seminarios”.

“El documento -continuó- resalta el papel fundamental de los formadores y, por tanto, la necesidad de su preparación adecuada en materia de pedagogía vocacional”. Por otra parte, dijo, “en la formación humana, -que no se puede separar de la formación espiritual-, tiene un papel especial el padre espiritual”. En este sentido citó el documento cuando dice que “la dirección espiritual no puede en ningún modo ser sustituida por formas de análisis o de ayuda psicológica y que la vida espiritual, por sí misma, favorece un crecimiento en las virtudes humanas, si no existen bloqueos de naturaleza psicológica”.

Tras hacer hincapié en otro aspecto que recoge el documento: “la importancia de la gracia divina en la formación de los candidatos al sacerdocio”, el cardenal señaló que “el recurso a los expertos en ciencias psicológicas debe ser útil únicamente “en algunos casos” para mostrar el parecer sobre el diagnóstico, o la eventual terapia, o el apoyo psicológico al desarrollo de las cualidades humanas exigidas por el ejercicio del ministerio. Se debe recurrir a ellos -subrayó- “si casus ferat”, es decir, en los casos excepcionales que presentan particulares dificultades”.

“El auxilio de la psicología -continuó- debe integrarse en el cuadro de la formación global del candidato, de tal manera que no obstaculice, sino que se asegure, en modo particular, la salvaguardia del valor irrenunciable del acompañamiento espiritual”. Por ello, dijo, “los psicólogos no pueden formar parte del equipo de formadores”.

El cardenal Grocholewski terminó recordando que el documento “cita en tres ocasiones el canon 1052 del CIC, según el cual, para que el obispo puede proceder a la ordenación, debe tener la certeza moral sobre la idoneidad del candidato, “probada con argumentos positivos” y que, en el caso de una duda fundada, no debe proceder a la ordenación”.

El arzobispo Bruguès afirmó que “nadie, o moral de una persona sin haber recibido su previo, explícito, informado y total ni siquiera a los superiores religiosos o diocesanos, pueden entrar en la intimidad psicológica libre consenso. (...) El psicólogo no puede manifestar a terceras personas, independientemente de su autoridad, ya sea religiosa que política, sin el libre consentimiento del interesado, aspectos que conozca sobre su vida íntima”.

Finalmente, don Carlo Bresciani puso de relieve que “con estas orientaciones, la Iglesia, lejos de querer confiar al psicólogo la formación al sacerdocio, que es y sigue siendo esencialmente de naturaleza espiritual, desea valorar lo que las ciencias humanas y psicológicas en particular, pueden aportar como contribución a la preparación de sacerdotes con personalidades humanamente equilibradas. La Iglesia aprecia las disciplinas psicológicas, pero al mismo tiempo quiere disciplinar su uso de modo que sea realmente provechoso”.

Cardenal Cipriani pide a padres no cansarse de educar en la fe

LIMA, 30 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani, señaló que la Gran Misión de Lima invita a los fieles a conocer más la Palabra de Dios y llamó a padres y abuelos a no cansarse de educar en la fe a los hijos.

Durante la Misa que presidió con ocasión de la procesión de la imagen del Señor de los Milagros, el Arzobispo explicó que la formación en la fe "son momentos que de manera especial la familia se extiende no solo a los padres, sino a los abuelos".

"El amor de Dios es mucho mayor que el mal que nos acecha. Por eso, un especial cuidado de la educación religiosa, de la enseñanza de la fe y del buen ejemplo", señaló.

El Purpurado afirmó que los peruanos quieren "una educación en la fe, un respeto a la vida, al matrimonio de uno con una para toda la vida" y que la Iglesia tiene "el corazón abierto para acoger a todos, pero enseñando siempre la verdad".

Asimismo, el Cardenal Cipriani explicó que este año la Gran Misión de Lima invita a los fieles a conocer más a Cristo en la Palabra de Dios, el catecismo, la vida de oración y sacramentos; especialmente, en la Misa dominical a la misa y la confesión frecuente.

El Arzobispo también pidió a los peruanos no dejarse llevar por la violencia y la crítica. "Busquemos la verdad, exijamos la justicia, pero no dejemos que prosperen políticas que esconden debajo el deseo de eliminar nuevas vidas. No dejemos, es parte de nuestra identidad", expresó.

Durante la Misa también se dirigió a los enfermos y los alentó a acercarse a Dios. "No existe una vida humana sin dolor; y, quien no es capaz de aceptar el dolor se priva de las purificaciones, que son las únicas que nos hacen madurar delante de Dios", dijo.

Obligan retiro de propaganda de píldora abortiva en Costa Rica

SAN JOSÉ, 30 Oct. 08 (ACI).-La Dirección Nacional de Control de Propaganda de Costa Rica determinó esta semana que una campaña radial de promoción de la píldora abortiva descrita como "anticoncepción de emergencia" es contraria a la ley y debe ser retirada.

La decisión fue tomada luego que la Asociación para la Defensa de la Vida (ADEVI) interpusiera una denuncia contra la campaña lanzada por la abortista "Asociación Demográfica Costarricense" para promover la píldora "del día siguiente".

ADEVI argumentó que el Ministerio de Salud rechazó la inscripción de estas píldoras debido al efecto antiimplantatorio (abortivo) del óvulo fecundado.

"Dicho efecto no es compatible con la legislación de Costa Rica que protege la vida desde la concepción", indicó el Ministerio de Salud.

El anuncio radial decía textualmente: "¿Durante dos o más días olvidó tomarse la pastilla? Queda una opción: usa anticoncepción de emergencia. Asociación Demográfica Costarricense".

La Dirección Nacional de Control de Propaganda resolvió a favor de ADEVI y ordenó el retiro inmediato del anuncio, al reconocer que existe un efecto antiimplantatorio de un óvulo fecundado y eso no es compatible con la legislación costarricense.

El supuesto "escándalo" del hermano del Papa... que no es

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Oct. 08 (ACI).-La prensa internacional ha cubierto masivamente el supuesto "escándalo" de la fiesta de cumpleaños que se estaría preparando para celebrar, nada menos que en la Capilla Sixtina, los 85 años del hermano del Papa Benedicto XVI, Mons. Georg Ratzinger, al exorbitante costo de 100 mil euros.

La información, publicada originalmente por la revista alemana Focus a instancia de la organización disidente "Nosotros Somos Iglesia", que reclama contar con un millón de miembros, y luego difundida y comentada profusamente por los medios masivos en diversos idiomas, no sólo está cargada de imprecisiones, adjetivos y exageraciones; sino que omite información importante para comprender que el supuesto "escándalo"... es en realidad un montaje.

Este es el contraste entre lo dicho por la prensa internacional y la realidad:

Se dice:

El hermano mayor del Papa, Georg Ratzinger, quiere tener una "fiesta de cumpleaños" por sus 85 años y para ello "le ha pedido prestada la Capilla Sixtina" a su hermano el Papa.

La realidad:

La iniciativa no ha sido del hermano del Papa, sino de la diócesis alemana de Ratisbona (Regensburg) y no es una "fiesta de cumpleaños", sino –como algunos medios sí han señalado– la interpretación de la Misa en Do mayor de Wolfgang Amadeus Mozart.

Se dice:

La celebración es una excentricidad tanto por la naturaleza del evento como por el local, la Capilla Sixtina, "el lugar donde se elige a los papas y sus frescos los pintó Miguel Ángel".

La realidad:

Mons. Georg Ratzinger fue durante 20 años el director del coro y músicos de la catedral de Ratisbona. Ese es el mismo coro de músicos y voces que quieren rendirle un homenaje a quien los dirigió durante dos décadas.

Eventos de esta naturaleza se han realizado con frecuencia en la Capilla Sixtina, que aunque sea "el lugar donde se elige a los papas", está abierta diariamente por las mañanas para visitas del público.

