EL PROGRESO CIENTIFICO RESPETE LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO

CIUDAD DEL VATICANO, 31 ENE 2008 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana a los participantes en la sesión plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se celebra esta semana en el Vaticano.

El Papa recordó que el dicasterio publicó el año pasado "dos documentos importantes que han ofrecido algunas aclaraciones necesarias (...) para el desarrollo correcto del diálogo ecuménico y del diálogo con las religiones y las culturas del mundo".

El primer documento, "Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia", confirma "que la única Iglesia de Cristo subsiste y permanece en la Iglesia Católica y que por tanto la unidad, indivisibilidad e indestructibilidad de la Iglesia de Cristo no se anulan por las separaciones y divisiones de los cristianos".

El Santo Padre subrayó que este documento recuerda "la diferencia que sigue existiendo entre las distintas confesiones cristianas con respecto a la comprensión del "ser Iglesia" en sentido propiamente teológico. Esto, lejos de impedir el compromiso ecuménico auténtico, será un estímulo para que la discusión sobre las cuestiones doctrinales se realice siempre con realismo y plena conciencia de los aspectos que todavía separan a las confesiones cristianas".

Refiriéndose al otro documento, la "Nota Doctrinal acerca de algunos aspectos de la Evangelización", publicado en diciembre pasado, el Papa dijo que "frente al riesgo de un persistente relativismo religioso y cultural, subraya que la Iglesia, en el diálogo entre las religiones y las culturas, no está dispensada de la necesidad de evangelizar y de la actividad misionera hacia los pueblos, ni cesa de pedir a los seres humanos que acojan la salvación ofrecida a todas las gentes. El reconocimiento de elementos de verdad y bondad en las religiones del mundo, (...) el espíritu de colaboración con ellas para la defensa y la promoción de la dignidad de la persona y de los valores morales universales, no se pueden entender como una limitación de la tarea misionera de la Iglesia, que la compromete a anunciar incesantemente a Cristo como el camino, la verdad y la vida".

Benedicto XVI invitó a los miembros de la Congregación para la Doctrina de la Fe a seguir con especial atención "los problemas difíciles y complejos de la bioética". En este contexto, señaló que "el Magisterio de la Iglesia no puede y no debe intervenir en todas las novedades de la ciencia, pero tiene el deber de poner de relieve los grandes valores que están en juego y proponer a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad principios y orientaciones ético-morales para las nuevas cuestiones importantes".

"Los dos criterios fundamentales para el discernimiento moral en este campo -continuó- son: el respeto incondicional del ser humano como persona, desde su concepción hasta la muerte natural y el respeto de la originalidad de la transmisión de la vida humana a través de los actos propios de los cónyuges".

El Papa subrayó que "los nuevos problemas relacionados con la congelación de embriones humanos, con la reducción embrional, con la diagnosis pre-implantatoria, con las investigaciones sobre células estaminales embrionales y con los intentos de clonación humana, muestran claramente que con la fecundación artificial extra corpórea, se ha roto la barrera en defensa de la dignidad humana. Cuando seres humanos, en el estado más débil y más indefenso de su existencia son seleccionados, abandonados, asesinados o usados como puro "material biológico", ¿cómo negar -preguntó- que son tratados no ya como un "alguien", sino como "una cosa", poniendo así en discusión el concepto mismo de dignidad humana?".

Tras poner de relieve que la Iglesia "aprecia y alienta el progreso de las ciencias biomédicas que abren perspectivas terapéuticas hasta ahora desconocida", el Santo Padre afirmó que también "siente el deber de iluminar las conciencias de todos, para que el progreso científico sea realmente respetuoso de cada ser humano, al que se le debe reconocer la dignidad de persona, puesto que ha sido creado a imagen de Dios". En este sentido, aseguró que el estudio sobre estos temas "contribuirá a promover la formación de la conciencia de tantos hermanos nuestros".

PRIMER CONGRESO MUNDIAL SOBRE LA MISERICORDIA

CIUDAD DEL VATICANO, 31 ENE 2008 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la presentación del Primer Congreso Apostólico mundial de la Misericordia, que se celebrará en Roma del 2 al 6 de abril de 2008.

Han intervenido en el acto el cardenal Christoph Schönborn, O.P., arzobispo de Viena (Austria) y presidente del Congreso, el padre Patrice Chocholski, coordinador general y monseñor Mauro Parmeggiani, secretario general del Vicariato de Roma.

El cardenal afirmó que era una buena señal que el primer congreso mundial sobre la Misericordia se abriera el 2 de abril, tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II, ya que "el gran e inolvidable Papa se sintió fascinado ya desde la juventud por el secreto de la misericordia divina" y "en 2002, en Cracovia-Lagiewniki, durante la inauguración del santuario de la Divina Misericordia, afirmó: "Excepto la misericordia de Dios no hay ninguna otra fuente de esperanza para los seres humanos".

Por eso, "también el congreso de Roma -agregó el purpurado- tendrá que mostrar claramente que la misericordia es el núcleo central del mensaje cristiano. Este mensaje promueve la paz en el mundo, entre los pueblos y las religiones. Ayuda a descubrir el verdadero rostro de Dios, además del verdadero rostro del ser humano y de la Iglesia”.

"Muchos creyentes consideran un signo especial que Juan Pablo II muriera la víspera del domingo de la Misericordia, festividad que él mismo instituyó durante el año santo 2000 (...) y que está también estrechamente ligada con la figura de Faustyna Kowalska, que Juan Pablo II proclamó santa el 30 de abril de ese año”.

El arzobispo de Viena recordó que durante los años de vida de la santa (1905-1938) el mensaje de la misericordia divina fue "una ayuda especial y una fuente inagotable de esperanza (...) para todo el pueblo polaco. Ese mensaje es hoy más necesario que nunca, como lo confirman las noticias de cada día".

"En 2004, Juan Pablo II lanzó un llamamiento a toda la Iglesia para que fuera "testigo de la misericordia" -señaló el purpurado- (...) y el 3 de abril de 2005, durante la oración del Regina Coeli, quiso decir : "El amor cambia los corazones y da la paz. ¡Qué grande es la necesidad de misericordia en el mundo!". La muerte impidió a este gran Papa que difundiera esas palabras. Pero su mensaje no ha perdido nada de su validez ni de su actualidad".

"El mensaje de Juan Pablo II y de Faustyna Kowalska no es un principio abstracto, sino que tiene un nombre y un rostro: Jesús. (...) "Mirar a Cristo": esa es la herencia de Juan Pablo II, ese fue el lema de la visita de Benedicto XVI a Austria y será también el núcleo del Congreso Mundial de la Misericordia".

EL ENCUENTRO CON CRISTO CAMBIO LA VIDA DE SAN AGUSTIN

CIUDAD DEL VATICANO, 30 ENE 2008 (VIS).-En la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa continuó con sus catequesis -la tercera- sobre la figura de San Agustín.

El Santo Padre recordó que Juan Pablo II, en 1986, en el decimosexto centenario de la conversión del santo doctor de la Iglesia, quiso dedicarle la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", que definió "una acción de gracias a Dios por el don que hizo a la Iglesia, y mediante ella a la humanidad entera, gracias a aquella admirable conversión".

Tras anunciar que en la próxima y última catequesis sobre San Agustín tratará sobre el tema de su conversión, "un tema fundamental no solo para la vida del santo, sino también para la nuestra", el Papa dijo que hoy deseaba hablar sobre el tema fe y razón, "el tema determinante de la biografía de San Agustín".

