LA MISION DEL PASTOR, CONSECUENCIA DEL AMOR A CRISTO

CIUDAD DEL VATICANO, 30 JUN 2008 (VIS).-El Papa recibió este mediodía a los 40 arzobispos metropolitanos que ayer recibieron el palio durante la celebración eucarística en la basílica vaticana, acompañados por sus familiares.

El Santo Padre saludó a cada uno de los arzobispos metropolitanos en sus diferentes lenguas, y afirmó que "la imagen del cuerpo orgánico aplicada a la Iglesia es uno de los elementos fuertes y característicos de la doctrina de san Pablo, y por eso, en este año jubilar dedicado a él deseo confiar a cada uno de vosotros, a su protección celestial. Que el Apóstol de las gentes -dijo- os ayude a que las comunidades que se os han confiado crezcan unidas y misioneras, concordes y coordinadas en la acción pastoral, animadas por un constante impulso apostólico".

"La condición del servicio de cada pastor -resaltó- es el amor a Cristo, al que no se debe anteponer nada". Tras recordar la pregunta de Jesús a Pedro: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas?", Benedicto XVI pidió que "resuene siempre en nuestros corazones, y que suscite cada vez de un modo nuevo y conmovedor, nuestra respuesta: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo". De este amor por Cristo se deriva la misión: "Apacienta mis ovejas"; misión que se resume sobre todo en el testimonio de El, el maestro y el Señor: "¡Sígueme!".

Santidad es plenitud que anhela corazón humano, indica Arzobispo español

GRANADA, 30 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, recordó que "la santidad no es algo añadido, sino la plenitud que nuestro corazón desea" y que "no hay limitaciones temperamentales o cualidades humanas que impidan al Señor hacer de cualquiera de nosotros un signo, un testimonio de esa plenitud humana".

La santidad es la "gracia que el Señor nos concede para plenitud de nuestra humanidad, y que no nace de un esfuerzo nuestro" y por eso "no son necesarias cualidades especiales" sino que "basta con que el Señor nos conceda abrir el corazón a su Gracia y Dios lo hace en cualquiera de nosotros", aseguró el Prelado.

Asimismo, indicó que "por el ambiente de la cultura que vivimos, se entiende la santidad como cualidades humanas" pero esto no es así, pues la santidad es "un regalo que se acoge, un esfuerzo por el que se lucha", es "vivir y disfrutar la presencia de Cristo en nosotros, y esa presencia hace fructificar nuestra vida".

"Ser santo es imposible para el hombre y absolutamente sencillo para Dios", agregó Mons. Martínez.

El Arzobispo de Granada dirigió estas palabras al presidir la clausura de la fase diocesana del proceso de canonización de la Sierva de Dios, Hna. María Estella Iglesias, de la Orden Religiosas de María Inmaculada.

La ceremonia se realizó en presencia del Delegado para la Causa, Fray Javier Carnerero Peñalver; el Promotor de Justicia, Carlos del Río Sánchez; la Madre General de la Orden Religiosas de María Inmaculada, la Hna. María Dolores Sueiras; y la Notaria Rocío González Calabuig, así como de numerosas Hermanas de la Congregación y feligreses.

CRISTIANOS UNIDOS PARA DAR TESTIMONIO VALIDO DE CRISTO

CIUDAD DEL VATICANO, 29 JUN 2008 (VIS).-A las 9,30 de hoy, solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, Benedicto XVI celebró la Eucaristía en la basílica vaticana, en la que participó el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I. Concelebraron con el Santo Padre los 40 nuevos arzobispos metropolitanos, a los cuales el pontífice les impuso el Palio sagrado.

El Papa y el Patriarca Ecuménico entraron juntos a la basílica de San Pedro precedidos por los diáconos ortodoxo y latino que llevaba el Libro de los Evangelios.

Después de la lectura del Evangelio proclamado en latín y griego, el Santo Padre presentó al Patriarca Ecuménico a la asamblea, y posteriormente ambos pronunciaron la homilía.

Hablando de los santos apóstoles patronos de Roma Benedicto XVI afirmó que "mediante su martirio, su fe y su amor ambos indican donde está la verdadera esperanza y son fundadores de un nuevo tipo de ciudad, que debe formarse en modo renovado y siempre en medio de la vieja ciudad humana, que es amenazada por las fuerzas contrarias del pecado y del egoísmo de los hombres".

"Podemos decir -continuó- que su martirio, en lo más profundo, es la realización de un abrazo fraterno. Ellos mueren por el único Cristo y, en el testimonio por el que dan la vida son una sola cosa. En los escritos del Nuevo Testamento podemos seguir, por decir así, el desarrollo de su abrazo, de este hacer unidad en el testimonio y en la misión".

El Papa puso de relieve que si bien Pablo "normalmente va a los lugares en los que no ha sido anunciado el Evangelio, Roma constituye una excepción. Allí encuentra una Iglesia de cuya fe habla el mundo. Ir a Roma forma parte de la universalidad de su misión como enviado a todos los pueblos; (...) es expresión de la catolicidad de su misión. Roma debe hacer visible la fe a todo el mundo, debe ser el lugar de encuentro de la única fe".

Refiriéndose a Pedro, el Santo Padre señaló que "deja la presidencia de la Iglesia cristiano-judía a Santiago el Menor, para dedicarse a su verdadera misión: el ministerio para la unidad de la única Iglesia de Dios formada por judíos y paganos".

La "misión permanente de san Pedro -subrayó- es hacer que la Iglesia no se identifique jamás con una sola nación, con una sola cultura o con un solo estado. Que sea siempre la Iglesia de todos. Que reúna a la humanidad más allá de las fronteras y que, en medio de las divisiones de este mundo, haga presente la paz de Dios, la fuerza reconciliadora de su amor".

Dirigiéndose a los arzobispos que iban a recibir el palio, el Santo Padre dijo que el gesto de colocarlo en los hombros "nos recuerda al Pastor que carga sobre sus hombros a la oveja perdida, que por sí sola no encuentra el camino hacia casa y la conduce al redil. Los Padres de la Iglesia han visto en esta oveja la imagen de toda la humanidad, de toda la naturaleza humana, que se ha perdido y no encuentra el camino a casa" y el Pastor que la lleva a casa es "la Palabra eterna de Dios mismo". Sin embargo, añadió, Dios "quiere que haya hombres que "lleven" junto con El. Ser pastor de la Iglesia de Cristo significa participar en este tarea".

"De esta manera -afirmó-, el palio se convierte en símbolo de nuestro amor por el Pastor Cristo y de nuestro amar con El; (....) de la llamada a amar a todos con la fuerza de Cristo, para que encuentren a El y en El a si mismos".

Benedicto XVI concluyó haciendo hincapié en que el palio "nos habla de la catolicidad de la Iglesia, de la comunión universal de Pastor y rebaño. Y nos conduce a la apostolicidad: a la comunión con la fe de los apóstoles, sobre la que se funda la Iglesia".

Al final de la misa y antes de rezar el Angelus, el Papa señaló que al caer este año en domingo la fiesta de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, "toda la Iglesia, y no sólo la de Roma, la celebra en forma solemne".

Refiriéndose al Año Paulino, que ayer inauguró oficialmente, el pontífice afirmó que "como es natural, tendrá como centro Roma, en particular la Basílica de San Pablo Extramuros y el lugar del martirio, las Tres Fuentes. Sin embargo, abarcará a toda la Iglesia, a partir de Tarso, ciudad natal de Pablo, y de los otros lugares paulinos meta de peregrinaciones en la actual Turquía, así como en Tierra Santa, y en la isla de Malta, donde el Apóstol, después del naufragio, esparció las semillas fecundas del Evangelio".

El Papa puso de relieve que "en realidad, el horizonte del Año Paulino sólo puede ser universal, porque San Pablo ha sido por excelencia el apóstol de aquellos que respecto a los Judíos eran "los lejanos" y que "gracias a la sangre de Cristo" se han convertido "en cercanos". Por eso, también hoy, en un mundo que se ha hecho "pequeño", pero donde muchísimos aún no han encontrado al Señor Jesús, el jubileo de San Pablo invita a todos los cristianos a ser misioneros del Evangelio"

"Como subraya la liturgia, los carismas de los dos grandes Apóstoles son complementarios para la edificación del único Pueblo de Dios y los cristianos no pueden dar testimonio válido de Cristo si no están unidos entre sí".

Benedicto XVI concluyó invitando a todos a rezar por "estas grandes intenciones: Año Paulino, evangelización, comunión en la Iglesia y plena unidad de todos los cristianos, confiándolas a la celestial intercesión de María Santísima, Madre de la Iglesia y Reina de los Apóstoles".

Cardenal Cipriani exhorta a fieles a tomar en serio llamado a la santidad

LIMA, 29 Jun. 08 (ACI).-Durante la Misa por el 33º aniversario de la partida de San Josemaría Escrivá de Balaguer, a la Casa del Padre, el Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, exhortó a los fieles a tomar en serio el llamado a la santidad, forjando día a día una personalidad recia.

El Purpurado advirtió que el pecado venial deliberado y constante afecta el ardor y la ilusión por la santidad. Indicó que los deseos de santidad es una llamada que puede estar sonando en cada uno de nosotros.

Sobre la vida de San Josemaría, afirmó que se trata de "un hombre lleno de gozo, de amistad, de cariño, de fortaleza, de inteligencia, de agudeza, de buen humor que tenía una enorme ilusión por el arte y que se enamoraba de la lealtad de los hombres y mujeres. Todo esto era un canto de amor y de contemplación a Jesús".

"Que esperas, piénsalo bien, porque San Josemaría vio lo que Dios le pedía y se dedicó a ello con alma, vida y corazón cada instante de su vida", expresó.

Episcopado español precisa errores metodológicos y doctrinales de obra del P. Pagola

MADRID, 29 Jun. 08 (ACI).-La Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española, publicó una nota aclaratoria sobre el libro "Jesús, Aproximación histórica", del sacerdote José Antonio Pagola, en la que indica que la obra presenta errores y deficiencias tanto desde el punto de vista metodológico como doctrinal.