Se dice:

El dinero que costará el concierto, proporcionado por la diócesis de Ratisbona, será pagado últimamente por los contribuyentes alemanes, ya que "la Iglesia en Alemania es financiada en 80% por el gobierno".

La realidad:

El concierto no "costará". El dinero ha sido proporcionado por la diócesis –como ha informado su vocero Jacob Schootz– en calidad de "inversión en el arte". Schootz ha explicado que se ha planeado "la producción de Discos compactos y DVD con la interpretación de la Misa en Do mayor de Mozart y la venta de los mismos cubrirá el préstamo". Conciertos similares no sólo han permitido recuperar las inversión, sino que han dejado beneficios.

Además, el dinero que reciben las iglesias, tanto Católica como protestante en Alemania, no es "de los contribuyentes" en general. Cada ciudadano alemán puede escoger el destino que seguirá el 0,7 por ciento de sus impuestos: si a una iglesia o a organizaciones humanitarias. Si el ciudadano no marca ninguna casilla, la suma es dispuesta libremente por el gobierno. El gobierno distribuye a las iglesias exactamente lo que sus fieles aportan mediante este sistema.

Se dice:

Los 100 mil euros que costará el evento es un precio exorbitante para una fiesta de cumpleaños.

La realidad:

El dinero no es para "la fiesta", sino que servirá para el transporte y la estadía de un coro de 90 voces y 37 músicos. Considerando que el dinero va a ser recuperado, no es un gasto; que por lo demás es significativamente bajo para un evento de este tipo. La razón: los músicos no están cobrando por la ejecución.

Se dice:

"Los católicos alemanes están escandalizados, especialmente la organización 'Nosotros Somos Iglesia'", que "cuenta con un millón de miembros". Según la prensa, "Sigrid Grabmeier, portavoz de la organización, comparó la conducta del hermano del Papa con la de los magnates bancarios responsables de la crisis financiera mundial".

La realidad:

No existe tal escándalo y menos en las filas de "Somos Iglesia", que no ha sido tomada por sorpresa por la noticia, ya que ella misma la generó y difundió con los actuales matices de "escándalo" a través de "Focus".

Hace una década, "Nosotros Somos Iglesia" presentó una larga demanda de "cambios" en la Iglesia –incluyendo la aceptación moral del aborto, el matrimonio sacramental de homosexuales, la ordenación de mujeres y la 'elección' de los obispos por parte de los fieles– para la que recolectó un millón de firmas de alemanes de todo tipo de creencias. Pero cada vez que "Nosotros Somos Iglesia" ha organizado una de sus habituales protestas contra el Papa, apenas reúne a algunas decenas de manifestantes.

Obispos de EEUU defienden matrimonio en Youtube, ante uniones homosexuales

WASHINGTON D.C., 30 Oct. 08 (ACI).-Los obispos de Estados Unidos reafirmaron su defensa del matrimonio natural entre un hombre y una mujer, a través de una serie de videos emitidos desde el portal de Youtube, y en los que advierten sobre los intentos de "ciertos grupos o individuos" de equiparar las uniones homosexuales al matrimonio.

La versión en español es dirigida por el Arzobispo de San Antonio, Mons. José Gómez, presidente del Comité de Diversidad Cultural de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB).

En el video, el Prelado advierte que estos grupos minoritarios buscan redefinir radicalmente el significado del matrimonio, "negando la verdad de que se trata de la unión exclusiva de un hombre y una mujer".

"Las uniones del mismo sexo y el matrimonio son realidades completamente diferentes", aclara e indica que reafirmar esto no es discriminar ni negar derechos a las personas con tendencias homosexuales, pues "tienen derecho a ser tratados con respeto y a vivir en paz con el apoyo de sus seres queridos".

"Pero es un beneficio de todos los miembros de la sociedad el que la institución del matrimonio se preserve como la relación entre un hombre y una mujer para servir al bien común de forma distintiva", señala.

Mons. Gómez afirma que "la sociedad necesita el matrimonio a fin de establecer y preservar la unidad básica de la sociedad". Advirtió que una redefinición del matrimonio que incluya a las uniones homosexuales traerá confusión y "enormes consecuencias legales para la crianza de los hijos, la educación pública, el empleo y la libertad religiosa".

"Se forzará a los niños a aprender que el matrimonio es meramente una clase de relación amorosa entre muchas otras. Las iglesias no podrán dar testimonio ni enseñar sobre el papel necesario y singular del amor entre un hombre y una mujer", advierte.

Este video forma parte de una serie de iniciativas promovidas por el Comité Especial para la Defensa del Matrimonio, que apoya a los obispos en materia de educación, catequesis, legislación pública y estrategias de comunicación, y sus implicaciones para la sociedad y la cultura.

La Cruz manifiesta el Amor infinito de Dios por los hombres, recuerda el Papa

VATICANO, 29 Oct. 08 (ACI).-En la Audiencia General de hoy celebrada en la Plaza de San Pedro ante unas 20 mil personas, el Papa Benedicto XVI continuó con las catequesis sobre San Pablo y destacó que en la Cruz de Cristo se manifiesta el amor infinito de Dios por los hombres, y cómo a ese amor deben entregarse los cristianos para encontrar la verdadera sabiduría.

El Santo Padre explicó que luego de su encuentro con el Señor en Damasco, la existencia de San Pablo "quedó marcada por el significado central de la Cruz: entendió que Cristo había muerto y resucitado por todos y por sí mismo. En la Cruz se había manifestado el amor gratuito y misericordia de Dios".

"Para San Pablo, la Cruz tiene un lugar principal en la historia de la humanidad y es el punto central de su teología, porque decir Cruz quiere decir salvación como gracia para todas las criaturas. El tema de la Cruz de Cristo se convierte en un elemento esencial y primario de la predicación del Apóstol", continuó.

Seguidamente señaló que el "escándalo y necedad" de la Cruz, a la que se refiere San Pablo, están precisamente "en el hecho de que donde parece reinar sólo el fracaso, el dolor y la derrota, es donde se manifiesta todo el poder del Amor infinito de Dios".

"Si para los judíos, el motivo del rechazo de la Cruz se halla en la Revelación, es decir la fidelidad al Dios de los Padres; para los griegos, es decir los paganos, el criterio de juicio para oponerse a la Cruz es la razón. Para estos últimos, la Cruz es muerte, necedad, literalmente insipiencia, o sea, un alimento sin sal. ¡Era claramente inconcebible creer que un Dios pudiese terminar en una Cruz! Hoy vemos cómo esta lógica griega es también la lógica común de nuestro tiempo".

El Papa cuestionó luego: "¿Por qué San Pablo hizo precisamente de la palabra de la Cruz el punto fundamental de su predicación? La respuesta no es difícil: la Cruz revela 'la potencia de Dios', que es diversa del poder humano; revela su amor".

Para el Apóstol de Gentes, prosiguió el Pontífice, "Cristo crucificado es sabiduría, porque manifiesta realmente quién es Dios, es decir, potencia de amor que llega hasta la Cruz para salvar al hombre. Dios se sirve de modos e instrumentos que a los seres humanos –de entrada– parecen solo debilidad. El Crucificado desvela, por una parte, la debilidad del ser humano, y por otra, la verdadera potencia de Dios, es decir, la gratuidad del amor: precisamente esta total gratuidad del amor es la verdadera sabiduría".

El Santo Padre señaló que en la segunda carta a los Corintios, Pablo expresa "en dos afirmaciones fundamentales una admirable síntesis de la teología de la Cruz: por una parte, Cristo, a quien Dios ha tratado como pecado en favor nuestro, murió por todos; por otra parte, Dios nos ha reconciliado consigo, sin imputarnos nuestras culpas. De este 'ministerio de reconciliación' es rescatada toda esclavitud".