"Todo el itinerario espiritual e intelectual de San Agustín representa un modelo válido también hoy en la relación entre fe y razón, un tema no solo para los creyentes, sino para todo ser humano que busca la verdad, tema central para el equilibrio y el destino de todos. Estas dos dimensiones -fe y razón- no se deben separar ni contraponer, sino que deben ir juntas".

Benedicto XVI recordó en este contexto las dos fórmulas agustinas "que expresan esta coherente síntesis entre fe y razón: "crede ut intelligas" (cree para comprender); creer abre el camino para entrar por la puerta de la verdad; y también, de modo inseparable "intellige ut credas" (escruta la verdad para poder encontrar a Dios y creer)".

"La armonía entre fe y razón significa, sobre todo -continuó-, que Dios no está lejos de nuestra razón y de nuestra vida; está cerca de cada ser humano, cerca de nuestro corazón y cerca de nuestra razón si realmente nos ponemos en marcha".

El Papa señaló que "la presencia de Dios en el ser humano, profunda y al mismo tiempo misteriosa, puede ser reconocida y descubierta en nuestro interior. (...) Precisamente, como el santo subraya con una afirmación famosísima al inicio de "Las Confesiones", su autobiografía espiritual: "Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

"El ser humano, añade el santo, es "un gran enigma" y "un gran abismo", enigma y abismo que solo Cristo es capaz de iluminar y colmar. Esto es importante: Quien está lejos de Dios, está lejos de sí, alienado de sí mismo y sólo puede encontrarse si se encuentra con Dios y así (...) alcanza su verdadera identidad".

El Santo Padre afirmó que en la obra "La ciudad de Dios", el santo de Hipona subraya que "el ser humano es sociable por naturaleza, pero antisociable por vicio, y es salvado por Cristo, único mediador entre Dios y la humanidad y "camino universal de la libertad y de la salvación", como repitió Juan Pablo II en el documento anteriormente mencionado. "En cuanto único mediador de la salvación, Cristo es cabeza de la Iglesia y está místicamente unido a ella".

Refiriéndose de nuevo a la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", Benedicto XVI señaló que Juan Pablo II "quiso preguntar al mismo santo qué podía decir a los hombres de hoy y responde sobre todo con las palabras que Agustín confió a una carta dictada poco después de su conversión: "Me parece que se debe llevar a los hombres a la esperanza de encontrar la verdad"; "aquella verdad que es Cristo, Dios verdadero".

"Agustín -concluyó el Papa- encontró a Dios y durante toda su vida experimentó su presencia, de tal manera que esta realidad, que es sobre todo encuentro con una persona, Jesús, cambió su vida, como cambia la de las mujeres y los hombres que tienen la gracia de encontrarlo en todos los tiempos. Pidamos al Señor que nos conceda esta gracia para encontrar así su paz".

Quien está lejos de Dios está lejos de sí, señala el Papa

VATICANO, 30 Ene. 08 (ACI).-Al retomar en la catequesis de este miércoles la figura de San Agustín de Hipona, el Papa Benedicto XVI destacó que quien está lejos de Dios está lejos de sí mismo, como revela la experiencia de San Agustín.

El Pontífice comenzó recordando la Carta Apostólica que el Papa Juan Pablo II dedicó al santo de Hipona, Agustinum Hipponensem, y señaló que próximamente abordará el tema de la conversión en San Agustín, para centarse en esdta ocasión en el diálogo entre fe y razón, "tema determinante en la biografía" del santo.

"Todo el itinerario espiritual e intelectual de San Agustín representa un modelo válido también hoy en la relación entre fe y razón, un tema no solo para los creyentes, sino para todo ser humano que busca la verdad, tema central para el equilibrio y el destino de todos. Estas dos dimensiones -fe y razón- no se deben separar ni contraponer, sino que deben ir juntas", señaló el Pontífice.

Benedicto XVI recordó en este contexto las dos fórmulas agustinas "que expresan esta coherente síntesis entre fe y razón: 'crede ut intelligas' (cree para comprender); creer abre el camino para entrar por la puerta de la verdad; y también, de modo inseparable 'intellige ut credas' (escruta la verdad para poder encontrar a Dios y creer)".

"La armonía entre fe y razón significa, sobre todo, que Dios no está lejos de nuestra razón y de nuestra vida; está cerca de cada ser humano, cerca de nuestro corazón y cerca de nuestra razón si realmente nos ponemos en marcha", agregó.

El Papa señaló luego que "la presencia de Dios en el ser humano, profunda y al mismo tiempo misteriosa, puede ser reconocida y descubierta en nuestro interior" y recordó la famosa frase de San Agustín al inicio de "Las Confesiones": "Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

"El ser humano, añade el santo, es 'un gran enigma' y 'un gran abismo', enigma y abismo que solo Cristo es capaz de iluminar y colmar. Esto es importante: Quien está lejos de Dios, está lejos de sí, alienado de sí mismo y sólo puede encontrarse si se encuentra con Dios y así ... alcanza su verdadera identidad".

El Santo Padre afirmó que en la obra "La ciudad de Dios", el santo de Hipona subraya que "el ser humano es sociable por naturaleza, pero antisociable por vicio, y es salvado por Cristo, único mediador entre Dios y la humanidad y "camino universal de la libertad y de la salvación".

Refiriéndose de nuevo a la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", Benedicto XVI señaló que Juan Pablo II "quiso preguntar al mismo santo qué podía decir a los hombres de hoy y responde sobre todo con las palabras que Agustín confió a una carta dictada poco después de su conversión: 'Me parece que se debe llevar a los hombres a la esperanza de encontrar la verdad'; 'aquella verdad que es Cristo, Dios verdadero'. "Agustín -concluyó el Papa- encontró a Dios y durante toda su vida experimentó su presencia, de tal manera que esta realidad, que es sobre todo encuentro con una persona, Jesús, cambió su vida, como cambia la de las mujeres y los hombres que tienen la gracia de encontrarlo en todos los tiempos. Pidamos al Señor que nos conceda esta gracia para encontrar así su paz".

Objetivo del laicismo es capturar el poder y usarlo según sus intereses, advierte Obispo

HUESCA, 30 Ene. 08 (ACI).-El Obispo de Huesca, Mons. Jesús Sanz, advirtió que el objetivo del laicismo no es buscar el bien, sino obtener el poder en todas sus formas para, una vez capturado, contar la realidad según sus intereses económicos y políticos.

"No les asiste la búsqueda del bien, rastreando humildemente con otros buscadores los caminos mejores, sino la búsqueda del poder en todas sus formas. Un poder que usará cualquier modo para contar la realidad en beneficio de sus intereses económicos, de sus pretensiones culturales por nihilistas que sean, y de su hegemonía política a costa de todo y de todos", expresó el Prelado tomando como punto de partida la suspensión del discurso del Papa Benedicto XVI en la Universidad La Sapienza.

En ese sentido, coincidió con el director de L'Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, en que fue "el miedo a la verdad y a la libertad", impulsado por el laicismo, lo que impidió que el Papa participase en la apertura del año académico en dicha universidad.

Asimismo, advirtió que el laicismo, y no la legítima laicidad, "se empeña en imponer con medidas legales y sistemas educativos, una relectura y reescritura de la historia, sustituyéndola por otra que se ajuste a su cosmovisión"; para lo cual no dudan en perseguir, amenazar o expulsar a "cuantos puedan ser adversarios culturales, mediáticos, políticos o religiosos".

Sin embargo, afirmó, el Papa dio una "hermosa lección" el siguiente domingo ante una Plaza de San Pedro totalmente llena para el Ángelus.