El documento, explica la Comisión de la CEE, ha sido emitido ante la preocupación de muchos lectores de la popular obra de Pagola, quienes se sienten "confundidos ante planteamientos y conclusiones no siempre compatibles con la imagen de Jesús que presentan los evangelios.

"No se pretende juzgar las intenciones subjetivas del autor y menos aún su trayectoria sacerdotal", continúan los obispos, sino que la revisión del libro "que el autor ha aceptado emprender" busca "ayudar a los miles de lectores de la primera versión a hacerse un juicio de la misma conforme con la doctrina católica".

La Comisión para la Doctrina de la Fe de la CEE precisa así que desde el punto de vista metodológico "tres son las deficiencias principales de la obra Jesús. Aproximación histórica: a) la ruptura que, de hecho, se establece entre la fe y la historia; b) la desconfianza respecto a la historicidad de los evangelios; y, c) la lectura de la historia de Jesús desde unos presupuestos que acaban tergiversándola".

Asimismo, resaltan que las deficiencias doctrinales de esta obra "pueden resumirse en seis: a) presentación reduccionista de Jesús como un mero profeta; b) negación de su conciencia filial divina; c) negación del sentido redentor dado por Jesús a su muerte; d) oscurecimiento de la realidad del pecado y del sentido del perdón; e) negación de la intención de Jesús de fundar la Iglesia como comunidad jerárquica; y, f) confusión sobre el carácter histórico, real y trascendente de la resurrección de Jesús".

En otra parte de la nota, los obispos aseguran que "el autor parece sugerir indirectamente que algunas propuestas fundamentales de la doctrina católica carecen de fundamento histórico en Jesús", lo cual consideran un modo de proceder "dañino, pues acaba deslegitimando la enseñanza de la Iglesia".

"El autor parece dar a entender que, para mostrar la historia se debe dejar de lado la fe, logrando como resultado una historia que es incompatible con la fe", de esta manera "el "Jesús histórico" que muestra el Autor es incompatible con el Jesús de la Iglesia", dice el texto de los obispos españoles.

EL AÑO PAULINO AYUDE A RENOVAR EL COMPROMISO ECUMENICO

CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2008 (VIS).-El Papa recibió este mediodía al patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, venido a Roma para participar en la apertura del Año Paulino y en la misa con motivo de la solemnidad de San Pedro y San Pablo.

Benedicto XVI manifestó su alegría al patriarca por haber instituido también un año para conmemorar los dos mil años del nacimiento del Apóstol de las gentes. "Esta feliz coincidencia -dijo- pone de relieve las raíces de nuestra vocación cristiana común y la sintonía significativa de sentimientos y de compromisos pastorales que estamos viviendo. Por eso, doy gracias al Señor Jesucristo, que con la fuerza de su Espíritu guía nuestros pasos hacia la unidad".

"San Pablo -continuó el Papa- nos recuerda que la plena comunión entre todos los cristianos halla su fundamento en "un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo". (...) A los cristianos de Corinto, entre los que habían surgido discordias, San Pablo no tiene miedo de dirigir un fuerte llamamiento para que sean unánimes al hablar, desaparezcan las divisiones entre ellos y cultiven una perfecta unión de pensamiento y de intenciones".

El Santo Padre afirmó que en nuestro mundo, en el que "persisten divisiones y conflictos, el ser humano advierte una mayor necesidad de certezas y de paz. Sin embargo, se ve desorientado y como confundido por una cierta cultura hedonista y relativista que pone en duda la existencia misma de la verdad. Las indicaciones del Apóstol son, en este sentido, más propicias que nunca para alentar los esfuerzos en la búsqueda de la unidad plena entre los cristianos, tan necesaria para ofrecer a los seres humanos del tercer milenio un testimonio de Cristo, Camino, Verdad y Vida, cada vez más luminoso. Solo en Cristo y en su Evangelio la humanidad puede encontrar respuesta a sus expectativas más profundas".

"Que el Año Paulino -concluyó- ayude al pueblo cristiano a renovar el compromiso ecuménico, y se intensifiquen las iniciativas comunes en el camino hacia la comunión entre todos los discípulos de Cristo. La presencia del patriarca aquí, hoy, es ciertamente un signo alentador de este camino".

BENEDICTO XVI INAUGURA EL AÑO PAULINO

CIUDAD DEL VATICANO, 28 JUN 2008 (VIS).-Esta tarde a las 18,00, Benedicto XVI presidió en la basílica de San Pablo Extramuros la celebración de las Primeras Vísperas en la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo con motivo de la apertura del Año Paulino. Participaron en la ceremonia el patriarca ecuménico Bartolomé I y los representantes de otras Iglesias y comunidades cristianas.

El Santo Padre, el Patriarca Ecuménico Bartolomé I, los delegados de las otras Confesiones y los monjes de la abadía de San Pablo Extramuros se dirigieron en procesión al pórtico de la basílica donde el Papa encendió ante la estatua del apóstol el primer cirio del brasero que arderá durante todo el Año Paulino, seguido por los encendidos por el Patriarca Ecuménico y el representante del Primado Anglicano. Después, la procesión entró en la basílica a través de la "Puerta Paulina".

"Estamos reunidos ante la tumba de san Pablo, que nació hace dos mil años en Tarso de Cilicia, en la actual Turquía -dijo el Papa en su homilía. (...) Pablo no es una figura del pasado, que recordamos con veneración. Es maestro, apóstol y anunciador de Jesucristo también para nosotros. Por eso, estamos reunidos no para reflexionar sobre una historia pasada, irrevocablemente superada. Pablo quiere hablar con nosotros, hoy. (...) He convocado este especial "Año Paulino" para escucharlo y aprender de él, como de un maestro, la fe y la verdad, en las que están radicadas las razones de la unidad entre los discípulos de Cristo".

"Para mí supone un motivo de alegría -prosiguió- que la apertura del Año Paulino asuma un particular carácter ecuménico por la presencia de numerosos delegados y representantes de otras iglesias y Comunidades eclesiales, que acojo con el corazón abierto", como "el patriarca Bartolomé I, (...) los Delegados Fraternos de las Iglesias que tienen un vínculo particular con el apóstol Pablo -Jerusalén, Antioquia, Chipre, Grecia- y que forman el ambiente geográfico de la vida del Apóstol antes de su llegada a Roma y (...) los hermanos de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales de Oriente y de Occidente".

"Estamos reunidos para interrogarnos sobre el gran Apóstol de las gentes. (...) Nos preguntamos sobre todo: ¿Quién es Pablo? (...) Su fe es la experiencia del ser amado por Jesucristo de forma enteramente personal; es la conciencia del hecho de que Cristo ha afrontado la muerte no por algo anónimo, sino por amor suyo, de Pablo, y que, como resucitado, lo ama todavía, que Cristo se ha entregado por él. (...) Su fe no es una teoría, una opinión sobre Dios o sobre el mundo. Su fe es la repercusión del amor de Dios. (...) Y esta misma fe es amor por Jesucristo".

El Santo Padre recordó después que muchos ven a "Pablo (...) como un hombre combativo", y (...) de hecho, sobre su camino de apóstol no faltaron las disputas", porqué "no buscó una armonía superficial. (...) La verdad era para él demasiado grande para estar dispuesto a sacrificarla por el éxito exterior. La verdad que había experimentado en el encuentro con el Resucitado merecía la lucha, la persecución, el sufrimiento. Pero lo que lo motivaba en lo más profundo, era el ser amado por Jesucristo y el deseo de transmitir a otros este amor. (...) Sólo así se comprenden los conceptos fundados en su anuncio".

Entre estos conceptos, el Papa eligió la libertad, explicando que "Pablo era libre como hombre amado por Dios" y "ese amor fue entonces la ley y la libertad de su vida". Pablo "habla y actúa movido por la responsabilidad del amor. Libertad y responsabilidad están unidas inseparablemente. (...) Quien ama a Cristo, como lo amó Pablo, puede verdaderamente hacer lo que quiere, porque su amor está unido a la voluntad de Cristo, y por tanto, a la voluntad de Dios; porque su voluntad está anclada en la verdad y porque su voluntad no es sencillamente (...) arbitrio de su yo autónomo, sino que está integrada en la libertad de Dios y de ella recibe el camino que debe recorrer".

El Papa se refirió después a la conversión de Pablo en el camino de Damasco, cuando el Resucitado proclama "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". "Persiguiendo a la Iglesia -dijo Benedicto XVI- Pablo persigue al mismo Jesús", que "se identifica con la Iglesia en un solo sujeto" y esta exclamación de Cristo que transformó la vida de Saulo "contiene en el fondo toda la doctrina sobre la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Cristo no se ha retirado al Cielo, dejando en la tierra a un grupo de seguidores que prosiguen "su causa". La Iglesia no es una asociación que quiere promover una causa determinada" sino "la persona de Jesucristo, que también como Resucitado sigue siendo "carne" y "tiene un cuerpo. Está personalmente presente en la Iglesia".

"Así se hace visible el misterio eucarístico, donde Cristo nos da continuamente su Cuerpo y hace de nosotros su Cuerpo". El Papa, lamentando la laceración de ese Cuerpo, pidió a Cristo la superación de todas las divisiones y que la unión fuera "de nuevo una realidad".

Por último, el Papa recordó la frase de Pablo a Timoteo, poco antes de morir: "Soporta conmigo los sufrimientos por el Evangelio", y señaló que "el encargo del anuncio y la llamada al sufrimiento por Cristo están unidas de forma inseparable. (...) En un mundo dominado por el engaño, la verdad se paga con el sufrimiento. Quien quiere esquivar el sufrimiento, tenerlo alejado de sí, se aleja de la vida misma y su grandeza; no puede ser servidor de la verdad y por lo tanto servidor de la fe. (...) Allí donde no hay nada que valga que se sufra por ello, también la misma vida pierde su valor. La Eucaristía -el centro de nuestro ser cristianos- se funda en el sacrificio de Jesús por nosotros, nació del sufrimiento del amor".