"San Pablo renunció a su propia vida entregándose totalmente por el ministerio de la reconciliación, de la Cruz, que es salvación para todos nosotros. Esto es lo que tenemos que saber hacer también nosotros: Podemos encontrar nuestra fuerza precisamente en la humildad del amor y nuestra sabiduría en la debilidad de renunciar para entrar de esta manera en la fuerza de Dios".

"Tenemos que formar nuestra vida sobre esta verdadera sabiduría: no vivir para nosotros mismos, sino vivir en la fe en aquel Dios del que todos podemos decir: 'Me amó y se entregó por mí'", concluyó.

Iglesia en Venezuela llama a defender el matrimonio y la familia

CARACAS, 29 Oct. 08 (ACI).-Con ocasión de la Semana Nacional de la Familia que se celebra en todas las jurisdicciones eclesiásticas de Venezuela del 2 al 9 de noviembre, el Episcopado ha anunciado que el tema del "Abrazo en Familia" de este año será "La Familia, Formadora de Valores Humanos y Cristianos", en comunión con la temática a desarrollarse en el VI Encuentro Mundial de las Familias, que se realizará en México del 13 al 16 de enero de 2009.

"Con este lema pretendemos que la familia profundice sobre su identidad de ser familia, donde el ser humano tiene el derecho a la vida, a desarrollarse, a formarse y aprende a vivir en Comunidad a través de los valores humanos y cristianos donde se proyecta hacia la sociedad", explicó el P. Antonio J. Velázquez, Director Ejecutivo del Departamento de Pastoral Familiar e Infancia de la CEV.

El Departamento ha preparado material para los agentes de pastoral familiar que consta de afiche, itinerario, guía del facilitador, CD y manual para niños. El material ofrece 5 temas para talleres o reuniones de reflexión sobre el lema. Cada tema contiene una iluminación bíblica, una reflexión para profundizar y unas preguntas orientativas para el diálogo.

Por su parte, Mons. Ramón Antonio Linares Sandoval, Obispo de Barinas y Presidente de la Comisión, ha enviado un mensaje a los católicos de Venezuela en el que señala que "nos preocupa la pérdida bastante general de la capacidad de recta valoración racional, espiritual y se usa como única guía de valoración lo sensorial, el provecho material, lo que conduce a la relativización de los valores".

"La familia, la sociedad, la escuela, constituyen el medio natural para la transmisión de los valores propios de la persona humana, creada para vivir en familia y en sociedad", agrega el Prelado.

Mons. Linares recuerda que "la mayoría de los valores que sirven para guiar la conducta humana, si no todos, son valores adquiridos y se adquieren básicamente en la familia. Con toda razón la Iglesia la ha calificado como la primera e insustituible escuela, de allí que el gran esfuerzo de la pastoral familiar consista en restituir a la familia la capacidad transmisora de valores".

"Si el objetivo es recuperar o robustecer la capacidad de la familia como educadora de valores, estimulemos a todos: padres, madres, maestros y agentes de pastoral familiar un trabajo mancomunado durante toda esta semana dedicada a la familia", concluye.

Obispo colombiano: Ley de eutanasia es grave atentado a la vida

BOGOTÁ, 29 Oct. 08 (ACI).-Mons. Julio César Vidal Ortiz, Obispo de Montería, señaló que la iniciativa del senador Armando Benedetti que busca legalizar la eutanasia en Colombia es "un grave atentado a la vida".

Mons. Vidal explicó que la legalización de la eutanasia, que pretende justificarse en el "derecho" a una "muerte dulce", "podría ser corrompida por personas interesadas en la muerte de otra"; y puso como ejemplo la posibilidad de que un hijo apruebe la aplicación de la eutanasia a uno de sus padres, para apoderarse de una herencia.

"Esta ley podría abrir una brecha a la degradación del respeto a la vida, porque muchos hijos o familiares interesados en riqueza podrían darle una mala aplicación", explicó el Prelado, haciendo referencia a los problemas presentados en países donde la eutanasia ha sido legalizada.

El Obispo pidió a la Corte Constitucional y al senador Benedetti, "analizar concienzudamente esta propuesta, que va en contra del derecho a la vida".

Mons. Vidal Ortiz, que se desempeñó como facilitador de los diálogos de paz entre el gobierno y los paramilitares, pidió finalmente a las autoridades y a la clase dirigente presentar propuestas que respeten los derechos humanos.

Juan Pablo II vivió y acogió Concilio Vaticano II, afirma Benedicto XVI

VATICANO, 28 Oct. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI resaltó que su predecesor, el Siervo de Dios Juan Pablo II "acogió prácticamente en cada uno de sus documentos, y más aún en sus decisiones y en su comportamiento como pontífice, las instancias fundamentales del Concilio Ecuménico Vaticano II, llegando a ser de este modo un cualificado intérprete y un testigo coherente".

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje con motivo del Congreso Internacional "El Vaticano II en el pontificado de Juan Pablo II", inaugurado hoy en Roma. En el texto Benedicto XVI destacó que el Papa Wojtyla "se preocupó constantemente de dar a conocer cuáles podían ser las ventajas de la acogida de la visión conciliar, no solo para el bien de la Iglesia, sino también para el de la misma sociedad civil y de las personas que trabajan en ella".

Tras recordar que hoy se celebra 50 años de la elección de Juan XXIII, el Papa que convocara al Concilio Vaticano II, Benedicto XVI precisó que los documentos de este importante evento eclesial "no han perdido su actualidad con el paso de los años; al contrario, sus enseñanzas se revelan particularmente pertinentes ante las nuevas instancias de la Iglesia y de la actual sociedad globalizada".

En el texto, enviado al Ministro General de los Frailes Menores Conventuales y Gran Canciller de la Pontificia Facultad Teológica San Buenaventura, Padre Marco Tasca, el Papa señaló que "todos somos realmente deudores de este extraordinario evento eclesial".

Seguidamente precisó que "la múltiple herencia doctrinal que encontramos en sus constituciones dogmáticas, en las declaraciones y en los decretos, nos estimula todavía a profundizar en la Palabra del Señor para aplicarla a la Iglesia hoy, teniendo en cuenta las numerosas necesidades de los hombres y de las mujeres del mundo contemporáneo, tan necesitado de conocer y experimentar la luz de la esperanza cristiana".

Finalmente Benedicto XVI subrayó que San Buenaventura, Obispo y Doctor de la Iglesia que viviera en el siglo XIII, "con la riqueza de su pensamiento puede ofrecer claves de lectura aún actuales con las que acercarse a los documentos conciliares para hallar respuestas satisfactorias a los numerosos interrogantes de nuestro tiempo".

El mencionado Congreso es organizado por la Facultad de Teología San Buenaventura y el Instituto de Documentación y de Estudios del Pontificado de Juan Pablo II.

L'Osservatore Romano recuerda legado de Juan XXIII a 50 años de su elección

ROMA, 28 Oct. 08 (ACI).-En la nota editorial de L'Osservatore Romano (LOR) escrita por su director, Giovanni Maria Vian, se recuerda la elección de Juan XXIII como Pontífice ocurrida hace exactamente 50 años, el 28 de octubre de 1958; junto al rico legado de este Papa que convocó al Concilio Vaticano II y sentó las bases para la reforma de la Iglesia.

Al iniciar su artículo, Vian destaca que la elección como Papa del entonces Patriarca de Venecia, Cardenal Angelo Giuseppe Roncalli, "fue leída como la de un Papa 'de transición'. La expresión era conocida desde hacía algunos años para definir la candidatura del Purpurado en ambientes diplomáticos que luego se filtrara en la opinión pública haciendo referencia a su edad (tenía 77 años) y destacando al paso previsible a una nueva situación luego de un largo e importante pontificado como el de Pío XII".