El Pontífice, recordó Mons. Sanz, reafirmó que le une al mundo universitario "el amor por la búsqueda de la verdad, el diálogo franco y respetuoso de las recíprocas posiciones"; y recordó que todo ello es también parte "de la misión de la Iglesia, comprometida a seguir fielmente a Jesús, Maestro de vida, de verdad y de amor".

Benedicto XVI presenta a los jóvenes san Juan Bosco como «maestro de vida»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó, en particular a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados, la figura de san Juan Bosco, «sacerdote y educador»¸ cuya memoria litúrgica se celebra este jueves.

En particular, dirigiéndose a los jóvenes, les invitó ver en él a «un auténtico maestro de vida».

Luego, ante los enfermos presentes en el Aula Pablo VI, algunos en silla de ruedas, les invitó a aprender «de su experiencia espiritual a confiar en toda circunstancia en Cristo crucificado».

Por último, saludando a los recién casados, algunos en traje de bodas, les recomendó: «recurrir a su intercesión para asumir con compromiso generoso vuestra misión de esposos».

San Juan Bosco (1815-1888), italiano, fundó las tres ramas de la Familia Salesiana: Sociedad de San Francisco de Sales (Congregación Salesiana), Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y Asociación de Salesianos Cooperadores.

Es conocido como el «apóstol de los jóvenes» con el método de la persuasión, de la religiosidad auténtica, del amor orientado siempre a prevenir más que a reprimir.

Uno de los frutos más excelsos de su pedagogía es san Domingo Savio, de quince años, quien había sintetizado su lección con estas palabras: «Nosotros, en la escuela de Don Bosco, hacemos consistir la santidad en estar muy alegres y en el cumplimiento perfecto de nuestros deberes».

El 31 de enero de 1988 Juan Pablo II le declaró «padre y maestro de la juventud», «estableciendo que con este título sea honrado e invocado, en particular por quienes se reconocen como sus hijos espirituales».
 

Representante vaticano: Una parroquia que no es misionera pierde su esencia

ROMA, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- La misión no es una actividad más para la parroquia, es su esencia misma; explica el arzobispo Malcolm Ranjith, secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Monseñor Ranjith, de 60 años, intervino este miércoles en el congreso internacional «Parroquia y nueva evangelización» organizado por la Comunidad del Emmanuel, en colaboración con el Instituto Pontificio Redemptor Hominis, que se celebra en Roma hasta el 1 de febrero.

«¿Por qué debería ser misionera una parroquia?», preguntó monseñor Ranjith, de Sri Lanka. «Porque el llamamiento al amor que nos dejó Dios», respondió.

«Jesús amó a sus hermanos y hermanas hasta el punto de entregarse totalmente por su salvación: este es el fundamento de la evangelización», explicó.

Por eso, subrayó, «la evangelización es un signo de madurez en nuestra fe».

«La Iglesia solo existe si evangeliza, y esto es válido también para la parroquia. Si una parroquia no evangeliza, no es más que un edificio»

«La evangelización no es algo opcional. Es una obligación de nuestra fe, la expresión perfecta de nuestra caridad».

Monseñor Ranjith subrayó la importancia crucial de la Eucaristía en la vida de una parroquia misionera, citando el ejemplo de una diócesis irlandesa, que ha decidido organizar la adoración eucarística en todas las parroquias.

«Como resultado, ahora hay más vocaciones. La Eucaristía atrae, el Señor atrae a la gente».

Por eso, aclaró, «la Eucaristía está en el centro de la evangelización. La eucaristía debe generar fe, aunque en algunas parroquias la celebración tiene lugar de manera que no genera fe».

Al mismo tiempo, el sacerdote debe comprender su papel en la parroquia: «No es suficiente con concentrarse sólo en la comunidad católica. La parroquia debe hacer un esfuerzo comprometedor por llegar hasta los últimos».

Para que las parroquias sean misioneras, Ranjith propone «pasos concretos».

En primer lugar, dijo, «la comunidad parroquial debe pasar del modelo de contención a un modelo misionero. Si lo único que hacemos es reparar edificios, esto nos matará espiritualmente».

En segundo lugar, «hay que pasar del espíritu de pesimismo al optimismo», recordando que «nada es imposible para Dios. Hasta los obispos prefieren en ocasiones vender sus seminarios o iglesias».

El arzobispo Ranjith subrayó el peligro de convertirse en un «sirviente perezoso». Y citó la dura frase del Evangelio sobre estos sirvientes: « Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes» (Mateo 22, 13). «No quiero ser uno de éstos», confesó Ranjith.

En tercer lugar, subrayó la importancia de los laicos, pidiendo que cambien de mentalidad aquellos párrocos que todavía piensan que «la misión es responsabilidad única de los clérigos» y que «los sacerdotes deberían decidir todo por sí mismos». Hay que «compartir con los laicos», insistió. «Cada laico es un misionero en potencia».

En cuarto lugar, sugirió «involucrar al mayor número posible de personas (asociaciones, grupos, hombres, mujeres, jóvenes e incluso niños) y a entrar en áreas inexploradas, buscando nuevos métodos». En este contexto, aconsejó utilizar «todos los recursos posibles. El milagro de la evangelización puede verificarse».

En la sesión de preguntas y respuestas un sacerdote de Holanda, que presentó su país «como el más secularizado del mundo», pidió al prelado aliento «porque estamos sumamente marginados, a pesar de que tratamos de utilizar todas las posibilidades, como los medios de comunicación, para mostrar nuestra presencia».

Monseñor Ranjith respondió: «Es bueno utilizar todos los medios posibles y penar que en ocasiones "los sueños pueden convertirse en realidad, pero lo mas importante es sentirse fuertes, confiar en Dios y rezar».

Respondiendo a una pregunta de Zenit tras el encuentro sobre qué modelo es posible ofrecer a las parroquias desalentadas, monseñor Ranjith respondió que un aspecto decisivo es «el celo y el espíritu de amor del párroco».

Como modelos que pueden inspirar a las parroquias, propuso a san Juan María Vianney, «patrono de los sacerdotes diocesanos», pero también la Madre Teresa de Calcuta o el misionero san Francisco Javier, que se fue al otro lado del mundo sin nada, sin conocer ni siquiera los idiomas, a anunciar a Cristo.

«¿Si era posible para él, por qué no podría serlo para mí?», concluyó.

EL PAPA OFRECE UNA REFLEXION SOBRE LA LIMOSNA

CIUDAD DEL VATICANO, 29 ENE 2008 (VIS).-Esta mañana se presentó en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2008: "Nuestro Señor Jesucristo, siendo rico, por vosotros se hizo pobre" (2 Cor 8,9).

Participaron en la rueda de prensa el cardenal Paul Josef Cordes y los monseñores Karel Kasteel y Giovanni Pietro Dal Toso, respectivamente presidente, secretario y subsecretario del Pontificio Consejo "Cor Unum" y Hans-Peter Röthlin, presidente internacional de la asociación católica Ayuda a la Iglesia necesitada.

El cardenal Cordes afirmó que en el mensaje de este año el Papa "ofrece una reflexión sobre la limosna y las colectas". Además del período navideño, "también el tiempo de preparación para la Pascua -recordó- está tradicionalmente dedicado en muchos países a campañas especiales de recogida de fondos".

"A pesar de que la lucha contra la miseria desde el punto de vista de las finanzas sea un éxito -dijo el purpurado-, (...) es necesario subrayar, por ejemplo, que los balances estructurales de las instituciones asistenciales a veces son sorprendentemente altos" y que "en ocasiones, los costes internos representan poco menos del 50% de los ingresos".