"Nosotros vivimos de ese amor que se entrega -concluyó-. Nos da el valor y la fuerza de sufrir con Cristo y por Él en este mundo, sabiendo que así nuestra vida se hace grande, madura y verdadera".

Cardenal Rivera pide a coros parroquiales no excluir a fieles en cantos de Misa

MÉXICO D.F., 28 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, aconsejó a los coros parroquiales no excluir a los fieles de los cantos de la Misa, por muy bueno o profesional que sea el coro.

Según informó el Servicio Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), el Purpurado dio este consejo luego de concluir la Eucaristía con que culminaron sus visitas pastorales a uno de los decanatos de la Vicaría I. El comentario se dio luego que los integrantes del coro le preguntaron cómo podrían mejorar, a lo que el Cardenal respondió que invitando a los fieles a unir sus voces a las del coro.

Tal como señaló el SIAME, "la participación de los coros en la celebración forman parte de la liturgia de la Santa Misa y, por lo mismo, estos grupos deben tomar en cuenta que se trata de un acto de comunión plena, entre el celebrante y los fieles, incluyendo al coro. Por esta razón, nadie debe ser excluido".

El Cardenal comentó que en ocasiones los grupos musicales son tan buenos que los propios fieles no se atreven a unir sus voces, y esto es un error porque se trata de plegarias y alabanzas a Dios y no de un evento musical hecho para que luzcan los solistas.

El Papa es señal de unidad y garantía de comunión, afirma Cardenal Amigo

SEVILLA, 28 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Sevilla, Cardenal Carlos Amigo Vallejo, afirmó que el Papa es señal de unidad y garantía de comunión, además de ser "la señal de vinculación de la Iglesia con el Señor".

"El Papa es la señal de vinculación de la Iglesia con el Señor. Quien sigue al Sucesor de Pedro está con Cristo y con la Iglesia, pues el Papa es el maestro y el guía, porque enseña con fidelidad la doctrina que ha recibido, y cumple su oficio de pastor alimentando con su magisterio la comunidad que se le ha confiado", señaló el Purpurado en una carta con motivo de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo.

El Arzobispo explicó que al servir en la caridad pastoral, el Pontífice "ejerce el oficio ministerial del amor fraterno, cuidando especialmente de los más olvidados y pobres"; así como su defensa de la verdad y la "caridad.intelectual" a través de su magisterio.

Finalmente, tras llamar a orar por Benedicto XVI y a colaborar con el óbolo de San Pedro, el Cardenal Amigo afirmó que "el Papa es, en fin, el testigo de la esperanza que nos hace recordar las palabras que el Señor dijo a Pedro: 'A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos'".

Cardenal Cipriani asegura que educador debe ser testigo optimista y alegre de verdad y bien

LIMA, 27 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, recordó que aunque el educador es "frágil, y puede tener fallos" debe "ponerse siempre nuevamente en sintonía con su misión" y ser "un testigo optimista y alegre de la verdad y del bien".

En una reciente ceremonia en la que recibió el Doctorado Honoris Causa en Educación, el Purpurado señaló que "la noble tarea que realiza la institución universitaria" está "ligada a la autoridad de la verdad" pues "mantener despierta la sensibilidad por la verdad, debe ser el fundamento de todo proceso educativo".

Es "una aventura fascinante en la que vale la pena embarcarse, para dar nuevo impulso a la educación y la cultura de nuestro tiempo", agregó.

Asimismo, el Cardenal Cipriani indicó que la educación en valores comienza en la familia por eso es fundamental que se preste "una atención especial y un compromiso extraordinario a los grandes desafíos en los que la familia humana corre mayor peligro" como son las "opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano".

En particular se debe promover la familia "fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer" y evitar "introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizar a la propia familia, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social", destacó.

En otro momento, el Arzobispo de Lima, consideró que "en el ámbito de la formación y del crecimiento moral de las personas no se puede dar una posibilidad de acumulación de conocimientos" pues "la libertad de cada hombre siempre será nueva y cada persona y cada generación tiene que tomar personalmente sus decisiones". Por eso "los valores más grandes del pasado tienen que ser asumidos y renovados a través de una opción personal", aseveró.

"Cuando se relativizan todos los conocimientos y se abandonan las certezas, como en estos tiempos, se tambalean los cimientos, surgiendo la necesidad de un consenso moral en la sociedad sobre los valores fundamentales y sobre la necesidad de vivir éstos con las necesarias renuncias que esto suponga", aseguró.

Frente a esta realidad el educador "debe ser un testigo optimista y alegre de la verdad y del bien" Aunque "él también es frágil, y puede tener fallos", tratará "de ponerse siempre nuevamente en sintonía con su misión al servicio de la verdad y del bien", concluyó el Cardenal Cipriani.

La ceremonia de entrega del Doctorado Honoris Causa en Educación al Cardenal Cipriani por parte de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega se realizó el miércoles 25 de junio.

En el evento estuvieron presentes el Nuncio Apostólico en el Perú, Mons. Rino Passigato, el Primer Vicepresidente de la República, Luis Giamprieti; el Fundador del Partido Popular Cristiano, Luis Bedoya Reyes; entre otras autoridades políticas.

No hay razón para cuestionar relaciones Iglesia-Estado, aclara Cardenal Rouco

MADRID, 27 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco, indicó que "no se ve hoy razón que justifique el cuestionamiento del actual sistema español de regulación jurídica de las relaciones Iglesia-Estado".

En su discurso de investidura miembro de la Real Academia de Doctores, el Arzobispo sostuvo que la relación Iglesia-Estado "merece ser respetada y mejorada al servicio del bien común".

"La actual perspectiva jurídica española aporta una buena solución para la problemática actual de las relaciones, tanto si se la valora a la luz de la historia jurídica del problema como si se la ve y considera dentro del horizonte científico del derecho eclesiástico comparado de las naciones con mayor tradición democrática de Europa y América", indicó.

Asimismo, precisó que la relación Iglesia Estado es una cuestión siempre viva que pertenece, por su propia naturaleza, a "realidades permanentes y esenciales de la persona".

Según el Purpurado, los acuerdos de 1976 y 1979 "adoptan para al España del Estado democrático, libre y social de derecho, de la monarquía parlamentaria, los principios éticos y jurídicos fundados en la doctrina de los derechos fundamentales de la persona humana y en la práctica de inserción limitadora de la soberanía del estado en el marco normativo del derecho internacional".

Finalmente, explicó que las perspectivas actuales de las relaciones Iglesia-Estado se muestran favorables para "un desarrollo presente y futuro de las mismas", pero siempre que "se pongan al servicio de un bien superior de la persona y del bien común" y se respeten "las doctrinas jurídicas y filosófico-teológicas que las han iluminado".

El Papa alienta trabajo de la Iglesia para promover verdad del matrimonio en Honduras

VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-Al recibir a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, al final de su visita "ad limina", el Papa Benedicto XVI explicó que una "buena legislación" no basta para hacer resplandecer "la verdad y belleza del matrimonio", sino que se requiere una ardua labor cultural y de catequesis.

El Santo Padre señaló que el matrimonio y la familia son "un ámbito de singular atención pastoral" pues su "solidez y estabilidad" beneficia "a la Iglesia y a la sociedad".

"A este respecto, es justo reconocer el paso importante que se ha dado al incluirse en la Constitución de vuestro país un reconocimiento explícito del matrimonio, aunque bien sabéis que no basta poseer una buena legislación si después no se realiza esa necesaria labor cultural y de catequesis que haga resplandecer la verdad y la belleza del matrimonio, verdadera alianza perpetua de vida y amor entre un hombre y una mujer", indicó.

Asimismo, señaló que "el pueblo hondureño se caracteriza por un profundo espíritu religioso que se manifiesta, entre otras cosas, en las numerosas y arraigadas prácticas de devoción popular, las cuales, debidamente purificadas de elementos extraños a la fe, deben ser un instrumento válido para el anuncio del Evangelio. Por otro lado, y como sucede en otras partes, la difusión del secularismo, así como el proselitismo de las sectas, es fuente de confusión para muchos fieles, y provoca además una pérdida del sentido de pertenencia a la Iglesia".

"La constatación de las enormes dificultades que se oponen a vuestra misión pastoral, lejos de llevar al desánimo ha de servir para impulsar una extensa y audaz labor de evangelización, que se apoye, más que en la eficacia de los medios materiales o de los proyectos humanos, en el poder de la Palabra de Dios, acogida con fe, vivida con humildad y anunciada con fidelidad", agregó.

Benedicto XVI también subrayó que en la "urgente tarea de anunciar la Buena Nueva de la salvación" era "inestimable" la ayuda de los sacerdotes, e invitó a los prelados a poner siempre al servicio del Seminario "los mejores formadores y los medios materiales convenientes, para que los futuros sacerdotes adquieran esa madurez humana, espiritual y sacerdotal que los fieles necesitan y tienen derecho a esperar de sus pastores".

Asimismo recordó que "a pesar del incremento de las vocaciones en los últimos tiempos, la escasez de presbíteros" era "con razón, una de las principales preocupaciones".

"Al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia", afirmó el Papa. Por eso "los obispos, como sucesores de los Apóstoles" deben ser "los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares".

"Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas. Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados. Os exhorto vivamente a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados", concluyó.

A OBISPOS DE HONDURAS: POTENCIAR EL SERVICIO DE CARIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 26 JUN 2008 (VIS).- El Santo Padre recibió esta mañana a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, al final de su visita "ad limina".

"El pueblo hondureño -dijo el Papa a los prelados- se caracteriza por un profundo espíritu religioso que se manifiesta, entre otras cosas, en las numerosas y arraigadas prácticas de devoción popular, las cuales, debidamente purificadas de elementos extraños a la fe, deben ser un instrumento válido para el anuncio del Evangelio. Por otro lado, y como sucede en otras partes, la difusión del secularismo, así como el proselitismo de las sectas, es fuente de confusión para muchos fieles, y provoca además una pérdida del sentido de pertenencia a la Iglesia".