El director de LOR recuerda luego que en 1925, con 44 años, fue ordenado obispo y escogió como lema "Obediencia y paz, una expresión que lo acompañaría toda la vida. Fue luego representante pontificio en Bulgaria y luego en Estambul". "Con su nombramiento a la sede de Venecia, llegó con el consistorio de 1953 la creación cardenalicia, que parecía la coronación de un recorrido eclesiástico ya importante", añade.

Vian relata cómo el Papa Roncalli pensó rápidamente siendo Papa, en "convocar a un concilio ecuménico, anunciado en los inicios de 1959 y abierto casi 4 años después de preparación: fue el Vaticano II, que sería luego el principal evento religioso de los novecientos".

"Mientras tanto el Pontífice, que había comentado que quería ser nuevamente 'el pastor de toda la grey', por los gestos y las palabras extraordinariamente populares se convertía en el 'Papa bueno', y conmovió a creyentes y no creyentes con su agonía pública que concluyera el 3 de junio de 1963", prosigue.

Vian comenta luego que "antes incluso de concluir el Concilio, nuevamente reconvocado, Pablo VI dispuso la introducción de la causa de canonización de sus dos predecesores, y en el año 2000 Juan Pablo II proclamó beatos a Pío IX –quien el mismo Papa Roncalli hubiera querido beatificar – y a Juan XXIII".

Finalmente, indica el director de LOR, "habían transcurrido 37 años desde su desaparición, el mismo intervalo entre la muerte y la beatificación de Pío X, otra figura venerada por el 'Papa bueno'. Que con su vida y su servicio pontificio ha mostrado como la tradición católica es una realidad ininterrumpida y abierta al futuro".

Violencia en Guatemala no da para más, denuncian obispos

GUATEMALA, 28 Oct. 08 (ACI).-En un reportaje realizado por el Diario Prensa Libre, los obispos de Guatemala denunciaron la grave ola de violencia que azota al país; que podría incluso llevar a la nación a un estado de ingobernabilidad. Asimismo pidieron al gobierno que intervenga ante esta situación.

Los obispos de Guatemala se unieron a la denuncia realizada la semana pasada por Mons. Víctor Hugo Palma Paúl, Obispo de Escuintla, señalando, entre otras cosas, el incremento de la impunibilidad y la desconfianza de la población en el sistema de justicia nacional.

"Estamos viviendo algo que antes no imaginábamos, en medio de gente armada, carros grandes que van y vienen, y tantos crímenes a nuestro alrededor, sin autoridad que los controle; parece película, pero es real", señaló Mons. Gabriel Peñate Rodríguez, Vicario Apostólico de Izabal.

Por su parte, Mons. Gustavo Rodolfo Mendoza Hernández, Obispo Auxiliar de Guatemala, lamentó además que la labor de la Iglesia se ve obstaculizada y precisó que "la inseguridad entorpece nuestro trabajo, pues las reuniones pastorales son por la noche, y la angustia de andar en la calle a esas horas hace que varios jóvenes y adultos se ausenten".

Los obispos también denunciaron cómo los narcotraficantes aprovechan la falta de oportunidades para los jóvenes y los introducen en el negocio haciéndolos vendedores o sicarios. "Un sacerdote de San Marcos estuvo amenazado por haber intentado sacar a los jóvenes que se prestaban para distribuir la droga", señaló Mons. Pablo Vizcaino Prado, Obispo de Suchitepéquez-Retalhuleu; mientras que Mons. Oscar Julio Vian Morales, Obispo de Los Altos, manifestó que en Quetzaltenango el paso de droga aumentó y precisó que ante esta situación "los padres de familia ya no quieren enviar a sus hijos a estudiar".

Por otro lado, Mons. Vizcaino señaló además la insuficiencia del cuerpo policial para detener el pandillaje en la localidad de San Felipe. "Por las tardes, la gente se encierra en sus hogares, y casi nadie visita ese lugar durante la noche, por temor a la delincuencia de los mareros (pandilleros)". Al comentar el delicado tema de los secuestros y extorsiones, con frecuencia a personas de escasos recursos, Mons. Vian Morales precisó que estas "parecen venir de las cárceles".

Tras señalar que la pérdida de valores morales y el distanciamiento de la fe religiosa son algunas de las razones y obstáculos para encontrar soluciones a estos problemas sociales; Mons. Palma denunció que de parte de los delincuentes "no hay sensibilidad, esto delata la falta de interés por la vida humana". "La ola de violencia es terrible. Ahora aparecen cadáveres mutilados o con señales de tortura, los crímenes suceden ante los ojos de cualquier persona", dijo a su turno Mons. Rodolfo Mendoza.

Los obispos también expresaron su preocupación por el aumento de las deportaciones de guatemaltecos en Estados Unidos, que ya superan las 23 mil, y que al volver tiene problemas para conseguir trabajo o no lo consiguen; y ya no pueden enviar las remesas que servían para sostener a sus familias. Para el 2009, precisa la Organización Mundial de las Migraciones, los deportados llegarían a más de 75 mil.

"Disminución" de católicos es también purificación, dice Arzobispo argentino

BUENOS AIRES, 28 Oct. 08 (ACI).-Durante su reflexión televisiva semanal en el programa "Claves para un Mundo Mejor", Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, señaló que las recientes estadísticas que hablan de una disminución cuantitativa del número de católicos en Argentina pueden leerse también como un proceso de purificación o "blanqueamiento" de la Iglesia.

Según cifras publicadas por la prensa argentina, el número de católicos habría disminuido en Argentina al 75 o 76 por ciento; y se señala que hay un "éxodo" de fieles hacia los grupos evangélicos libres y las organizaciones religiosas de características sectarias.

"Lo que me llamó la atención es que mientras se publicaban estas cosas ocurrían fenómenos católicos masivos, que no eran señalados con énfasis especial", señaló Mons. Aguer, al referirse a "cientos de miles de personas en San Nicolás, cientos de miles de personas en Luján, cientos de miles de personas en el Señor y la Virgen del Milagro en Salta que es el fenómeno más puro de la Argentina, y podríamos hablar de otros encuentros de este tipo en Itatí en Corrientes, en San Cayetano en Buenos Aires, en el Cristo del Mailín en Santiago del Estero".

"Esto quiere decir –agregó– que el espíritu católico de la inmensa mayoría de los argentinos se mantiene vigente, por lo menos la referencia a estos signos, diversos entre sí, de la religiosidad popular, de la piedad de nuestro pueblo que manifiesta de ese modo su adhesión a la fe católica, su adhesión a la Iglesia".

El Arzobispo indicó que, en realidad, "se está blanqueando una situación congénita" pues las manifestaciones religiosas "son cada vez más impresionantes" y "nos interpelan, porque lo que importa es que activamente procuremos mejorar la calidad de la profesión de fe, y esto es una responsabilidad muy grande para los pastores de la Iglesia".

Mons. Aguer dijo que es necesario "hacernos cargo de lo que el documento de Aparecida señala: hacer de cada uno de nuestros fieles un discípulo-misionero" y que "los números de una encuesta tendrían que reflejar también que muchas comunidades parroquiales, aún las que parecen cuantitativamente pequeñas, son vivas y dinámicas, animadas por un grupo de fieles bien formados y con espíritu misionero".

El Prelado destacó que ésta "es una tarea fundamental de los pastores de la Iglesia" y recordó que todos los miembros de la Iglesia "somos, de algún modo, aunque sea en una pequeñísima parte, responsables de la extensión de la verdad de la fe, del amor a Jesucristo, del amor a la Santísima Virgen y de la afirmación de este sentimiento católico que tiene sus raíces en el origen de nuestra nacionalidad".