En el mensaje de 2008, el Santo Padre "desea poner de relieve, a partir de la fe, qué implicaciones tiene la asistencia para el espíritu de quien dona", recurriendo para ello a palabras y enseñanzas del Evangelio. "Sitúa el don y el donador a la luz de la revelación".

"En primer lugar -dijo el cardenal Cordes-, el Papa indica sobre todo a los cristianos practicantes, el lazo indisoluble entre piedad y atención a los necesitados" y "habla de la intención del donador: En una época en la que se honra al benefactor, es oportuno llamar la atención sobre el espíritu de su gesto, que no tiene como fin su glorificación, sino la glorificación del Padre que está en los cielos: el amor de Dios está en la raíz de toda acción buena realizada por los seres humanos".

El presidente de "Cor Unum" afirmó que en su mensaje, el Papa comenta el episodio evangélico de la viuda, que echa todo lo que tenía para vivir. En este contexto señaló que "el valor de nuestro don se mide no sobre la base del valor de la moneda. Frente a Dios, es exclusivamente la mano de quien dona la que determina la importancia de un don. Su valor depende (...) de los pensamientos y de las intenciones que impulsan a dar".

A continuación, Hans-Peter Röthlin habló del padre Werenfried van Straaten, fundador de la obra "Ayuda a la Iglesia necesitada", recordando que ésta no es "una orden o una comunidad eclesial, sino una Obra que pretende ayudar a la Iglesia en cualquier lugar donde no pueda llevar a cabo su misión sin la ayuda de los demás".

En las "Directrices espirituales" escritas por el Padre van Straaten en 2002, poco antes de morir, el fundador "no usa la palabra "limosna", habla de ofertas" y señala que "la mayor parte de los benefactores eran y son personas sencillas, no ricos, que se parecen más bien a la viuda del Evangelio que ofrece su limosna en secreto en el templo y se va".

En ese texto se lee también, agregó Röthlin, que los distribuidores de las limosnas "no deben olvidar jamás que no administran solamente el dinero, sino sobre todo la caridad de nuestros benefactores". "Nos encontramos aquí -subrayó- con el punto central del mensaje del Santo Padre que podría titularse: El secreto de la limosna es la caridad".

En síntesis, la obra del Padre van Straaten, cuyos fondos se recogen actualmente en 17 naciones y cuenta con 600.000 benefactores, es "un lugar de encuentro de la Iglesia mundial donde los hijos de Dios, de todos los lugares, se encuentran en el amor sobrenatural y se enriquecen mutuamente. Para los que dan representa una gracia saber que están unidos con aquellos a los que Jesús llamó "bienaventurados", porque eran pobres o sufrían por las persecuciones y los que reciben experimentan la alegría de estar unidos con aquellos que, por su misericordia, son llamados "bienaventurados".

El Papa convoca una Cuaresma centrada en la generosidad hacia necesitados

VATICANO, 29 Ene. 08 (ACI).-En el Mensaje por la Cuaresma 2008, el Papa Benedicto XVI invitó a los fieles del mundo a centrar su atención en la caridad, específicamente en la generosidad material a favor de los necesitados.

En el mensaje titulado "Cristo se ha hecho pobre por nosotros" (2 Cor 8,9), que por ahora la Santa Sede sólo ha hecho disponible en italiano, el Pontífice recuerda los medios que acompaña tradicionalmente al cristiano en el tiempo de Cuaresma "en el proceso de renovación interior: ellos son la oración, el ayuno y la limosna".

"Este año -prosigue-, en el habitual Mensaje cuaresmal, quiero detenerme a reflexionar sobre la práctica de la limosna, que representa, que representa un modo concreto para salir al encuentro de quien se encuentra en necesidad, y al mismo tiempo, un ejercicio ascético para librarse del apego a los bienes terrenos".

El Pontífice destaca que la limosna "nos ayuda a vencer esta constante tentación, educándonos a salir al encuentro de la necesidad del prójimo y a compartir con los otros cuanto poseemos por bondad divina.

El Papa recordó que "no somos propietarios sino administradores de los bienes que poseemos: ellos por tanto no son considerados como propiedad exclusiva, sino como medios a través de los cuales el Señor llama a cada uno de nosotros a hacerse transmisores de su providencia hacia el prójimo".

Benedicto XVI subraya también en el mensaje la necesidad de responder al pedido de las mayorías que padecen hambre y necesidad. "Con mayor elocuencia suena el llamado al compartir en los países cuya población está compuesta en su mayoría por cristianos, siendo aún más grave su responsabilidad frente a las multitudes que sufren en la indigencia y el abandono".

"Socorrerlas es un deber de justicia antes aún que un acto de caridad", agrega el Papa.

El Santo Padre recuerda además "una característica típica de la limosna cristiana: debe hacerse escondida". "Todo debe ser hecho para gloria de Dios y no para la nuestra. Que esta conciencia acompañe, queridos hermanos y hermanas, cada gesto de ayuda al prójimo que se transforme en un medio para ponernos en evidencia a nosotros mismos.

El Papa advierte que la limosna evangélica no es simple filantropía: es más bien una expresión concreta de la caridad, virtud teologal que exige la conversión interior al amor de Dios y de los hermanos, en imitación a Jesucristo".

"Cada vez que por amor a Dios compartimos nuestros bienes con el prójimo necesitado, experimentamos que la plenitud de la vida viene del amor y todo nos regresa como bendición en forma de paz, de satisfacción interior y de alegría", señala el Mensaje. "Dios nos ofrece a nosotros pecadores la posibilidad de ser perdonados. El hecho de compartir con los pobres lo que poseemos nos dispone a recibir tal don".

El Papa piensa, en este punto, "a cuantos sufren el peso del mal realizado y, precisamente por esto, se sientes lejos de Dios, temerosos y casi incapaces de recurrir a Él. La limosna, al acercarnos a otros, nos acerca Dios y se puede convertir en instrumento de auténtica conversión y reconciliación con Él y con los hermanos".

El Papa recuerda también en su mensaje que "la limosna nos educa a la generosidad en el amor", y al referirse al ejemplo conmovedor de la Viuda del Evangelio, recuerda que "la Cuaresma, a través de la práctica de la limosna nos impulsa a seguir su ejemplo. En su escuela podemos aprender a hacer de nuestra vida un don total".

Finalmente, el Papa señala que "con la limosna regalamos algo material, signo del don más grande que podemos ofrecer a los otros con el anuncio y el testimonio de Cristo, en cuyo nombre está la vida verdadera". "Que este periodo esté por tanto caracterizado por un esfuerzo personal y comunitario de adhesión a Cristo para ser testigos de su amor", concluye el Pontífice.

Jóvenes españoles evangelizarán Honduras en verano

MADRID, 28 Ene. 08 (ACI).-La Delegación de Juventud de la Diócesis de Getafe (España), informó que por tercer año consecutivo viajará a Honduras para realizar su misión apostólica y colaborar con los Pastores en la evangelización de algunas zonas del país.

La Delegación señaló que el viaje está dirigido a jóvenes de entre 18 y 35 años "con inquietud misionera 'ad gentes'".

Asimismo indicaron que su primera reunión informativa se realzará el sábado 26 de enero a las 6:00 p.m. en la Fundación Jesús y San Martín, del Sector 3 de Getafe.

La ciencia no basta para comprender el misterio del hombre, dice el Papa

VATICANO, 28 Ene. 08 (ACI).-Al recibir esta mañana a los participantes del congreso interacadémica de la Academia de Ciencias de París y de la Pontificia Academia para las Ciencias, el Papa Benedicto XVI destacó que la ciencia no es capaz de comprender la complejidad del misterio humano, y que el hombre goza de una libertad que revela el sentido de su existencia.