"La constatación de las enormes dificultades que se oponen a vuestra misión pastoral, lejos de llevar al desánimo -agregó- ha de servir para impulsar una extensa y audaz labor de evangelización, que se apoye, más que en la eficacia de los medios materiales o de los proyectos humanos, en el poder de la Palabra de Dios, acogida con fe, vivida con humildad y anunciada con fidelidad".

Benedicto XVI subrayó después que en la "urgente tarea de anunciar la Buena Nueva de la salvación" era "inestimable" la ayuda de los sacerdotes, e invitó a los prelados a poner siempre al servicio del Seminario "los mejores formadores y los medios materiales convenientes, para que los futuros sacerdotes adquieran esa madurez humana, espiritual y sacerdotal que los fieles necesitan y tienen derecho a esperar de sus pastores". Asimismo recordó que "a pesar del incremento de las vocaciones en los últimos tiempos, la escasez de presbíteros" era "con razón, una de las principales preocupaciones".

"Un ámbito de singular atención pastoral -prosiguió- es el matrimonio y la familia, cuya solidez y estabilidad tanto beneficia a la Iglesia y a la sociedad. A este respecto, es justo reconocer el paso importante que se ha dado al incluirse en la Constitución de vuestro país un reconocimiento explícito del matrimonio, aunque bien sabéis que no basta poseer una buena legislación si después no se realiza esa necesaria labor cultural y de catequesis que haga resplandecer (...) la verdad y la belleza del matrimonio, verdadera alianza perpetua de vida y amor entre un hombre y una mujer".

"Al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia", afirmó el Papa. Por eso "los obispos, como sucesores de los Apóstoles" deben ser "los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares".

"Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas. Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados. Os exhorto vivamente -concluyó el Santo Padre- a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados"

Ornamentos y vestiduras antiguas del Papa subrayan continuidad en la liturgia

ROMA, 26 Jun. 08 (ACI).-El Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, Mons. Guido Marini, explicó que los distintos ornamentos y vestiduras litúrgicas antiguos que utiliza el Papa Benedicto XVI "intentan subrayar la continuidad de la celebración litúrgica actual con la que ha caracterizado en el pasado la vida de la Iglesia. La hermenéutica de la continuidad es siempre un criterio exacto para leer el camino de la Iglesia en el tiempo. Esto vale también para la liturgia".

En una entrevista realizada por Gianluca Biccini para L'Osservatore Romano, Mons. Marini señala que "como un Papa cita en sus documentos a los Pontífices que lo han precedido, para indicar la continuidad del Magisterio de la Iglesia, así en el ámbito litúrgico, un Papa usa también vestiduras litúrgicas y suplementos sacros de los Papas que lo han precedido para indicar la misma continuidad en la lex orandi".

"Quisiera hacer notar que el Papa" Benedicto XVI "no usa siempre vestiduras litúrgicas antiguas. Con frecuencia usa las modernas. Lo importante no es tanto la antigüedad o la modernidad, sino la belleza y la dignidad, componentes importantes de toda celebración litúrgica", precisó.

Al contestar la pregunta de Biccini sobre el hecho de algunos acusan al Papa Benedicto XVI de imponer "modelos preconciliares", Mons. Marini afirma que "términos como 'preconciliar' o 'postconciliar' utilizados por algunos pertenecen a un lenguaje actualmente superado y que, cuando usados con el intento de indicar una discontinuidad en el camino de la Iglesia, considero que son errados y típicos de visiones ideológicas muy reductivas".

Asimismo, añadió que "existen cosas antiguas y cosas nuevas que pertenecen al tesoro de la Iglesia de siempre y que como tales son consideradas" y que "no todo lo que es nuevo es verdad, como tampoco lo es todo lo antiguo. La verdad atraviesa lo antiguo y lo nuevo y es a ella adonde debemos tender sin prejuicios".

Al hablar luego del báculo dorado en forma de cruz griega que utiliza últimamente el Santo Padre, el sacerdote destacó que esta elección "no significa simplemente un retorno a lo antiguo, sino que es testimonio de un desarrollo en la continuidad, un enraizamiento en la tradición que consiente proceder ordenadamente en el camino de la historia" y resaltó además que "resulta más ligero y manejable", un elemento de practicidad que no se debe dejar de tener en cuenta.

Seguidamente, al explicar los cambios en el palio que usará Benedicto XVI este 29 de junio cuando imponga esta misma vestidura a 41 arzobispos en la Basílica Vaticana, el presbítero indicó que "se trata del desarrollo de la forma del palio latino utilizado hasta Juan Pablo II", que ahora tendrá forma circular cerrada, con dos capas que penden del medio del pecho y del dorso; y que será más ancho y más largo.

Para el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, "la Iglesia vive según la ley de la continuidad en virtud de la cual conoce un desarrollo enraizado en la tradición. Entonces lo que de verdad importa es que todo concurra para que la celebración litúrgica sea verdaderamente celebración del misterio sacro, del Señor crucificado y resucitado que se hace presente en su Iglesia reactualizando el misterio de la salvación y llamándonos, en la lógica de una auténtica y activa participación, a participar hasta las extremas consecuencias de su misma vida, que es vida del don de amor al Padre y a los hermanos, vida de santidad".

Recuerdan que todos los bautizados deben colaborar con el Óbolo de San Pedro

LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-En entrevista concedida a ACI Prensa, el Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro, P. Raúl Cornejo Corrales, señaló que este domingo, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, "todos los bautizados están llamados a colaborar con la Colecta del Papa, ya que de esa manera podemos ayudar a los más necesitados de cualquier parte del mundo".

"El Óbolo es el gesto de todos los católicos del mundo entero que en la persona del Sumo Pontífice quieren llegar a las personas que más sufren, que más necesidades tienen, y para esto hacen un donativo al Papa y él a su vez lo distribuye según las diversas necesidades de la Iglesia universal", anotó el presbítero.

El P. Cornejo recordó también que "la Iglesia primeramente se sostiene porque el Espíritu Santo la anima profundamente y segundo porque cada bautizado es consciente de su pertenencia a la Iglesia que Cristo fundó en la cabeza de Pedro y sus sucesores".

Agregó que si bien la ayuda de la Iglesia es ante todo espiritual, "ya que siempre estamos tratando de hacer llegar el mensaje de Dios, anunciando el Evangelio a todas las personas, ese Evangelio también debe llegar a realidades concretas donde la gente sufre diferentes carencias".

El Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro indicó que "contribuir con esta campaña no sólo significa estar en comunión con el Papa sino darnos cuenta que somos capaces de tender una mano a los pobres anónimos que más sufren en Perú, China, Birmania o cualquier otra parte del mundo".

"Según las estadísticas que manejamos tanto en Perú como en Latinoamericana las personas muestran mucha generosidad con el llamado del Papa, esperamos que este año las ayuda crezca porque la labor humanitaria que brinda la Iglesia es realmente grande y por tanto se necesita mucha colaboración", concluyó.

Hay que enamorarse de Cristo para lanzarse a la misión, afirma Cardenal Cipriani

LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de transmitir el Evangelio al prójimo; también invitó a los jóvenes a responder al llamado del Señor y lanzarse a la misión, participando activamente en la Gran Misión de Lima.

El Purpurado recordó que la capital peruana está integrada mayormente por jóvenes, a quienes el sacrificio, lanzarse a la misión y ayudar a los necesitados, son tareas que les apasionan. "Por eso a los jóvenes, tan sensibles al llamado de Cristo, los invito a seguirlo", expresó durante la Misa de Acción de Gracias por la Clausura de las Escuelas Vicariales.

El Arzobispo indicó que sacerdotes, religiosos y religiosas tienen un papel muy importante en la Gran Misión porque la vida en la Iglesia es sacramental. También destacó la importancia de la catequesis y el uso de los medios de comunicación para llevar el Evangelio.

El Cardenal Cipriani afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de ir a transmitir el Evangelio a otros. "Ir por todo el mundo bien formados con una vida sacramental, con la palabra de Dios, con el Santo Rosario en la mano a todos los rincones, sin temor al que dirán y a las reacciones, con la alegría de llevar la buena nueva sin cansancio ni vanidades", señaló.

El Purpurado dijo que la historia del Perú "se puede escribir con la historia de hombres y mujeres; ricos y pobres, de todas la situaciones sociales que hicieron de su vida un encuentro con Cristo".

Afirmó que estas personas dejaron su huella en hospitales, "miles de misas, bautizos, santuarios, imágenes de Nuestra Madre y cruces en todos los rincones; miles y miles de horas de misioneros subiendo y bajando por la selva, sierra y la costa. Preguntémonos ¿Por qué no hoy? ¿Por qué nos falta esta vitalidad?, y la respuesta será: porque nos falta ese enamorarse de Cristo".

El Papa llevará un palio con forma nueva desde el 29 de junio

CIUDAD DEL VATICANO, jueves 26 de junio de 2008 (ZENIT.org).- El palio que llevará el Papa Benedicto XVI a partir del próximo domingo, solemnidad de San Pedro y San Pablo, será distinto del actual: tendrá una forma circular cerrada, con los dos extremos pendiendo en medio del pecho y de la espalda. Las cruces que lo adornan seguirán siendo rojas pero la forma será más grande y más larga.

Según explicó monseñor Guido Marini, maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias, al diario "L'Osservatore Romano", con estos cambios se recupera algo de la forma anterior al pontificado de Juan Pablo II, aunque más largo y con las cruces rojas (anteriormente eran de color negro).

El palio pontificio, vestimenta litúrgica que se utiliza desde la antigüedad, es un paño de lana blanca que utilizan solamente el Papa y los metropolitanos (el del Papa es distinto al del resto de los arzobispos), adornado con seis cruces y tres clavos, símbolo de la Pasión.

Se confecciona con la lana de dos corderillos que el Papa bendice el día de santa Inés (21 de enero), tejida posteriormente por las monjas benedictinas de Santa Cecilia. Los nuevos palios son colocados en un cofre ante la Tumba de San Pedro, y el 29 de junio el Papa los entrega solemnemente a los nuevos arzobispos nombrados durante el año.