La Iglesia quiere compartir la riqueza del Evangelio con el mundo, dice el Papa

VATICANO, 27 Oct. 08 (ACI).-Al recibir esta mañana a la nueva Embajadora de Filipinas ante la Santa Sede, Cristina Castañer-Ponce Enrile, el Papa Benedicto XVI destacó que la Iglesia desea compartir la riqueza de su Doctrina social para beneficio del mundo entero.

En el discurso que pronunció al recibir las cartas credenciales de la nueva embajadora, el Santo Padre destacó que "la Santa Sede busca comprometer al mundo en un diálogo que promueva los valores universales que emergen de la dignidad humana y que le permitan avanzar a la humanidad en el camino de comunión con Dios y los hermanos". Por ello, explicó, "la Iglesia Católica está dispuesta a compartir la riqueza del mensaje social del Evangelio, para lo que anima los corazones con una esperanza para el cumplimiento de la justicia y el amor que hace que todos los hombres y mujeres sean verdaderamente hermanos y hermanas en Cristo Jesús".

Tras comentar que "Ella cumple esta misión con plena conciencia de la respectiva autonomía y competencia de la Iglesia y el Estado", Benedicto XVI precisó que "podríamos decir que la distinción entre la religión y la política es un logro específico de la Cristiandad y una de sus contribuciones fundamentales y culturales. La Iglesia está también convencida de que el Estado y la religión están llamados a apoyarse el uno al otro ya que ambos sirven juntos al bienestar personal y social de todos".

Seguidamente señaló que "esta armoniosa cooperación entre la Iglesia y el Estado requiere líderes eclesiales y civiles que cumplan sus deberes públicos con incansable preocupación por el bien común. Cultivando un espíritu de honestidad e imparcialidad, y manteniendo a la justicia como una meta, los líderes civiles y eclesiales se ganan la confianza de las personas y generan un sentimiento de responsabilidad compartida en todos los ciudadanos para promover una civilización del amor".

Por esa razón, continuó el Papa, "todo debe estar motivado por el deseo de servir antes que obtener beneficios personales o privilegiar a unos pocos. Todos comparten la tarea de fortalecer las instituciones públicas de modo que se salvaguarden de la corrupción, del activismo y el elitismo. Al respecto, es alentador ver muchas iniciativas tomadas en distintos niveles en la sociedad filipina para proteger al débil, especialmente al no nacido, los enfermos y los ancianos".

El Pontífice se refirió después a la reunión del Foro Mundial sobre la Migración y el Desarrollo celebrada recientemente en Manila, y observó que las iniciativas de ese tipo son siempre fructuosas "cuando consideran la inmigración un recurso para el desarrollo y no un obstáculo. La política nacional e internacional encaminada a la regulación de la inmigración debe basarse en criterios de equidad y equilibrio. Hay que prestar también una atención particular a la reunificación de las familias, favoreciendo al mismo tiempo las iniciativas que promuevan oportunidades de trabajo en los lugares de origen".

El Papa también destacó la aprobación en Filipinas de una reforma agraria general "con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de los más pobres", ya que medidas como estas "benefician a la sociedad, inculcando el sentido de la responsabilidad común y estimulando la iniciativa individual, y hacen posible que una nación se autoabastezca y amplíe además su participación en los mercados internacionales". El Papa auspició que las medidas aprobadas lleven a "la justa distribución de la riqueza y al desarrollo sostenible de recursos naturales" para que los agricultores filipinos ganen lo necesario para mantener a sus familias".

Finalmente el Santo Padre dijo que "a la luz del Evangelio, la Iglesia Católica ha estado siempre convencida de que la mejora de las condiciones humanas no se limita a la dimensión puramente económica o tecnológica, sino que implica el acceso a la cultura, el respeto de la vida y la dignidad de otros, y el reconocimiento del bien más alto: Dios, el autor y el final de esas bendiciones".

El Sínodo presenta 55 propuestas al Santo Padre

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2008 (VIS).-Las sesiones de trabajo del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios concluyeron este sábado con la aprobación de 55 propuestas que han presentado los padres sinodales a Benedicto XVI.

Por deseo del Papa, se ha publicado una versión en lengua italiana, provisional, oficiosa, de la secretaría general del Sínodo de los Obispos. Esta es la segunda vez que Benedicto XVI permite que se conozcan las propuestas con las que se clausuran las asambleas sinodales. Normalmente se entregan al Papa para que haga uso de ellas si lo cree conveniente a la hora de preparar la Exhortación Apostólica, el documento con el que oficialmente se cierra un Sínodo.

La primera parte del elenco, titulada: “La Palabra de Dios en la fe de la Iglesia", incluye las propuestas 3 a 13. En ellas se pone de relieve el deber de los pastores de educar a los fieles a vivir mejor su relación con Jesucristo, mediante la lectura y la meditación de las Escrituras.

Tras analizar las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, las propuestas resaltan que los pobres son los primeros que tienen derecho a conocer el Evangelio, “necesitados no sólo de pan, sino también de palabras de vida”.

Refiriéndose a uno de los “grandes desafíos actuales: el gran desarrollo de la ciencia en relación con el conocimiento de la naturaleza, con el resultado paradójico de que se acaba ofuscando el mensaje ético que proviene de ella”, el Sínodo pide a los pastores que “sean sensibles al descubrimiento de la ley natural y a su función en la formación de las conciencias”.

En la segunda parte (propuestas 14 a 37) se afronta el tema de la "La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia". Respecto a la Palabra de Dios y la Liturgia, se propone que la Biblia ocupe un lugar visible en las iglesias y que se proclame la palabra de Dios de manera clara, “dominando la comunicación”.

Sobre la homilía -uno de los temas más tratados en el Sínodo- se insiste en el deber de prepararlas en profundidad, teniendo en cuenta lo que dicen las lecturas proclamadas, lo que dicen personalmente al sacerdote y lo que él debe decir a la comunidad teniendo en cuenta la situación concreta. Asimismo, se promueve la "Lectio divina" (lectura orante de la Escritura).

Los padres sinodales alientan a los laicos en su labor en la transmisión de la fe y hacen hincapié en el papel indispensable de la mujer en este servicio, sobre todo en la familia, en la catequesis y en el ministerio del lectorado. También precisan que aunque las celebración de la Palabra es uno de los lugares privilegiados del encuentro con Cristo, hay que evitar que se confunda con la Liturgia Eucarística.

Otra de las propuestas recoge la sugerencia del mismo Papa, de tener presente en la exégesis los dos niveles metodológicos indicados por la Constitución dogmática “Dei Verbum” 12: el histórico y el teológico, ya que, advirtió Benedicto XVI durante una intervención en el Sínodo, “si desaparece la hermenéutica de la fe, aparece necesariamente la hermenéutica positivista o secularista, según la cual lo divino no aparece en la historia humana".

La tercera y última parte recoge las propuestas 38 a 54 sobre "La Palabra de Dios en la misión de la Iglesia". En ella se habla de la Palabra de Dios y el arte litúrgico, así como de la traducción y difusión de la Biblia. También se subraya la importancia de todos los medios de comunicación para la evangelización y llama la atención frente a la lectura fundamentalista de la Biblia y el fenómeno de las sectas.

Otros temas del capítulo son el diálogo interreligioso, la promoción de peregrinaciones y del estudio de las Sagradas Escrituras en Tierra Santa, el diálogo con los judíos y con los musulmanes, y la relación entre Palabra y custodia de la creación.

Los padres sinodales piden que se potencie el diálogo interreligioso e insisten en que “sea efectivamente asegurada a todos los creyentes la libertad de profesar la propia religión en privado y en público y que se reconozca la libertad de conciencia”. Los prelados sugieren a las conferencias episcopales que promuevan encuentros y diálogos con los judíos . Con respecto a los musulmanes, se insiste en la “importancia del respeto por la vida, de los derechos del hombre y de la mujer, así como de la distinción entre el orden socio político y el orden religioso en la promoción de la justicia y de la paz en el mundo. Tema importante en ese diálogo será la reciprocidad y la libertad de conciencia y de religión”, precisan.