Hablando a los científicos reunidos para el evento titulado "La identidad mutable del individuo", el Pontífice afirmó que en nuestra época "las ciencias exactas, naturales y humanas han conseguido avances prodigiosos en el conocimiento del hombre y de su universo", pero que al mismo tiempo "es fuerte la tentación de circunscribir totalmente la identidad del ser humano y de encerrarlo en el saber conocido".

Por eso, "para no emprender ese camino es importante no dejar de lado la investigación antropológica, filosófica y teológica, que ponen de manifiesto y mantienen el misterio propio del ser humano, porque ninguna ciencia puede decir quién es, de donde viene y a donde va. El saber del ser humano se convierte, pues, en el saber más necesario", agregó el Papa.

"El ser humano está siempre más allá de lo que se ve o lo que se percibe científicamente", afirmó el Papa, y "descuidar la cuestión del "ser" del hombre lleva inevitablemente al rechazo de investigar la verdad objetiva sobre el ser en su integridad y, de hecho, a la incapacidad de reconocer el fundamento en el que se asienta la dignidad de todo ser humano, desde el período embrionario hasta su muerte natural".

"Partiendo de la interrogación sobre el nuevo ser producto de la fusión celular, que es portador de un patrimonio genético nuevo y específico -agregó el Santo Padre-, habéis puesto de relieve elementos esenciales del misterio del hombre, caracterizado por la alteridad: ser creado por Dios, ser a imagen de Dios, ser amado hecho para amar. Como ser humano, jamás está encerrado en sí mismo: siempre es portador de alteridad y desde su origen está en interacción con otros seres humanos, como nos lo revelan cada vez más las ciencias humanas".

Benedicto XVI subrayó que "el hombre no es fruto del azar, ni de un conjunto de circunstancias, ni de determinismos, ni de interacciones fisicoquímicas; es un ser que goza de una libertad que, teniendo en cuenta su naturaleza, la trasciende y es el signo del misterio de alteridad que lo habita".

"Esta libertad, propia del ser humano, hace que pueda orientar su vida hacia un fin" y "pone de manifiesto que la existencia del hombre tiene un sentido. En el ejercicio de su libertad auténtica, la persona realiza su vocación; se cumple; da forma a su identidad profunda". "El ser humano tiene una capacidad específica: discernir lo bueno y el bien". "En nuestra época, cuando el desarrollo de las ciencias atrae y seduce por las posibilidades ofrecidas, es más importante que nunca educar las conciencias de nuestros contemporáneos para que la ciencia no se transforme en criterio del bien, y el hombre sea respetado como centro de la creación y no se convierta en objeto de manipulaciones ideológicas, de decisiones arbitrarias, ni tampoco de abuso de los más fuertes sobre los más débiles", concluyó el Santo Padre.

Colombia: La Iglesia pide campañas que orienten a la mujer, no que induzcan al aborto

BOGOTÁ, lunes, 28 enero 2008 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), reiteró que las campañas del Ministerio de la Protección Social deben estar orientadas a ayudar a la mujer «a enfrentar de manera más positiva su embarazo, sin sacrificar la nueva vida que se gesta en su vientre».

El presidente de la CEC, monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, precisó que la vida es «un valor no negociable, un valor que cubre también a los niños aún no nacidos pero ya concebidos».

Monseñor Castro Quiroga aseguró que es preciso reafirmar el valor de la vida «ante la ambigua campaña promovida por el Ministerio de la Protección Social y varias ONG que se muestran muy solícitos por el bienestar de la mujer, lo cual es importante, pero se presentan totalmente indiferentes ante la suerte que corre el niño por nacer y eso no está bien».

Afirmó que «las mejores campañas del Ministerio de la Protección Social debieran estar orientadas a ayudar a la mujer a enfrentar de manera más positiva su embarazo, sin sacrificar la nueva vida que se gesta en su vientre. Es verdad que hay respuestas aparentemente fáciles y efectivas, pero que, aún siendo legales porque fueron aprobadas por la Corte constitucional, son éticamente condenables porque se atenta contra la vida de seres humanos inocentes».

«Este intento de confundir el sentido ético de la mujer, de incidir, a través de los medios, en el cambio de su conciencia hacia una actitud más laxa, debido a la urgencia de obtener y mostrar mejores resultados en cuanto a abortos, nos parece sencillamente absurdo, aún más si lleva a despertar el deseo de legalizar todo tipo de aborto», agregó.

El también arzobispo de Tunja expresó que la vida que hay en el vientre de la madre «es el test de toda democracia, es su prueba de fuego. Una persona demócrata ha de ser el más grande y entusiasta defensor de quienes no pueden defenderse a sí mismos, de las gentes más débiles, ya se trate de la mujer en situaciones de abuso, como del niño no nacido, pero no de la una contra el otro».

Añadió que de igual manera «nos sorprenden las decisiones administrativas tan contundentes en determinados temas relacionados con la salud sexual y reproductiva, como por ejemplo, la inclusión de la Pasta del día siguiente y de los preservativos gratuitos en el Plan Obligatorio de Salud. Sorprende esta agilidad cuando somos testigos de la gravedad de la problemática de la salud en nuestro país».

Los anuncios fueron hechos en Bogotá, en la sesión inaugural de la LXXXIV asamblea de los obispos y arzobispos católicos de Colombia, que tiene lugar hasta el primero de febrero próximo y desarrolla como tema «La misión de la mujer en la Iglesia y la sociedad». Convoca la presencia de unos 90 obispos y arzobispos, en representación de las 76 jurisdicciones eclesiásticas del país.

Situación de la mujer Monseñor Castro Quiroga manifestó que «es un hecho que la participación de la mujer en la pastoral es enorme y merece la mejor de las Asambleas como signo de gratitud, de aprecio y de estímulo para seguir en su vida ministerial en la Iglesia, como discípula y misionera de Jesucristo para que en Él nuestros pueblos tengan vida.»

Espera que «siga mostrando la creatividad de una constructora de paz y de justicia para ayudar a que la mujer salga de la situación precaria actual que no tiene fronteras. La Organización Mundial de la Salud reconoce que el 70% de los 1.200 millones de personas que viven en la pobreza -aquellos seres humanos cuya existencia depende de menos de un dólar diario- son mujeres.

«Entre el 80 y 90% de las familias pobres del mundo están encabezadas por mujeres. Unas mujeres que por lo demás, son propietarias únicamente del 1% de la tierra y suponen dos tercios de la población analfabeta de la sociedad internacional. Todo esto se llama feminización de la pobreza», indicó.

«Como Obispos venimos a esta Asamblea a escuchar a la mujer cristiana, sus gozos y esperanzas, sus frustraciones y anhelos; a captar mejor los profundos cambios que han acontecido en la mujer de hoy y a ser solidarios con todas las respuestas que desde el Evangelio y desde Aparecida puedan ser diseñadas en fraterna colaboración para beneficio de la mujer colombiana que vive y se desgasta en favor de la vida, de la Iglesia y de la sociedad», concluyó.

Obispos estadounidenses a legisladores: Los pobres deben ser la prioridad

WASHINGTON, lunes, 28 enero 2008 (ZENIT.org).- Los obispos de Estados Unidos han pedido al presidente George W. Bush y al Congreso que conviertan las necesidades de los pobres en su prioridad número uno, a la hora de debatir un paquete de medidas para estimular la economía. Los obispos urgen en una carta, dirigida al secretario del Tesoro (ministro de Finanzas) de Estados Unidos Henry Paulson, a una cooperación bipartita para «hallar modos efectivos de proteger a las familias más pobres y a los trabajadores de bajos ingresos de las penalidades ocasionadas por el inicio de una fase descendente en la economía».