La forma del palio papal ha cambiado con el pasar del tiempo: desde la forma de banda antigua a la de cinta, a partir del siglo VI, con la forma actual desde el siglo X, y con seis cruces negras incorporadas en el siglo XV. El Papa Benedicto XVI utilizaba hasta ahora un palio parecido a los que se usaban antes del siglo X, cruzado sobre el hombro y con cinco cruces rojas, símbolo de las llagas de Cristo.

Como explica monseñor Marini, el palio cruzado sobre el hombro que había utilizado Benedicto XVI hasta ahora "comportaba varios problemas e inconvenientes", por lo que se ha decidido volver a la forma circular.

Pero este no es el único cambio realizado en la vestimenta litúrgica papal, ya que desde hace algunos meses, según explicó monseñor Marini, el Papa ha decidido utilizar un báculo dorado y con forma de cruz griega, que había utilizado Pío IX, en lugar del plateado con la figura del Crucificado que introdujo Pablo VI.

"Esta elección no significa simplemente una vuelta a lo antiguo -explicó monseñor Marini- sino que muestra un desarrollo en la continuidad, un enraizamiento en la tradición que permite seguir adelante ordenadamente en el camino de la historia. Este báculo pastoral , llamado 'férula', responde más fielmente a la forma del báculo papal típico de la tradición romana, que siempre había sido en forma de cruz y sin crucificado".

También ha rescatado el uso del camauro (gorro rojo con ribete blanco que se lleva sólo en invierno), y que había caído en desuso desde el pontificado de Juan XXIII, así como otras vestimentas litúrgicas antiguas.

Monseñor Marini explica que la "hermenéutica de la continuidad es siempre el criterio exacto para leer el camino de la Iglesia en el tiempo". Esto, que los Papas realizan siempre en lo tocante al Magisterio, "vale también para la liturgia, para indicar la misma continuidad de la 'lex orandi'".

Añade que el Papa "no siempre usa vestimentas litúrgicas antiguas, sino también modernas. Lo importante no es tanto la antigüedad o la modernidad, cuanto la belleza y la dignidad, componentes importantes de toda celebración litúrgica".

Benedicto XVI: Tolerancia que no distingue bien del mal sería caótica y autodestructiva

VATICANO, 25 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI dedicó su catequesis de hoy a San Máximo Confesor, monje del siglo VI, y a partir de sus enseñanzas advirtió que "una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva".

Ante unas 14 mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Pontífice recordó que este santo fue "otro gran Padre de la Iglesia de Oriente", que "mereció de la tradición cristiana el título de Confesor por la valentía con que dio testimonio -confesó-, también con el sufrimiento, la integridad de su fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Salvador del mundo".

"La vida y el pensamiento del santo fueron iluminados con fuerza por un gran coraje para testimoniar la integral realidad de Cristo, sin reducciones o compromisos. De este modo entendemos cómo debemos vivir para responder a nuestra vocación, vivir unidos a Dios, para estar unidos a nosotros mismos y al cosmos, dando al mismo cosmos y a la humanidad la justa forma", agregó.

El Papa afirmó que "el 'sí' universal de Cristo nos muestra claramente cómo dar el peso justo a todos los demás valores, como por ejemplo a la tolerancia, la libertad, el diálogo. Una tolerancia que no supiese distinguir el bien del mal sería caótica y autodestructiva; una libertad que no respetase la de los demás y no hallase la medida común de nuestras libertades sería anárquica y destruiría la autoridad. El diálogo que no sabe sobre qué dialogar se convierte en una palabrería vacía".

En este contexto subrayó que todos estos valores "pueden ser verdaderos únicamente si tienen un punto de referencia que les une y les confiere la verdadera autenticidad". Este punto de referencia es "la síntesis entre Dios y el cosmos, es la figura de Cristo en la que aprendemos la verdad sobre nosotros mismos y también dónde situar todos los demás valores, para descubrir su significado auténtico".

"De este modo, Cristo nos indica que el cosmos debe ser liturgia, gloria de Dios y que la adoración es el inicio de la verdadera transformación, de la verdadera renovación del mundo", añadió.

El Santo Padre recordó que San Máximo, nació en Palestina, en torno al 580. "Desde Jerusalén se trasladó a Constantinopla y de allí, a causa de las invasiones bárbaras, se refugió en África, donde se distinguió por su gran valentía en la defensa de la ortodoxia. No a aceptaba la reducción de la humanidad de Cristo".

El Papa destacó que San Máximo "fue llamado a Roma y en el 649 participó activamente en el Concilio Lateranense, convocado por el Papa Martín I para defender las dos voluntades de Cristo, contra el edicto del emperador, que -pro bono pacis- prohibía discutir sobre esta cuestión. San Máximo seguía repitiendo sin embargo que era imposible afirmar de Cristo una sola voluntad y por eso fue sometido junto a dos de sus discípulos, ambos llamados Anastasio, a un proceso agotador".

Tras ser acusado de hereje, "le amputaron la lengua y la mano derecha, ya que había combatido de palabra y con sus escritos la doctrina errónea de la única voluntad de Cristo. Después, el santo monje fue exiliado a Colchide, en el Mar Negro, donde murió a causa de los terribles sufrimientos padecidos el 13 de agosto del 662, a los 82 años".

El Santo Padre subrayó que el pensamiento de Máximo "nunca fue solo teológico, especulativo, porque tenía siempre como punto de llegada la concreta realidad del mundo y de la salvación. Al ser humano, creado a su imagen y semejanza, Dios le confió la misión de unificar el cosmos".

Santa Sede da ultimátum a lefebvristas, revela conocido vaticanista italiano

ROMA, 24 Jun. 08 (ACI).-Según informa el vaticanista Andrea Tornielli, quien afirma tener una copia de la carta original enviada por la Santa Sede en francés, el Vaticano propuso un ultimátum a la Fraternidad San Pío X, que preside el obispo cismático Bernard Fellay, y le habría puesto una fecha límite para que dé una respuesta.

Según indica Tornielli en su blog del diario italiano Il Giornale, en una carta firmada en su condición de Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, el Cardenal Darío Castrillón Hoyos presentó las condiciones del ultimátum que de ser aceptadas concluirían con la definitiva incorporación del grupo cismático a la Iglesia mediante la formula canónica de Prelatura personal, similar a la del Opus Dei, que le permitiría "seguir en su actividad de formar seminaristas y sacerdotes" y le daría autonomía para la celebración de la liturgia según el Motu Proprio Summorum Pontificum, es decir en latín y de acuerdo al Misal de 1962.

Tornielli explica que las cinco exigencias emanadas del encuentro del 4 de junio entre el Cardenal y el obispo excomulgado Bernard Fellay, líder de la Fraternidad San Pío X, son: "el compromiso a una respuesta proporcionada a la generosidad del Papa, el compromiso también para evitar cualquier intervención pública que no respete a la persona del Santo Padre y que pueda ser negativa para la caridad eclesial, el compromiso para evitar la premisa de un magisterio superior al del Santo Padre y de no proponer a la Fraternidad (San Pío X) en contraposición a la Iglesia; el compromiso por demostrar la voluntad de actuar honestamente en la plena caridad eclesial y en el respeto a la autoridad del Vicario de Cristo".

Como quinto compromiso exigido por la Santa Sede, precisa el vaticanista, están también "respetar la fecha –fijada para 28 de junio, víspera de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, 'el día del Papa' e inicio del Año Paulino– para responder positivamente. Esta será una condición solicitada y necesaria como preparación inmediata para la adhesión para tener la plena comunión".

Obispos de EEUU, Centroamérica y México evalúan situación de inmigrantes ilegales

TIJUANA, 25 Jun. 08 (ACI).-La agencia vaticana Fides informó que unos 20 obispos de México, Estados Unidos, Costa Rica, El Salvador, Panamá, Cuba, Guatemala y Honduras, así como expertos laicos, se reunieron en Tijuana para analizar el fenómeno de la inmigración ilegal y trabajar en conjunto a favor de los indocumentados.

Según Fides, el Primer Encuentro de Conferencias Episcopales de México, Estados Unidos y Centroamérica se celebró en Tijuana, Baja California (México) del 17 al 19 de junio y durante la cita se analizaron las políticas que repercuten en el fenómeno migratorio en México y Centroamérica.

El Nuncio Apostólico en México, Mons. Christophe Pierre, afirmó que la Iglesia católica no puede ignorar un fenómeno como la migración, y su objetivo es integrar a los migrantes en la misión de esta institución. Recordó además que como Iglesia quieren incidir en la sociedad para globalizar la solidaridad con los grupos migrantes.

Según Fides, los Obispos han pedido durante el Encuentro que se resuelva el tema de la inmigración indocumentada y el trato que reciben los inmigrantes cuando se dirigen rumbo al norte, ya que más de cinco mil personas han fallecido en la frontera de Estados Unidos y México.

Los prelados reflexionaron sobre la necesidad de "trabajar en conjunto" en el análisis de la inmigración y de la realidad política de los países de origen, tránsito y destino de la migración en este continente.

San Pedro y san Pablo, columnas para los jóvenes y enfermos

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 25 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó a san Pedro y san Pablo, cuya solemnidad será celebrada por la Iglesia el próximo domingo, como columnas para la vida de los jóvenes y enfermos.

Al final de la audiencia general de este miércoles, en su tradicional saludo a los jóvenes, enfermos y recién casados, el pontífice quiso recodar a los dos patronos de la diócesis de Roma.

"Que el ejemplo y la constante protección de estas columnas de la Iglesia os apoyen, queridos jóvenes, en el esfuezo de seguir a Cristo", dijo el Papa dirigiéndose a los chicos y chicas congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.

Luego deseó que los dos santos "os ayuden a vosotros, queridos enfermos, a vivir con paciencia y serenidad vuestra situación".

Por último, se dirigió a los recién casados deseando que Pedro y Pablo les lleven "a testimoniar en vuestra familia y en la sociedad la adhesión valiente a las enseñanzas evangélicas".