En la última propuesta, dedicada a la Virgen María, modelo de la fe de la Iglesia, se invita a promover entre los fieles la oración del Ángelus y del Rosario.

Inauguran farmacia pro-vida en Virginia, EEUU

WASHINGTON D.C., 25 Oct. 08 (ACI).-Los casi 50 mil católicos que viven en Virginia (Estados Unidos) tienen desde hace unos días la posibilidad de adquirir medicinas en una nueva farmacia llamada "DMC Pharmacy"; en la que no se expende anticonceptivos, ni la píldora del día siguiente ni fármacos que atenten contra la vida humana.

En la inauguración estuvo presente para bendecirla el Obispo de Arlington, Mons. Paul Loverde, quien alabó el trabajo de este local. "En una época en la que el cuidado de la salud es con frecuencia robótico e impersonal, ustedes traen un concepto que trata a la persona humana con la dignidad y respeto que cada uno merece desde la concepción hasta la muerte natural".

Por su parte, el administrador de esta farmacia, Robert Semler, explicó que lo que buscan es ofrecer "cuidado farmacéutico superior que se enfoque en la promoción de la familia, en un ambiente pro-vida, libre de productos anticonceptivos y de mensajes anti-vida".

En diálogo con la agencia del grupo ACI, Catholic News Agency (CNA), Bob Laird, director ejecutivo de Divine Mercy Care (DMC), explicó que esta farmacia está ubicada entre dos grandes parroquias de la zona. "St. Timothy y St. Veronica en Chantilly. Juntas tienen unos 20 mil fieles. Otras tres iglesias cerca de ellas tienen otros 30 mil".

Como alternativa pro-vida a los anticonceptivos o fármacos abortivos, explica Laird a CNA, la farmacia proporciona información para que las personas puedan conocer y aplicar la Regulación Natural de la Natalidad; apoya los esfuerzos de la Couple to Couple League (Liga de Pareja a Pareja); y promueve las clases que da esta organización.

Santa Sede publicará documento sobre el uso de la psicología en los seminarios

VATICANO, 24 Oct. 08 (ACI).-El jueves 30 de octubre la Congregación para la Educación Católica hará pública durante una conferencia de prensa el documento titulado "Orientaciones para el uso de las competencias psicológicas en la admisión y formación de los candidatos al sacerdocio".

El documento será presentado por el Cardenal Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica; Mons. Jean-Louis Bruguès, O.P., Secretario de la misma, y el P. Carlo Bresciani, Psicólogo y Consultor.

El texto, que se hará público en italiano, inglés, francés, alemán, español y portugués, aborda el complejo tema de la importancia así como los límites de la psicología en la evaluación y formación de los seminaristas.

El documento, según una fuente vaticana consultada por ACI Prensa, "busca proponer criterios claros para establecer un adecuado equilibrio entre el recurso a la psicología y la espiritualidad, para evitar caer tanto en un psicologismo que ignora el pecado y la gracia, como en un espiritualismo que prescinde de los factores relacionados a la mente y la afectividad humanas".

Matrimonios en crisis tienen opciones para evitar ruptura, dice Obispo español

MADRID, 24 Oct. 08 (ACI).-Mons. Juan José Asenjo Peregrina, Obispo de Córdoba (España), publicó este miércoles una carta en la que señala que la Iglesia cuenta con recursos para impedir que un matrimonio en problemas desemboque en una ruptura, y animó a los esposos en problemas a considerar opciones de reconciliación.

"La Iglesia tiene la responsabilidad de ofrecer acompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos", recordó Mons. Asenjo.

Ante las situaciones de crisis matrimonial, cuando los cónyuges piensan que "ya no hay nada que hacer", explicó el Prelado "es preciso que la Iglesia acompañe a estos esposos, les ayude a reconstruir sus relaciones a través de personas que viven con gozo su vida matrimonial y que están dispuestas a compartir algo de su propia esperanza con quienes la han perdido".

"Las crisis matrimoniales, de suyo, no tienen por qué terminar inevitablemente en ruptura. Crisis es sinónimo de lucha y de tensión espiritual. Pueden y deben ser ocasión de crecimiento, de purificación, de maduración y fortalecimiento del amor conyugal", agregó.

"Todo ello es posible desde la fe, con la ayuda de Dios, y con la ayuda de personas que se brindan a acompañar a los matrimonios problematizados, que les escuchan y alientan para que redescubran el tesoro escondido del matrimonio, personas que soplan en los pequeños rescoldos del amor que quedan todavía y que han quedado sepultados bajo las cenizas", dijo también Mons. Asenjo.

El Prelado advirtió que "son muchos los que, ante la crisis de un matrimonio, se aprestan enseguida a aconsejarle la separación o el divorcio, haciendo de la crisis un camino sin retorno, cuando podría solucionarse con el diálogo y la generosidad entre la pareja y la ayuda y el acompañamiento de la Iglesia a través de las personas que ponen sus conocimientos y su tiempo para servir a los matrimonios en dificultades".

El Obispo de Córdoba anunció además que la diócesis "ha creado en los dos últimos años tres Centros de Orientación Familiar (COF)", que "prestan servicios de asesoramiento en los campos de la orientación, la terapia y la mediación familiar, la ayuda psicológica para niños, el asesoramiento ginecológico, y el asesoramiento legal y en derecho canónico para matrimonios".

Los COF prestan también servicios de formación de monitores para escuelas de padres, reconocimiento de la fertilidad de la pareja y educación afectivo-sexual para adolescentes según el método TeenStar.

Mons. Asenjo concluye su carta semanal "pidiendo a los sacerdotes, consagrados y miembros de grupos y movimientos apostólicos que den a conocer la existencia de estos Centros y que recomienden a las familias que precisan ayuda utilizar sus servicios".

El Sínodo visto por los periodistas

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 24 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Desde la inauguración del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios, el pasado 5 de octubre, decenas de periodistas de diferentes idiomas van diariamente a la sala de prensa de la Santa Sede para los tradicionales "briefings", donde tienen la oportunidad de entrevistar a los participantes y conocer contenidos de las discusiones.

ZENIT habló con varios de ellos y captó muchas de sus impresiones: poco polémico, muy profundo, ecuménico y con líneas claras... Fueron algunos de los adjetivos con los que los periodistas calificaron el Sínodo.

Poco polémico

Como un evento cuyo eco "no se siente en la opinión pública secular" fue definido el Sínodo por Lady Peters, productora local en Roma para la compañía holandesa KRO Broadcasting Company. La periodista destacó de este evento la profundidad con la que se ha hablado sobre el contenido de las Sagradas Escrituras, sobre una recta interpretación de la Biblia: "creo que este es un discurso que avanza que no es definitivo", consideró.

También destacó el espíritu ecuménico y la presencia del patriarca de Constantinopla, Bartolomé I, y aseguró que fue muy estratégico que no hubiera estado en el Sínodo desde el comienzo: "Si hubiera sido así, toda la atención del Sínodo sería sólo hacia el ecumenismo. La Biblia es el punto central en el que él ha dado su contribución", dijo.

"Un Sínodo es importante sobre todo por la cohesión. Sentirnos juntos una Iglesia. Los discursos de los obispos nos hacen entender que la Biblia está en el centro de la Iglesia, de la fe", concluyó la periodista, quien también ha trabajado en la cobertura de otros sínodos.

Por su parte la periodista Angela Ambrogetti de Vatican Service News y vaticanista del diario italiano Il Secolo XIX dijo que periodísticamente hablando el Sínodo "no ha sido interesante" porque los obispos no se han dedicado a resolver asuntos prácticos que le interesan a la prensa laica.