El obispo William Murphy de Rockville Centre, presidente de la Comisión Episcopal de Justicia y Desarrollo Interior, envió la carta (Cf. texto en inglés) el pasado 23 de enero.

La Casa Blanca y los líderes del Congreso llegaron a un acuerdo el pasado 24 de enero sobre un paquete de 150 mil millones de dólares que proporcionará bonos de descuento a 117 millones de familias. La medida pasó ya al Senado que la debatirá esta semana.

La carta del obispo Murphy constata que fueron retiradas iniciativas tales como «compensaciones por desempleo, bonos alimenticios y el programa de energía para hogares con bajos ingresos, como medios efectivos para asistir a las familias y ayudar a la economía».

«Nosotros como pastores, y nuestras numerosas agencias católicas que trabajan con los pobres y vulnerables, sabemos de primera mano de lo que hablamos --escribe el obispo--. También sabemos que, en las diversas propuestas y puntos de vista que se debaten, demasiado a menudo las voces de las familias pobres y de los trabajadores de bajos ingresos no están presentes».

«Permítannos recordar que, mientras sus voces no son siempre escuchadas, los pobres tienen necesidades urgentes que deberían ser un reclamo prioritario para nuestras conciencias y para las decisiones e inversiones que ustedes realizarán».

«Una buena sociedad --escribe el obispo Murphy--, se mide por la amplitud con que los que tienen responsabilidad atienden las necesidades de sus miembros más débiles, especialmente los más necesitados».

«Las políticas económicas que ayudan a las familias trabajadoras con bajos ingresos a vivir decentemente y con dignidad debería ser una clara prioridad general», concluye el prelado.

PAPA: MANTENER DESPIERTA SENSIBILIDAD POR LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 17 ENE 2008 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, envió ayer una carta al rector de la Universidad "La Sapienza" de Roma en la que explica los motivos por los que el Papa no ha participado hoy en la inauguración del año académico del ateneo.

El purpurado afirma que "al faltar los presupuestos para una acogida digna y tranquila del Papa, debido a las acciones de un grupo minoritario de profesores y alumnos, se ha juzgado oportuno aplazar la visita para no dar motivos a manifestaciones, que se hubieran revelado disgustosas para todos".

Sin embargo, escribe, dado que la mayoría de profesores y estudiantes deseaba escuchar "una palabra culturalmente significativa de la que sacar indicaciones estimulantes para el camino de búsqueda de la verdad, el Santo Padre ha querido que se le envíe el texto que había preparado para la ocasión".

En el discurso, que se leyó al final del acto académico de esta mañana, Benedicto XVI escribe que en su lección en Ratisbona, en septiembre de 2006, con ocasión de su viaje apostólico a Alemania, habló "como Papa, pero sobre todo, como ex profesor de mi universidad. (...) Sin embargo, en la Universidad "La Sapienza", la antigua universidad de Roma, he sido invitado precisamente como Obispo de Roma, y por tanto, debo hablar como tal".

"Es cierto -continúa- que "La Sapienza" era en sus tiempos la universidad del Papa, pero hoy es una universidad laica con aquella autonomía que, sobre la base de su mismo concepto fundacional, siempre ha formado parte de la naturaleza de universidad, que debe estar ligada exclusivamente a la autoridad de la verdad".

Tras poner de relieve que "el Papa es sobre todo Obispo de Roma y como tal, en virtud de la sucesión al Apóstol Pedro, tiene una responsabilidad episcopal en relación con toda la Iglesia católica", afirma que "la comunidad que asiste -grande o pequeña- vive en el mundo; sus condiciones, su camino, su ejemplo y su palabra influyen inevitablemente en todo el resto de la comunidad humana en su conjunto".

"El Papa habla como representante de una comunidad que custodia en sí un tesoro de conocimiento y de experiencias éticas, que resulta importante para toda la humanidad: en este sentido, habla como representante de una razón ética".

Benedicto XVI se pregunta a continuación: "¿Qué es la universidad? ¿Cuál es su tarea?", y responde: "El verdadero, íntimo origen de la universidad es el deseo de conocimiento que es propio del ser humano. Quiere saber qué es todo lo que le rodea. Quiere verdad".

"Pero la verdad -explica- no es solo teórica. (...) Verdad es más que saber: el conocimiento de la verdad tiene como fin el conocimiento del bien.. (...) ¿Cuál es el bien que nos hace verdaderos? La verdad nos hace buenos, y la bondad es verdadera: este es el optimismo que vive en la fe cristiana, porque a ella se le ha concedido la visión del Logos, de la Razón creadora, que en la Encarnación de Dios, se ha revelado como el Bien, como la misma Bondad".

En este contexto, el Santo Padre pone el ejemplo de las universidades medievales, donde convivían las facultades de Filosofía y Teología que se ocupaban de la búsqueda "del ser humano en su totalidad y de la tarea de mantener la sensibilidad por la verdad". Benedicto XVI, citando la fórmula del Concilio de Calcedonia sobre la cristología, afirma que "la filosofía y la teología deben relacionarse entre sí "sin confusión y sin separación".

"Sin confusión -explica el Papa- quiere decir que cada una debe conservar su identidad propia. La filosofía debe ser verdaderamente una búsqueda de la razón en su propia libertad y responsabilidad" y la teología "debe seguir buscando en el tesoro de conocimientos que ella no ha inventado, (...) que al no agotarse mediante la reflexión, pone siempre de nuevo en marcha el pensamiento".

"Sin separación" significa que "la filosofía no recomienza cada vez desde el punto cero del sujeto pensante de forma aislada, sino que se inserta en el gran diálogo de la sabiduría histórica", pero "no debe tampoco cerrarse a aquello que las religiones y en particular la fe cristiana han recibido y dado a la humanidad como indicación del camino".

"Efectivamente -observa Benedicto XVI-, mucho de lo que afirman la teología y la fe puede hacerse propio solamente dentro de la fe y por lo tanto no puede presentarse como una exigencia para aquellos a quienes esta fe es inaccesible", sin embargo "también es verdad que el mensaje de la fe cristiana (...) es una fuerza purificadora para la razón" y "un impulso hacia la verdad y una fuerza contra la presión del poder y de los intereses".

El Papa habla después de la época actual donde "se han abierto nuevas dimensiones del saber, que en la universidad se han valorizado sobre todo en dos ámbitos: (...) las ciencias naturales (...) y las ciencias históricas y las humanidades", y constata con satisfacción que al mismo tiempo "han aumentado el conocimiento y el reconocimiento de los derechos y de la dignidad del ser humano".

A pesar de ello, "el peligro de caer en la deshumanización no ha cesado completamente", y en particular "el riesgo actual del mundo occidental es que el ser humano, en virtud de la grandeza de su saber y su poder se rinda ante la cuestión de la verdad. Lo que significa al mismo tiempo que la razón, en fin, se doblega frente a la presión de los intereses y los atractivos de la utilidad, obligada a reconocerla como criterio último".

"Existe el peligro de que la filosofía, no sintiéndose ya capaz de su verdadera tarea, se degrade en positivismo y de que la teología, con su mensaje dirigido a la razón, se confine en la esfera privada de un grupo más o menos grande", observa el pontífice.

Al final, Benedicto XVI se pregunta: "¿Qué tiene que hacer o que decir el Papa en la Universidad? y responde: "Ciertamente no debe tratar de imponer a los demás la fe de forma autoritaria, que sólo puede darse en libertad".