Hablando en polaco, el Papa recordó que el próximo sábado, en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma inaugurará el año jubilar con motivo de los dos mil años del nacimiento del apóstol.

"Su trabajo apostólico, la sabiduría bíblica y la muerte como mártir se han convertido en la semilla de la fe para muchos pueblos. Que la visita a su tumba sea para vosotros un momento de gracia ty un estímulo para conocer su vida y enseñanzas", deseó.

Las Escrituras, fuente de reconciliación para el mundo, según el Papa

DAR-ES-SALAAM, miércoles 25 de junio de 2008 (ZENIT.org) "El cristianismo es la religión de la Palabra de Dios, no una palabra escrita y muda, sino encarnada y viviente", y esta Palabra es "fuente de reconciliación que los cristianos deben ofrecer al mundo" es el mensaje del Papa a la Asamblea de la Federación Bíblica Católica, reunida en Dar-es-Salaam (Tanzania) desde ayer hasta el próximo 3 de julio.

La Federación, nacida en 1969 para responder al deseo del Concilio de abrir al pueblo el acceso a la Sagrada Escritura, está formada por 327 miembros de 129 países, y la preside monseñor Vincenzo Paglia, obispo de la diócesis italiana de Terni-Narni-Amelia.

En la carta a los participantes del encuentro, publicada por L'Oservatore Romano, el Papa explica la centralidad de las Escrituras en la experiencia cristiana.

El tema de esta Asamblea, "La Palabra de Dios, fuente de reconciliación, de justicia y de paz", muestra, según el Papa, esta importancia. "Ésta es la palabra de vida que la Iglesia debe ofrecer en un mundo hecho añicos. 'Nosotros actuamos como embajadores de Cristo, como si Dios mismo exhortase a través nuestro. En nombre de Cristo os suplicamos: dejaos reconciliar con Dios'".

Este mensaje de reconciliación es especialmente significativo en África, y el hecho de haber escogido este lugar para la celebración de la Asamblea muestra, según el Papa, "claramente un mensaje de amor por la Biblia y de amor por África".

"El hecho de que vuestro encuentro se celebre en Dar-es-Salaam supone un importante gesto de solidaridad con la Iglesia en Africa, más aún en vista del Sínodo especial para África del próximo año".

El Papa invita a los pueblos de África a "recibir este Verbo como la fuente de reconciliación y de justicia dispensadora de vida, y especialmente de la paz auténtica que viene sólo del Señor Resucitado".

Pero para que esta reconciliación de los pueblos sea posible, debe comenzar por los propios cristianos, afirma el Papa. "La comunidad de los creyentes puede ser la levadura de la reconciliación, pero sólo si permanece dócil al Espíritu y da testimonio del Evangelio, solo si lleva la Cruz como y con Jesús".

El Papa, lanza por tanto a la Asamblea el desafío de la reconciliación entre los cristianos, haciendo suya una frase de Juan Pablo II, sobre la necesidad de reconciliación entre los cristianos como premisa para la evangelización.

"Dejad que esta observación se abra camino también en vuestras actividades de estos días. ¡Que vuestros corazones puedan ser siempre guiados por el Espíritu Santo en la fuerza unificadora de la Palabra de Dios!", añade el Papa.

Benedicto XVI invitó a los participantes en la Asamblea, por tanto, "no sólo a continuar dando a conocer la profunda relevancia de las Escrituras para la experiencia contemporánea de los católicos, y especialmente para las generaciones más jóvenes, sino también a guiarles en su interpretación desde la perspectiva central de Cristo y de su misterio pascual".

"Sólo Cristo, Verbo eterno del Dios vivo, a través del Espíritu Santo, puede abrir nuestra mente para comprender las Escrituras", añade el Papa.

Servicio a África

Esta voluntad de que los trabajos de la Asamblea sean de provecho para el próximo Sínodo, la confirmó ayer el presidente, monseñor Paglia, a los micrófonos de la Radio Vaticana: "Esta Asamblea tiene un doble significado, por un lado profundizar la temática de la Escritura como fuente de reconciliación, de justicia y de paz, y por otro, ofrecer una contribución al Sínodo, que tiene previsto tratar sobre el tema de la reconciliación".

En los últimos años, tras el anterior Sínodo (1997), "el continente africano ha visto, junto al extraordinario desarrollo de la Iglesia católica, también el crecimiento de numerosos problemas", afirma monseñor Paglia, quien señala especialmente "los conflictos étnicos, la guerra y el hambre".

El haber elegido África como sede del encuentro "quiere mostrar a este continente y a su Iglesia católica nuestra solidaridad y amistad, teniendo en cuenta que por desgracia África es a menudo olvidada por la comunidad internacional".

Además, monseñor Paglia puso de manifiesto la importancia ecuménica de este encuentro, ya que en él participan como observadores los más altos representantes de la United Bible Society, el homólogo protestante de la Federación Bíblica Católica.

Todo discípulo de Cristo es también un misionero, exhorta Mons. Aguer

BUENOS AIRES, 23 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, exhortó a los argentinos a responder a la invitación del Santo Padre a celebrar el Año Paulino pero no solo leyendo las Cartas de San Pablo; sino sobre todo recogiendo "el ejemplo del Apóstol para convencernos de que todo discípulo de Cristo es también un misionero".

Tras recordar que el próximo 28 de junio comienza el Año Jubilar Paulino, proclamado por el Papa Benedicto XVI para conmemorar los dos mil años del nacimiento del Apóstol de gentes, el Prelado pidió a los feligreses poner atención en lo que "él significó para el cristianismo naciente y en lo que significa, todavía hoy, para los cristianos".

San Pablo "no era un gran retórico, no tenía grandes condiciones oratorias ni una presencia avasallante, sino que lo que lo impulsaba era un fervoroso amor a Cristo y que, en ese sentido, es también nuestro modelo", señaló.

"Nosotros tenemos sus cartas" en las que "nos encontramos con la frescura del Evangelio en su sonido inicial y más genuino", además se tiene "un retrato del Apóstol, la confesión de lo que era su relación con Cristo y sus aspiraciones en la extensión del Reino de Dios", agregó el Arzobispo de La Plata.

Asimismo, recordó que "es verdad que Jesús a los doce apóstoles, antes de su partida, les había encomendado: 'Vayan por todo el mundo y hagan que todas las naciones sean discípulos míos'. Pero, ciertamente, es Pablo quien efectivamente logra que salten las trabas que inicialmente se pusieron".

El Año Paulino "es un período muy interesante para que asumamos esta invitación de la Iglesia y nos dediquemos, no sólo a cumplir con las celebraciones que se estipulen en cada lugar, sino también a leer o a releer las Cartas de San Pablo", y al hacerlas "objeto de nuestra meditación, de nuestra oración" se pueda recoger "el ejemplo del Apóstol para convencernos de que todo discípulo de Cristo es también un misionero", indicó.

"Todos estamos llamados de algún modo, aunque sea en una pequeña medida, a cultivar aquella lucidez y aquel fervor con el cual Pablo se consagró a la tarea de extender en la tierra en Reino de Dios", concluyó Mons. Aguer.

Quien pierde temor de Dios pretende ocupar su lugar, asegura Cardenal Cipriani

LIMA, 23 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, aseguró que actualmente los hombres han perdido toda referencia a lo divino, queriendo ocupar su lugar y por tanto ha desaparecido en ellos el sano temor de Dios.

"El que no teme a Dios ocupa el lugar de Dios", es decir "se siente dueño del bien y del mal, de la vida y de la muerte". Que uno se sienta "seguro de sí mismo, no de Jesucristo dentro de mí, hace que se sienta el dueño de la verdad; por tanto, ese egoísmo va alejando el temor de Dios y va creciendo la soberbia y el amor propio", señaló el Purpurado en la Misa dominical.

Además, recordó que cuando las personas tienen "temor de Dios se acercan mucho a Cristo" pues no quieren "ofenderlo, sino conocerlo, ser su amigo y que nos perdone; y, tenemos un temor de respeto, de reverencia, adoración, un temor que me engrandece".

"Ese don del temor lleno de respeto, de reverencia y humildad, nos lleva a confesarnos cuando cometemos pecados", a buscar a Cristo en la Eucaristía, "a rezar para explicarle o contarle nuestros problemas y a buscar dirección espiritual y consejos", aseveró.

Tras precisar que "en estos tiempos vemos a los hombres muy seguros de sus cualidades y la referencia a Dios es de vez en cuando" y "cada uno quiere hacer lo que quiere sin Dios", el Arzobispo de Lima alentó a los feligreses "a no tener miedo, pero si un temor de Dios, que quiere decir respeto ante la ofensa a Dios, a la Eucaristía, a la Iglesia, a la casa del Señor y a la confesión".

Cesaron protestas en el sur del Perú

Asimismo, en su programa radial Diálogo de fe, el Purpurado se refirió a los recientes disturbios en la región sureña de Moquegua y recordó que "la violencia de ninguna manera es una alternativa" para expresar las demandas populares.

"Gracias a Dios respiramos un clima de tranquilidad, luego de una semana muy agitada", indicó el Purpurado. "Quiero saludar y agradecer el trabajo que ha realizado la Iglesia a través del obispo de Tacna y Moquegua, Mons. Marco Cortes. Estoy seguro que cuando uno acude para que la Iglesia ayude a entenderse mejor está diciendo: usted tiene honradez, usted tiene la verdad", dijo.

El Cardenal Cipriani destacó la labor de la Iglesia en la crisis suscitada por la violenta protesta de moqueguanos que solicitaban una "distribución equitativa" del canon minero, bloqueando el Puente Montalvo y dejando sin comunicación, alimentos y transporte a los pobladores de esa región.

Cardenal Cañizares: Iglesia debe combatir "apostasía silenciosa" en la actualidad

TOLEDO, 23 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Toledo, Cardenal Antonio Cañizares, alertó este domingo de la aparición de una "apostasía silenciosa" o "paganización" del modelo de vida, que debe ser uno de los muchos combates que debe enfrentar la Iglesia actualmente.