En cambio destacó el sentido de comunión y el entusiasmo de los padres sinodales, sobre todo si se tiene en cuenta que más de la mitad participan por primera vez en un sínodo.

"Se ha dado una gran voz a la constitución dogmática Dei Verbum y sobre cómo anunciar la Palabra pastoralmente. Más que presentar grandes propuestas este sínodo se ha encargado de mostrar el trabajo que se hace en todos los continentes", aseguró Angela, quien desde 1990 ha trabajado en la cobertura de todos los sínodos de diferentes géneros.

Para Constanzo Donegana del periódico mensual Mundo e Misao de Brasil, la participación a laicos y religiosos como observadores ha sido fundamental en el Sínodo: "Sobre todo los círculos menores pueden dar su contribución y también los de otras iglesias", dijo.

Y aseguró cómo se ha promovido el punto de unión de la Palabra de Dios: "He visto una visión compacta de la Palabra de Dios en el aspecto espiritual y en el aspecto de incidencia de ésta en la vida para el mundo y la sociedad".

Esta es la primera vez que Constanzo cubre un sínodo pero ha participado en la cobertura de las conferencias episcopales de Santo Domingo en 1992 y Aparecida en 2007.

"La Palabra de Dios no es una literatura, es Dios que habla y continúa hablando. Esta recuperación del sentido sobrenatural de Dios que habla va a ser muy importante para toda la Iglesia", concluyó Constanzo.

Por su parte Jorge Sandoval, corresponsal en Roma desde hace 35 años para el periódico El Sol de México, constata que en el Sínodo se han señalado varios temas: desde los problemas como la pobreza en América Latina y África hasta la secularización y el relativismo en Europa:

"Lo que más destaco es la necesidad de que la Iglesia debe ser más Iglesia. No debe esperar a que la gente le toque la puerta. Debe abrir la puerta y salir. Creo que esta es una de las cosas que se ha debatido y una de las cosas necesarias. Que la gente sea más iglesia, más misionera", aseguró.

En 14 países del mundo existen “graves limitaciones a la libertad religiosa”

ROMA, viernes 24 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Según el “Informe 2008 sobre la Libertad Religiosa en el mundo”, presentado ayer por la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada en Roma y en otras capitales europeas, hay 14 países del mundo en los que existen “graves limitaciones legales a la libertad religiosa”.

Estos países, la mayoría asiáticos, son: Bhutan, China, Cuba, Irán, Corea del Norte, Laos, Maldivas, Myanmar, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudita, Sudán, Turkmenistán y Yemen.

El Informe clasifica cinco situaciones en orden de mayor a menor gravedad: “graves limitaciones legales a la libertad religiosa”, “limitaciones legales a la libertad religiosa”, “episodios de represión legal”, “violencias de intolerancia social” y “conflictos locales”.

En China, explica el informe, “las religiones que reciben ayuda, financiación y apoyo son el confucianismo (una doctrinal moral más que una religión), el budismo y el taoísmo”.

La Iglesia católica es “una sola”, porque tanto los católicos “subterráneos” (no reconocidos por el Gobierno) como los oficiales (reconocidos por el Gobierno), están unidos a la Santa Sede. Es objeto de numerosas discriminaciones, y a menudo sus presbíteros y obispos son arrestados.

Las comunidades religiosas de Taiwan gozan en cambio de plena libertad religiosa. “Las relaciones diplomáticas con Taiwan -recuerda AIN- son a menudo citadas y criticadas por la República Popular China como uno de los dos obstáculos para las relaciones diplomáticas entre Pekín y la Santa Sede”.

En Cuba, la Constitución de 1976 proclama de hecho el ateísmo del Estado, aunque la visita de Juan Pablo II a la isla caribeña en 1998 ha representado “el principio de una apertura y de un parcial deshielo”.

Las restricciones a la libertad religiosa, “”contribuyen a empobrecer la presencia de los jóvenes entre los fieles católicos y hacer que, incluso entre los practicantes, el nivel de apoyo a las medidas medidas morales, como la oposición al aborto y al divorcio, o el gesto de casarse en la Iglesia, no sean seguidas ni siquiera por la mitad de la población”.

A pesar de ello, en la Semana Santa del 2006, se permitió a algunos obispos transmitir un mensaje de 12 minutos; era la primera vez, en 46 años de gobierno comunista, que sucedía algo parecido.

Una situación de discriminación religiosa se encuentra también en Irán, donde el Islam chií se identifica con la estructura del Estado.

Entre las minorías religiosas presentes en el país, el Estado islámico reconoce sólo a los cristianos, hebreos y seguidores de Zoroastro. Algunas minorías -sunníes, baha'i, ahmadíes- “sufren de hecho discriminación y, a menudo, violencias”, mientras otras -como budistas e hindúes- no son reconocidas, y viven “en una total precariedad jurídica” aunque no son objeto de la violencia.

La Iglesia católica, tanto oriental (armenia y caldea) como latina, goza de cierta libertad de culto, porque tiene iglesias donde reunirse y ritos en los que participar, pero no puede expresar su propia fe “fuera de estos lugares y fuera de sus comunidades”. Se prohíbe cualquier acción misionera, “tachada como proselitismo”, y toda expresión pública.

“Aunque el presidente Ahmadinejad afirma que la minoría cristiana 'goza de iguales derechos', las comunidades se reducen a minorías étnicas guetizadas”, denuncia AIN.

El problema más grave con todo es respecto a los convertidos al Islam, “ilegales” de hecho. Son musulmanes convertidos a la fe cristiana o cristianos “arrepentidos”, que vuelven a la fe de sus orígenes tras haberse convertido formalmente al Islam (en el caso de un matrimonio mixto), o son hijos de parejas islamo-cristianas. Muy a menudo “deben esconder su nueva fe incluso a la familia, o bien deben decidirse a emigrar para poderla hacer pública”. La apostasía se condena con la muerte, encomendada a menudo por los mismos parientes del convertido.

En Corea del Norte se permite solo el culto del líder Kim Jong-Il y de su padre Kim Il-Sung.

El régimen impone a los fieles el registro en organizaciones controladas por el Partido, y desde su instauración en 1953 han desaparecido cerca de 300.000 cristianos y ya no hay sacerdotes ni religiosas, quizás asesinados durante las persecuciones. Actualmente cerca de 80.000 personas están recluidas en campos de trabajo y sometidas “a hambre, tortura e incluso la muerte”.

En Myanmar, denuncia AIN, la situación de la libertad religiosa y de los derechos humanos en 2007 “ha sufrido un neto empeoramiento”.

“Entre agosto y septiembre monjes budistas se han puesto a la cabeza de un movimiento pacífico contra los abusos y las políticas represivas del régimen militar que rige el país desde 1962 con puño de hierro. Siguiendo a los monjes, bajaron a la calle miles de ciudadanos y a finales de spetiembre la Junta, no pudiendo tolerarlo más, inició una feroz represión que ha afectado sobre todo a los bonzos y monasterios budistas”.

La libertad religiosa está también gravemente comprometida en Nigeria, donde entre los actos de intolerancia y discriminación religiosa hacia las diversas comunidades cristianas, figuran “falsas acusaciones de blasfemia contra el Islam”, “raptos y conversiones forzadas de adolescentes, especialmente chicas”, “discriminación contra los cristianos a la hora de acceder a empleos públicos o de recibir servicios públicos”, “intimidaciones y amenazas de muerte a los musulmanes que se convierten al cristianismo”.

También en Arabia Saudita, donde la policía religiosa encarcela a menudo a miembros de los grupos minoritarios, a quienes se libera solo tras haber firmado un documento en el que abjuran de su fe, y en Sudán, donde la apostasía está castigada con la muerte.

Arzobispo critica a empresarios que no aplican Evangelio con trabajadores

MÉXICO D.F., 23 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, criticó a aquellos empresarios que se llaman católicos, pero que sin embargo no aplican "las verdades de la fe" en el mundo del trabajo.