"Más allá de su ministerio de Pastor de la Iglesia y según la naturaleza intrínseca de este ministerio pastoral -concluye- su misión es mantener despierta la sensibilidad por la verdad; invitar siempre nuevamente a la razón a ponerse en búsqueda de lo verdadero, del bien, de Dios, y en este camino invitarla a ver las luces útiles que brotan a lo largo de la historia de la fe cristiana".

Jesús sana al hombre entero, recuerda el Papa

VATICANO, 27 Ene. 08 (ACI).-Antes de dirigir la recitación del Ángelus este domingo, el Papa Benedicto XVI señaló que el reino de Dios anunciado por Jesucristo se manifiesta en la curación integral del hombre.

Comentando la lectura dominical de San Mateo, el Evangelista que acompañará el presente año litúrgico, el Pontífice recordó que la misión pública de Jesús "consiste esencialmente en la predicación del reino de Dios y en la curación de los enfermos, para demostrar que este reino se ha hecho cercano, más aún, que ya está en medio de nosotros.

El Papa recordó que "el término 'evangelio' en los tiempos de Jesús, era usado por los emperadores romanos para sus proclamaciones… Aplicar esta palabra a la predicación de Jesús tuvo un sentido fuertemente crítico, era como decir: Dios, no el emperador, es el Señor del mundo, y el verdadero Evangelio es el de Jesucristo".

La "buena noticia", prosiguió el Santo Padre, "no señala ciertamente un reino terreno delimitado por el espacio y el tiempo, sino que anuncia que Dios es el que reina, que Dios es el Señor y que su señorío está presente, actual, se está realizando".

"La novedad del mensaje de Cristo e por tanto que Dios en Él se ha hecho cercano, ya reina en medio de nosotros, como lo demuestran los milagros y las curaciones realizadas", agregó.

Benedicto XVI prosiguió: "El señorío de Dios se manifiesta entonces en la curación integral del hombre. Con ello Jesús quiere revelar el rostro del verdadero Dios, el Dios cercano, lleno de misericordia para con cada ser humano; el Dios que se hace don de la vida en abundancia, de su propia vida".

"El reino de Dios es, por tanto, la vida que se afirma sobre la muerte, la luz de la verdad que disipa las tinieblas de la ignorancia y la mentira", concluyó.

Cardenal García-Gasco: La familia nace del compromiso entre varón y mujer

VALENCIA, 27 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco, defendió la institución familiar al recordar que ella nace del "compromiso estable y duradero del varón y de la mujer, que se dan y se reciben en alianza matrimonial, y crece con la lealtad y la gratitud de los hijos".

En su carta "La familia nace del 'sí' responsable y definitivo", el Purpurado criticó el divorcio porque "no ayuda a promover la capacidad de compromiso", tan esencial "para articular los derechos los deberes en una sociedad libre y democrática".

"La libertad individual necesaria para los grandes compromisos de la vida puede verse truncada por los vaivenes en los que acaban formándose personas de comportamiento errático", advirtió.

En ese sentido, recordó el carácter libre del compromiso matrimonial como expresión de la libertad humana de dos personas maduras y responsables que favorecen una "comunidad de vida estable, al servicio de los derechos de los niños, a una educación en el amor".

Según la agencia AVAN, el Cardenal García-Gasco reconoció que la convivencia matrimonial tiene sus propias dificultades, pero aclaró que ellas no llevan fatalmente a romper los compromisos, ya que "se puede y se debe ayudar a superar esas dificultades, a proponer con esperanza una maduración en el amor y en la entrega".

"El éxito de la convivencia familiar radica en que pide que todos estén activos para construirla, cada uno desde su propio papel e identidad", explicó.

El Arzobispo también dijo que si bien "las vicisitudes del mundo actual" ignoran o desprecian con frecuencia la importancia de las relaciones familiares, la Iglesia asume el compromiso de "convertir en realidad la conciliación de la vida laboral y familiar, la superación de las crisis matrimoniales mediante la mediación familiar o la formación de los hijos".

Por ello, invitó a las familias cristianas a ser "fuente, luz y fermento de la comunidad", ya que la desfiguración de la institución familiar es la causa de desestructuración de la propia sociedad.

Finalmente, llamó a "reconocer a Dios en el origen de la familia humana" para así garantizar "la conjunción entre libertad y verdad, entre progreso científico y dignidad humana".

Cuba: Presencia cultural católica creció en los últimos diez años

LA HABANA, 27 Ene. 08 (ACI).-Uno de los asistentes al encuentro de Juan Pablo II con el mundo de la cultura en Cuba en 1998, afirmó que a diez años de la visita del Pontífice se ha constatado un crecimiento de la presencia católica en el acontecer cultural de la isla.

En la revista de los laicos de la Arquidiócesis de La Habana, Espacio Laical, Gustavo Andújar recordó el encuentro del Papa con representantes de la cultura cubana y destacó las múltiples iniciativas católicas por influenciar en el mundo cultural.

Entre estas mencionó la creación, por parte de los padres dominicos, de "un espacio privilegiado para el diálogo Iglesia-cultura en el Aula Fray Bartolomé de las Casas", donde cada cuarto jueves de mes se organizan conferencias de "muy alto nivel y gran actualidad sobre temas diversos del pensamiento contemporáneo".

Asimismo, en Santiago de Cuba, el Centro Cultural y de Animación Misionera "San Antonio María Claret" realiza exposiciones de artes plásticas. Además, afirmó, el Centro de Bioética "Juan Pablo II" es reconocido "como un referente a nivel nacional en su especialidad".

Andújar también se refirió al Equipo de Reflexión y Servicio del Arzobispado de La Habana, el cual organiza eventos académicos de amplia convocatoria como dos seminarios sobre el pensamiento fundacional cubano en el siglo XIX, el simposio internacional Ciencia, religión y fe: ¿un diálogo posible?, entre otros.

Otras de las iniciativas mencionadas es la creación en Santa Clara de una maestría en Bioética y que tiene el apoyo de la Universidad Católica de Valencia (España).

"Son también importantes los aportes de la Iglesia a la conservación del patrimonio cultural nacional, como el decisivo apoyo dado por la Arquidiócesis de Santiago de Cuba en el rescate de una parte importante de nuestra herencia musical, y la restauración arquitectónica y artística por la Diócesis de Bayamo de la capilla de su Catedral dedicada a Nuestra Señora de los Dolores, el único edificio de la ciudad que permaneció en pie tras el incendio de enero de 1869", afirmó.

Finalmente, tras recordar otras múltiples iniciativas católicas, el articulista expresa que "el interés de la Iglesia en la cultura dista mucho de detenerse ahí" y que "la medida de la efectividad de la evangelización está en el grado en que la cultura de los evangelizados exprese las opciones fundamentales de la fe".

Arzobispo de San José: periodismo no puede estar al margen de la verdad

SAN JOSÉ, 27 Ene. 08 (ACI).-En la homilía pronunciada con ocasión de la fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el Arzobispo de San José, Mons. Hugo Barrantes Ureña, señaló que el periodismo no puede ejercerse al margen de la verdad y los valores.

Durante la celebración llevada a cabo en el Colegio de Periodistas, el Arzobispo recordó la figura del santo saboyano, cuyo espíritu de servicio "lo llevó a introducir la práctica de dirigirse a los fieles mediante unas hojas u octavillas que se distribuían en los hogares. Por esa razón, se ganó el reconocimiento de 'patrono de los periodistas'".

Luego, citando un pasaje de la famosa obra del Santo, "Introducción a la vida devota", Mons. Barrantes dijo: "¿No es una barbaridad querer desterrar la vida devota del cuartel de los soldados, del taller de los artesanos, del palacio de los príncipes, del hogar de los casados?"