En su homilía de la Misa de ordenación sacerdotal de un diácono en la Catedral de Toledo, el Primado de España dijo que ante esta situación los cristianos "necesitamos dar la cara" y "abrir las puertas de par en par para ir a anunciar el Evangelio".

"No podemos replegarlos", especialmente en estos "tiempos recios, tiempos de dificultad que nos zarandean", en los que existe un "panorama que parece no hablarnos precisamente de esperanza", añadió.

Como signos de ese panorama, el Cardenal Cañizares mencionó "el vacío de un pensamiento nihilista y de un relativismo que se ha apoderado de tantos en la sociedad", el miedo para afrontar el futuro, la secularización y la implantación de un "laicismo beligerante y de un antropología sin Dios y sin Cristo", y la aparición de una "apostasía silenciosa o la paganización" del modelo de vida.

"Ese clima cultural que lo resume todo, en el que se olvida a Dios y se quiebra el sentido y la verdad del hombre, son las realidades que nos acechan, como les acechaban al profeta Jeremías", alertó el Purpurado español, quien también dijo que debido a esta crisis, "son muchos los que están pasándolo mal y sufriendo de manera importante".

Ante estos signos de desesperanza, el Cardenal destacó que "en Cristo está nuestro futuro. Es la hora de la fe y la esperanza que no defrauda"; y recordó que "estamos llamados a no ser flojos de la fe" por lo que no hay que tener "miedo a lo que pueda atacarnos y las cosas que nos hacen replegarnos, porque Dios está con nosotros y ama al hombre".

El Vaticano pide promover un turismo responsable para contener el cambio climático

CIUDAD DEL VATICANO, martes 24 de junio de 2008 (ZENIT.org) El turismo que respeta principios morales puede contribuir a luchar contra el cambio climático. Así lo propone el mensaje del Consejo Pontificio para los Emigrantes e Itinerantes para la Jornada Mundial del Turismo de este año, que se celebrará el próximo 27 de septiembre.

Respondiendo al lema propuesto por la Organización Mundial del Turismo para este año, el Consejo afirma que el turista "puede contribuir a mantener con vida el planeta y a frenar el incremento gradual de un cambio climático alarmante".

Es necesario, por tanto "cultivar la ética de la responsabilidad" también en el ámbito turístico. "En esta lógica 'ecológica' es muy importante volver al 'sentido del límite', contra el desarrollo insensato y a toda costa, escapando de la obsesión de poseer y de consumir".

"El sentido del límite se cultiva también cuando se reconoce la existencia del otro y la transcendencia del Creador con respecto a sus criaturas".

El Consejo lanza algunas propuestas de turismo "responsable", entre ellas viajar a pie, elegir hoteles y centros de acogida que estén más en contacto con la naturaleza, llevar menos equipaje, para que los medios de transporte emitan menor cantidad de anhídrido carbónico, eliminar los residuos de forma adecuada, consumir alimentos más "ecológicos", plantar árboles para neutralizar los efectos contaminantes de los viajes, adquirir productos de artesanía local frente a otros caros y venenosos, utilizar materiales reciclables o biodegradables, respetar la legislación local y la cultura del lugar visitado.

"Es posible elegir, - hay todavía dos caminos ante nosotros - ser un turista contra la tierra o a favor de ella", afirma el Mensaje. "Esto significa que nos abrimos a la conciencia de la fraternidad en una tierra que es de todos y para todos, hoy y mañana, por parte de todos - y para nosotros en particular, por parte de los turistas".

Para ello "es necesario desarrollar una 'austeridad gozosa', escogiendo aquello que no es transitorio ni corruptible; es necesario cultivar la caridad, incluso hacia la tierra, desarmando la lógica de la muerte y fortaleciendo el amor para este querido espacio que nos pertenece a todos, en la memoria del don, en la responsabilidad de cada instante y en el servicio continuo de la fraternidad, también para quienes vendrán después de nosotros".

Volver al Génesis

En la búsqueda de esta "moral ecológica", el Consejo propone una nueva reflexión sobre el Génesis, en el que el Universo aparece como "un don que deberíamos conservar, un regalo, un 'Edén', en donde todo se conjuga en la armonía y la alegría de vivir".

"El libro del Génesis habla de un inicio en el que Dios puso al hombre como guardián de la tierra, para que fructificara. Nuestros hermanos musulmanes ven en él al "mayordomo" de Dios".

Sin embargo, el pecado "rompe" este equilibrio, con lo que "el jardín se ha transformado en un desierto", y donde "la contemplación se ha convertido en usurpación, el diálogo se ha vuelto monólogo de omnipotencia, los hermanos han esclavizado a los hermanos y los pueblos ya no han encontrado el árbol de la vida en el Jardín, porque han probado el fruto del árbol del bien y del mal".

"El gran desafío es la superación de un determinado narcisismo insano, luchando contra el egoísmo y cuidando, con lucidez y honestidad, una tierra que corre peligro de ser destruida". Esto significa "asumir las propias responsabilidades, a nivel individual y colectivo, para recrear la armonía, posible después del pecado original y dejar que el planeta siga su propio ciclo vital, ayudándolo en esto".

"No es justo que los seres humanos provoquen el fin de la tierra y el transcurrir de las generaciones por negligencia o a causa de decisiones egoístas y de un exasperado consumismo, como si los demás y aquellos que vendrán después de nosotros careciesen de valor. En definitiva, existe un egoísmo de cara al futuro que se manifiesta en la ausencia de ponderación y de perspectiva, en la indolencia y en el abandono".

El Vaticano lucha contra el cambio climático

El Consejo recuerda al respecto que la Ciudad del Vaticano "se ha convertido en el primer Estado soberano con "emisión cero" de anhídrido carbónico (CO2)" al plantar, en 2007, un bosque en territorio húngaro, de su propiedad. Además, próximamente se construirrá una planta de energía solar para abastecer las necesidades energéticas del Estado.

Con estos gestos la Iglesia católica quiere mostrar su "compromiso ecológico", y animar a todos los hombres, "y mucho más los cristianos" a trabajar por la sostenibilidad del planeta.

La Eucaristía es un misterio de alianza, no una comida entre amigos, advierte Benedicto XVI

VATICANO, 23 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI recordó que "la Eucaristía no es una comida entre amigos" sino "un misterio de alianza", al dirigir la homilía, transmitida vía satélite desde el Vaticano, a las miles de personas que participaron en la Misa de clausura del 49º Congreso Eucarístico Internacional (CEI) celebrado en Québec, Canadá.

El Papa advirtió que "estamos llamados a entrar en este misterio de alianza, conformando cada vez más nuestra vida con el don recibido en la Eucaristía".

El CEI se celebró en Canadá del 15 al 22 de junio. La Celebración Eucarística final fue presidida por el Cardenal Jozef Tomko, legado pontificio, Presidente Emérito del Pontificio Comité para los Congresos Eucarísticos Internacionales.

Comentando el tema del congreso, "La Eucaristía, don de Dios para la vida del mundo", el Santo Padre dijo que "la Eucaristía es nuestro tesoro más precioso. Es el sacramento por excelencia; contiene todo el misterio de nuestra salvación; es la fuente y la cumbre de la acción y de la vida de la Iglesia".

"Por tanto, es particularmente importante que los pastores y los fieles profundicen permanentemente en este gran sacramento. Así, cada uno podrá fortalecer su fe y cumplir cada vez mejor su misión en la Iglesia y en el mundo, recordando la fecundidad de la Eucaristía para la vida personal, para la vida de la Iglesia y del mundo", indicó.

Benedicto XVI señaló que "la participación en la Eucaristía no nos aleja de nuestros contemporáneos; al contrario, al ser la expresión por excelencia del amor de Dios, nos llama a comprometernos con todos nuestros hermanos para afrontar los desafíos presentes y para hacer que el planeta sea un lugar agradable".

"Para esto, tenemos que luchar sin cesar para que toda persona sea respetada desde su concepción hasta su muerte natural, que nuestras sociedades ricas acojan a los más pobres y les devuelvan toda su dignidad, que toda persona pueda alimentarse y hacer vivir a su familia, que la paz y la justicia brillen en todos los continentes", agregó.

El Papa manifestó el deseo de que este Congreso sea un llamamiento a todos los fieles a "una renovación de la catequesis eucarística, de modo que adquieran un conocimiento auténtico de la Eucaristía y a su vez, enseñen a los hijos y a los jóvenes a reconocer el misterio central de fe y construir sus vidas en torno a él".

Asimismo, exhortó a los pastores y fieles "a una atención renovada de la preparación para recibir de la Eucaristía", y dijo que "a pesar de nuestra debilidad y de nuestro pecado, Cristo quiere poner en nosotros su morada. Por eso, tenemos que hacer todo lo posible para recibirle con un corazón puro, volviendo a encontrar sin cesar, a través del sacramento del perdón, la pureza que el pecado ha ensuciado".

Benedicto XVI recordó que "el pecado, sobre todo el pecado grave, se opone a la acción de la gracia eucarística en nosotros. Por otra parte, quienes no pueden comulgar a causa de su situación, encontrarán en la comunión de deseo y en la participación en la Eucaristía una fuerza y una eficacia salvadora".

El Papa invitó a pedir a Dios que envíe nuevos sacerdotes a la Iglesia y a transmitir esta invitación a los jóvenes, "para que acepten con alegría y sin miedo responder a Cristo. No quedarán decepcionados. Que las familias sean el lugar primordial y la cuna de las vocaciones".

Antes de concluir, el Santo Padre invitó a todos a unirse a él "mediante la oración por el éxito del próximo Congreso Eucarístico Internacional, que se celebrará en el año 2012 en la ciudad de Dublín".

Stasi: Persecución contra la Iglesia en Nicaragua fue "gran error" de sandinistas

MANAGUA, 23 Jun. 08 (ACI).-Los archivos de inteligencia desclasificados del Ministerio de Seguridad (Stasi) de la extinta Alemania Democrática reconocen que en el gobierno sandinista de los '80s "se cometieron grandes errores con la aplicación esquemática de experiencias cubanas en los conflictos con la Iglesia" Católica, con decenas de agentes infiltrados –entre ellos una conocida feminista promotora del aborto– y métodos burdos.