"Hay muchos empresarios que ignoran la Doctrina Social de la Iglesia, que no han estudiado ni siquiera el catecismo elemental, y por lo tanto están muy lejos de aplicar las verdades de la fe al mundo del trabajo", expresó el Purpurado luego del encuentro entre los obispos de la Provincia Eclesiástica de Guadalajara y la Unión Social de Empresarios de México, una institución de inspiración católica fundada en 1957.

El Arzobispo dijo que la reunión fue para "crear conciencia en los empresarios de que sus trabajadores son seres humanos; que son dueños de una dignidad muy grande que les viene por ser hijos de Dios", y que poseen derechos inalienables. El Cardenal Sandoval recordó que cada trabajador tiene una familia que mantener y que esta debe ser considerada parte de la empresa y "no un elemento abstracto".

Por ello, criticó que existan empresarios que son "creyentes de día domingo", que asisten a la iglesia para "ceremonias de lucimiento o compromiso social", o que se acuerdan de Dios "cuando sufren enfermedad grave"; pero que "regularmente están alejados de la Iglesia y su Doctrina Social, sobre todo en el trato a sus trabajadores".

El Arzobispo señaló que estas personas usualmente dan preferencia "a lo que significa el negocio y el incremento del capital, sin considerar al trabajador como un ser humano, sino como una pieza que si sirve, puede usarse; y si no, debe desecharse".

El Cardenal Sandoval recordó las enseñanzas de Juan Pablo II, quien señaló varias veces que "en el trabajo y en la empresa deben imperar valores de un humanismo profundo e integrarse una verdadera comunidad humana, donde todos sean respetados, donde todos puedan crecer y donde todos participen, tanto de las responsabilidades como de los legítimos beneficios obtenidos por la empresa".

Finalmente, el Arzobispo de Guadalajara dijo que no sólo los empresarios, sino también los políticos, economistas, maestros y personas vinculadas a los derechos humanos y al trabajo, deben conocer la Doctrina Social de la Iglesia e inspirarse en ella "para normar su vida y sus actos".

Experto explica falsas y verdaderas esperanzas de América Latina, en Roma

ROMA, 23 Oct. 08 (ACI).-El Sub-Secretario del Pontificio Consejo para los Laicos, Dr. Guzmán Carriquiry, explicó las verdaderas y falsas esperanzas de América Latina, en una conferencia dictada en el marco del ciclo de reflexiones que se realiza en Roma sobre la encíclica Spe Salvi, promovido por la asociación internacional "Caridad política".

En su ponencia titulada "El continente de la esperanza a la luz de la encíclica Spe Salvi", Carriquiry recuerda cómo "en medio de las contradicciones y los compromisos de aquella fase histórica constituyente, era anunciado el Dios de la vida, el Dios lento a la ira y rico en misericordia. La tierra prometida del nuevo mundo era así considerada la cuna de nuevos pueblos, de una nueva sociedad, una suerte de génesis humana, moral y espiritual frente a una Europa que era asediada por la 'media luna' islámica".

Carriquiry precisa luego que a este tiempo de "gran esperanza cristiana" le siguió otro durante el siglo XVII en el que hubo "postración eclesiástica, debilidad del clero romano y control de las iglesias locales por parte de los monarcas nacionales" con lo que las esperanzas comenzaron a concentrarse en "las guerras de independencia, emancipación del dominio español y portugués".

Al hablar luego de la segunda mitad del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX en la que la esperanza secular se concentraba en el desarrollo de la revolución industrial, el experto señala que las distintas revoluciones como la rusa, la mexicana y la primera generación estudiantil de la "reforma de Córdoba" alienta, sin éxito luego, un cambio en el continente.

Tras rememorar los distintos esfuerzos para salir del subdesarrollo, el Dr. Carriquiry relata que en 1959 con la Revolución Cubana se genera una esperanza entre "vastos sectores de estudiantes e intelectuales, ansiosos de liberación, de solidaridad 'tercermundista', de renovación de un marxismo revolucionario, de construir de nuevo un socialismo, de edificación del 'hombre nuevo'" que finalmente demostraría su "incapacidad para superar muchos de los males" del hombre.

Luego de comentar que en los años 80's aparece "la esperanza de la transición hacia la democracia en América Latina", el Sub-Secretario comenta que "alguno ha hablado de la historia de América Latina como hecha de oportunidades perdidas y esperanzas frustradas. En realidad, han quedado encerradas entre la impotencia y la rabia, las esperanzas políticas e ideológicas de las distintas élites políticas e ideológicas que han querido imponer a la fuerza sus 'modelos' y sus intereses a la realidad".

La verdadera esperanza

"¡Y pese a todo esto –continúa– es otra la esperanza que anima la vida de los pueblos latinoamericanos! A veces, sí, una esperanza que va contra toda esperanza. Se trata de aquella esperanza sembrada por la evangelización y que ha llegado a ser matriz cultural y ethos espiritual de los pueblos".

Pese a los problemas y deficiencias en la transmisión del Evangelio, dice luego el Dr. Carriquiry, "más del 80 por ciento de los latinoamericanos todavía es bautizado en la Iglesia Católica" y esta "esperanza que anima a los pueblos latinoamericanos aparece como una luz frente al estancamiento espiritual dominante hoy en Europa".

Para el experto otros signos de esperanza para los pueblos tienen que ver con el crecimiento económico, gracias sobre todo "a los altos precios de los productos agro-alimentarios, minerales y energéticos" y al hecho de que ciertos sectores antes marginados "de la cosa pública no son más 'marginales' e irrumpen silenciosos en la escena de las naciones".

De otro lado, prosigue el Sub-Secretario del Pontificio Consejo para los Laicos, "hay otros que ven en el modo de construcción del 'socialismo del siglo XXI' en América Latina un camino de esperanza. Y cualquier cosa que se oponga a él origina el debate".

"No basta confundir el 'socialismo' con la concentración del poder político como una dinámica de estatización. Corre el riesgo de convertirse en una retórica ideológica si no está fundada en la ardua tarea de hacer un balance de los problemas, miserias y devastaciones provocadas por las experiencias históricas del 'socialismo real', que incluya necesariamente una crítica radical de los paradigmas ideológicos de un marxismo-leninismo que ha perdido toda fuerza persuasiva, atractiva y propositiva, ya sea por la socialdemocracia empantanada en un pragmatismo confuso y remodelada por el hedonismo que prevalecen en la sociedad del consumo y del espectáculo".

Para el D. Guzmán Carriquiry, "no hay mayor servicio a la esperanza que aquel de la misión evangelizadora de la Iglesia. El documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida ilustra y propone luminosamente las razones y las vías de estas esperanza en misión".

Finalmente subraya que "el destino de los pueblos latinoamericanos y la misión de la Iglesia Católica están en gran medida entrelazados, al menos para las siguientes décadas del siglo XXI" y que "Dios sostiene nuestra esperanza, con frecuencia contra cualquier esperanza".

Pablo: Cristo resucitado y el misterio de la salvación

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2008 (VIS).-Benedicto XVI retomó en la audiencia general de los miércoles la catequesis sobre San Pablo, centrándose esta vez en la enseñanza del Apóstol de las gentes sobre la "centralidad de Cristo resucitado en el misterio de la salvación". La audiencia, celebrada en la Plaza de San Pedro, contó con la presencia de 17.000 personas.

Para Pablo, explicó el Papa, Cristo "es el principio para entender el mundo y encontrar el camino de la historia". El apóstol de las gentes, prosiguió el Santo Padre, "no se preocupó de narrar los hechos aislados de la vida de Jesús", pues "su intento pastoral y teológico encaminado a la edificación de las comunidades nacientes se concentraba todo en el anuncio de Jesucristo c