El diario La Prensa obtuvo acceso a estos documentos en Berlín y ha publicado un extenso reportaje sobre la persecución que la Iglesia sufrió en esos años, cuando se convirtió en uno de los blancos del Gobierno y sus líderes padecieron permanentes ataques.

La Prensa cita el reporte de un agente de la Stasi en Managua, quien aseguró que "los errores cometidos tenían graves consecuencias, sobre todo porque los soviéticos tampoco tenían mucha experiencia en esa área. El caso más conocido fue el que la Seguridad del Estado ejecutó contra el sacerdote Bismarck Carballo", entonces director de Radio Católica y uno de los principales críticos del sandinismo.

El 11 de agosto de 1982, el Padre Carballo, entonces párroco de San Miguel, fue invitado a almorzar a la casa de una feligresa. Al llegar, un hombre ingresó a la vivienda, lo golpeó, realizó disparos y lo obligó a desnudarse. Apareció entonces la Policía Sandinista, lo sacaron a la calle, donde lo esperaba un tumulto de agitadores y de periodistas sandinistas, que lo grabaron y fotografiaron para luego difundir las imágenes montando una relación entre el sacerdote y la dueña de casa. En el año 2004, Daniel Ortega, líder del FSLN, después de tres derrotas electorales, pidió perdón a Mons. Carballo en un acto proselitista de su partido.

Un alto mando de ese Gobierno que se mantiene en el anonimato, declaró a La Prensa que el montaje fue una mala jugada porque "causó el efecto contrario y llevó a la Iglesia Católica a personificar la oposición contra el sandinismo".

Según el diario, los archivos de la Stasi confirman que "el trabajo de la Dirección General de Seguridad del Estado (DGSE) se concentró además de la labor contra la CIA y la Contra, en un tercer eje: la Iglesia. Los sandinistas consideraban que la CIA financiaba a la Iglesia Católica y la había tomado como parte de su política contra el Gobierno".

"Las operaciones de la Iglesia fueron etiquetadas como 'diversionismo ideológico', es decir, 'una forma especial de la lucha ideológica del adversario por medio de métodos y medidas especiales, cuyo objetivo es debilitar la ideología revolucionaria'".

Según los documentos de la Stasi, el objetivo de la Seguridad del Estado eran los líderes de la Conferencia Episcopal, específicamente ocho sacerdotes y colaboradores del Cardenal Miguel Obando, entonces Arzobispo de Managua, y algunos líderes de movimientos eclesiales.

"La mención más importante de colaboración de la Stasi en la línea Iglesia, aparece entre marzo y abril de 1989, cuando un teniente coronel de apellido Hermann, instruye a unos 30 colaboradores del Ministerio del Interior con el objetivo de prepararlos para la campaña electoral (…) Las instrucciones de los alemanes consistían en clases, talleres y ejercicios. Las instrucciones iniciaban con la historia de servicios secretos en Nicaragua, continuaban con medidas activas de encubrimiento, medidas para la desintegración, penetración, propaganda y contrapropaganda", enfocados en la Iglesia Católica, los protestantes, periodistas, nacionalistas, separatistas, disidentes e intelectuales.

"En julio de 1988 el área de contrainteligencia tenía 12 civiles encubiertos y 50 colaboradores operativos en el área de diversionismo político-ideológico, calificados para reconocer las estrategias del 'enemigo' en acción con métodos de reconocimiento, lucha y limitación encubierta. Sin embargo, nada impide que la Iglesia tenga más influencia en la población", sostiene el diario.

Asimismo, revela que "en 1985, durante los Juegos de la Juventud Socialista en Moscú, el contacto de la Seguridad del Estado en Nicaragua con los organismos de seguridad soviéticos y alemanes, era la nicaragüense Eva María Samqui, quien es nombrada en el expediente por el oficial contacto alemán Hugo Adam como 'jefa del departamento de diversionismo ideológico'".

Eva Samqui actualmente forma parte del directorio de la Red de Mujeres Contra la Violencia. "Por ironías de la vida está nuevamente en la 'acera de enfrente' en una organización en campaña permanente contra la derogación de la ley del aborto terapéutico, actual eje de convivencia entre la Iglesia Católica y el Frente Sandinista que demuestra 'parte de evolución e involución del pensamiento', dice ella".

Para Samqui, "hablar de arrepentimiento es una palabra muy religiosa". "Yo actué conforme a lo que creí en ese momento (...), fui consecuente en lo que creí, tuve ideales, creí en ellos, pero no siempre adelante de vos a la par tuya (otros) están con la misma convicción", declaró.

“Los cristianos deben dar a la política un estatus auténticamente humano”

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 23 de junio de 2008 (ZENIT.org) Los cristianos deben tomarse en serio la cuestión política, a la que está llamado a contribuir desde los principios y valores de la Doctrina Social de la Iglesia. Lo afirmó el cardenal Renato Martino, presidente del Consejo Pontificio "Justicia y Paz", durante la presentación de las conclusiones del Seminario Internacional "La política, forma exigente de caridad", celebrado los pasados 20 y 21 de junio en el Vaticano.

"La política es una cuestión seria para un cristiano", afirmó, pues es "un espacio esencial y un instrumento fundamental para construir una sociedad digna del hombre".

El purpurado alertó contra las dos tentaciones que deben superarse: el mesianismo, por un lado, y el rechazo de la política como una realidad negativa, por otro.

Frente a una posición, cada vez hoy más minoritaria de considerar la política como el "todo", la tendencia hoy es, según el cardenal, "algo de lo que mantenerse alejado" como el "ámbito donde florecen el cinismo, la corrupción, el poder demoníaco", posición esta última hoy más difundida, y a la que los cristianos deben responder.

Por otro lado, los cristianos están también llamados a "rechazar toda forma de totalitarismo y de mesianismo político que asignan a la política la solución de todos los problemas humanos, es decir, que la política lo es todo".

"El cristiano está llamado a dar a la política un estatuto auténticamente humano, liberándola constantemente de ilusiones mesiánicas y recuperando su papel fundamental de las desilusiones que la circundan", explicó.

Es necesario, por tanto, establecer una "relación equilibrada con la política", purificándola y enriqueciendo la "razón política".

Verdad y Autoridad

El cardenal Renato Martino explicó que la política, y más a raíz de la globalización, tiene hoy que enfrentar dos cuestiones, "por desgracia ignoradas desde hace mucho tiempo, con grave daño", y son la cuestión de la verdad y la cuestión de la autoridad.

La reflexión política no suele considerar estas cuestiones, "la primera por estar demasiado comprometida con una época de empeño metafísico, y la segunda, por ser poco adaptable a una sociedad caracterizada por las 'opciones' de vida".

Sin embargo, hoy más que nunca es necesario volver a proponer ambos principios, afirma el cardenal Martino.

"La cuestión de la verdad se convertirá en cada vez más relevante en el futuro próximo, por la demanda dramática de sentido que la técnica nos hace", especialmente "en el ámbito político, donde existe el riesgo de la tecnocracia; en el ámbito de la manipulación de la vida, en la que se confía ciegamente en la biotecnología; y en el ámbito de la comunicación, remodelado y trastocado por la tecnología informática", capaz de producir "mundos virtuales".

Todo esto, afirma, "abre la puerta a formas inéditas de servidumbre del hombre al hombre".

Respecto a la cuestión de la autoridad, será también relevante en el futuro, debido "a las exigencias cada vez más fuertes de gobierno y de guía que nacen de la fragmentación originada por el aumento de las libertades".

Esta autoridad, añade, deberá ser "pensada y articulada de un modo nuevo", más "horizontal y flexible"y con mayor coherencia con el principio de subsidiariedad.

"Es necesario dar nuevo impulso y esperanza a la política", añadió el purpurado. "Es necesaria una política que ponga a la persona humana en el centro, respetando sus derechos fundamentales, especialmente el de la vida; una política que sirva al bien común, inspirada en un humanismo integral y solidario, que sea subsidiaria de los cuerpos sociales intermedios, especialmente de la familia".

"Es necesaria una política que se detenga cuando encuentra valores anteriores a ella, que sea trascendente y que esté enriquecida por los valores de la verdad, de la justicia, de la libertad y de la caridad, especialmente frente a los más pobres", añadió.

Doctrina Social de la Iglesia

En este sentido, el cardenal invita a los políticos cristianos a conocer el "Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia", publicado por el dicasterio que él preside en el año 2004.

"La doctrina social es un 'instrumento estratégico' fundamental en la tarea política de los cristianos", pues "vincula la política a la caridad, en un entrelazamiento de conexiones -teológicas, espirituales, éticas y culturales- de una extraordinaria y estimulante actualidad", añadió.

Asimismo, invitó a las Iglesias locales a considerar la política como una "prioridad pastoral", que debe ser "iluminada y evangelizada".

"La Iglesia no hace política, no forma parte de la política, pero debe formar y educar para la labor social y político, haciendo un tesoro de su Doctrina Social", afirmó el cardenal, y pidió a las diócesis que sean "más generosas" en el plano educativo y formativo, rescatando iniciativas como las Semanas Sociales, y dando mayor espacio a la formación política en las Universidades católicas.

Finalmente, el cardenal volvió a proponer la "Bienaventuranzas de los políticos", que en su día elaboró el difunto cardenal Nguyen Van Thuan:

"Bienaventurado el político que es consciente y tiene conciencia de su propio papel; Bienaventurado el político del que se erespeta la honorabilidad;

Bienaventurado el político que trabaja siempre por el bien común y no por su propio bien;

Bienaventurado el político que es fielmente coherente y respeta las promesas electorales;

Bienaventurado el político que realiza la unidad y, haciendo de Jesús el eje, la defiende;

Bienaventurado el político que sabe escuchar al pueblo antes y después de las elecciones

Bienaventurado el político que no tiene miedo, en primer lugar, de la verdad;

Bienaventurado el político que no tie