Parafraseando al Santo, el Arzobispo señaló: "¿Es que acaso el periodismo puede practicarse al margen de la verdad y descuidando su función social? ¿Habrá periodismo sin una visión de compromiso con el desarrollo humano y la construcción de la democracia? ¿En esta delicada profesión, podemos prescindir de una inspiración ética que promueva la recuperación de los fines y las funciones propias del periodista en la sociedad?"

"Hoy más que nunca –respondió el Prelado-, urge introducir ese contenido humanístico del Evangelio de Cristo en todo campo y profesión, pero especialmente en el corazón de aquellos que, por antonomasia, son formadores de opinión y servidores de la verdad".

"Jesús quiere ser Camino, el único camino. Como personas y como profesionales a menudo se hallarán ante una encrucijada, sin tener certeza de qué vía elegir, pues son muchas las propuestas fáciles, ambiguas o prometedoras. En tales circunstancias, Cristo con su Palabra y su ejemplo, se nos muestra como el verdadero camino", agregó el Arzobispo.

Mons. Barrantes prosiguió subrayando que "anunciar que Cristo es la Vida nos exige comunicar al mundo que la persona humana ha de ser valorada por sí misma, que la persona es un bien en sí misma es decir, no un relativo, sino, un absoluto, lo que impide que la persona humana pueda ser tratada como un objeto, utilizada y manipulada en vistas a la consecución de un fin externo a ella".

"Nunca será justa la lesión de la dignidad de la persona, tanto en su dimensión espiritual como en su componente corporal, para alcanzar el bienestar social, una mayor calidad de vida, el perfeccionamiento de la especie humana o cualquier otra finalidad externa a la propia persona.", agregó

El Arzobispo de San José dirigió finalmente unas palabras a los usuarios de los medios, señalando que "el deber de buscar la verdad, que coincide con el bien, y alimentarse de ellos, se extiende sobre todo a los usuarios de los medios de comunicación. Responsable ante Dios y ante su conciencia es el que consume sin control esos productos, que embotan progresivamente sus criterios éticos, oscurecen sus creencias religiosas y minan su salud moral. Urgen, en estas materias, las dietas de adelgazamiento y los códigos de ecología espiritual".

"Que San Francisco de Sales siga inspirando sus corazones para que, llenos de buena voluntad, ardan en el deseo y la determinación de poner su profesión al servicio de sus semejantes", concluyó.

No basta Misa dominical para ser buen cristiano, dice Obispo argentino

BUENOS AIRES, 27 Ene. 08 (ACI).-Mons. Rubén Oscar Frassia, Obispo de Avellaneda Lanús, señaló este domingo durante la homilía que no basta con ir a Misa para ser un buen cristiano en el mundo.

Reflexionando en torno al pasaje del Evangelio dominical: "El Pueblo que estaba en tinieblas, vio una gran luz", Mons. Frassia señaló que "es importante que todos nosotros descubramos que estamos llamados a la luz, a la verdad y al bien". "Tenemos que escuchar ese llamado, porque quien escucha bien va a responder bien. Quien se tapa los oídos, sobre todo del corazón, no va a escuchar. Y porque no va a escuchar bien, no podrá responder bien".

"Tenemos que convertirnos... pero ¡todos debemos convertirnos!: el sacerdote, el obispo, la religiosa, el religioso, el laico, porque todos estamos en camino", subrayó.

"Por eso –prosiguió el Prelado- es importante darnos cuenta que tenemos que cultivar y desarrollar una vida espiritual, personal y profunda. Pero si no lo hacemos, ¡no basta ni se arregla sólo con la misa dominical!"

"El encuentro en la misa dominical, que es importante participar, nos tiene que dar fuerzas para toda la semana, para todos los días de nuestra vida. No es algo que yo 'toco y me voy', o participo y 'ya está' total es 'hasta la otra semana'. Es la constante y la permanente permanencia del Señor en nuestra vida", agregó.

El Obispo recordó que "Dios exige nuestra respuesta. Y si alguien tiene miedo, inseguridad, cree que no podrá responder, yo diría ¡no pierda el tiempo! Mirarlo al Señor que da su gracia, que da su amor para que uno pueda y sepa responder, si entonces yo no sirvo para la misión, debo decir 'no es que estoy lleno de dificultades, es que tengo poco amor, pocas convicciones y porque amo tan poco no soy capaz de responder con prontitud y en disponibilidad'.

"Esta es la verdad", concluyó.

EL ECUMENISMO GENUINO HUNDE SUS RAICES EN LA ORACION

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2008 (VIS).-Ayer por la tarde, en la basílica de San Pablo Extramuros, el Papa presidió la celebración de las segundas Vísperas de la fiesta de la Conversión de San Pablo, al concluir la Semana de oración por la unidad de los cristianos. Participaron en la ceremonia representantes de otras iglesias y comunidades eclesiales presentes en Roma.

Refiriéndose en la homilía el episodio de la conversión de San Pablo cuando se dirigía a Damasco, el Santo Padre subrayó que "la conciencia de que solo la gracia divina había podido realizar una conversión como esta, no le abandonó nunca".

"Al concluir la Semana de oración por la unidad de los cristianos -afirmó-, somos aún más conscientes de que la obra de la recomposición de la unidad, que requiere todas nuestras energías y esfuerzos, es infinitamente superior a nuestras posibilidades. (...) Decidir cuándo o cómo se realizará plenamente esta unidad no está en nuestro poder. ¡Sólo Dios podrá hacerlo!".

Tras recordar el tema de la semana de oración de este año: "No ceséis de orar", Benedicto XVI señaló que "la invitación dirigida por San Pablo a los Tesalonicenses es siempre actual. Frente a las debilidades y a los pecados que impiden todavía la plena comunión de los cristianos", las exhortaciones del Apóstol de las Gentes "han mantenido su pertinencia, pero esto es especialmente real por el imperativo "no ceséis de orar".

"¿Qué sería -preguntó- el movimiento ecuménico sin la oración personal o común, para que "todos sean una cosa; como tú, Padre, en mí, y yo en ti"? ¿Dónde hallar el "nuevo impulso" de fe, de caridad y de esperanza del que tiene hoy una particular necesidad nuestra búsqueda de la unidad? Nuestro deseo de unidad no debería limitarse a ocasiones esporádicas, sino que debe ser parte integrante de toda nuestra vida de oración. (...) No existe, por tanto, un ecumenismo genuino que no hunda sus raíces en la oración".

El Papa recordó nuevamente al Padre Wattson, -que hace un siglo lanzó la idea de un octavario de oración por la unidad de los cristianos-, y dando gracias a Dios por "el gran movimiento de oración que desde hace cien años acompaña y sostiene a los creyentes en Cristo en la búsqueda de la unidad" afirmó: "La barca del ecumenismo no habría salido jamás del puerto si no la hubiera movido esta amplia corriente de oración y la hubiera impulsado el soplo del Espíritu Santo".

Benedicto XVI habló también de las comunidades religiosas y monásticas que en estos días "han invitado y ayudado a sus miembros a "rezar incansablemente" por la unidad de los cristianos". Entre las figuras que a lo largo de este siglo han rezado por ese objetivo, el Papa destacó la de Sor María Gabriela de la Unidad, beatificada por Juan Pablo en 1983, que en aquella ocasión destacó "los tres elementos sobre los que se construye la búsqueda de la unidad: la conversión, la cruz y la oración".

"Hoy como ayer -dijo el Santo Padre-, el ecumenismo tiene una gran necesidad del gran "monasterio invisible" de esa vasta comunidad de cristianos de todas las tradiciones que, sin clamor, rezan y ofrecen su vida para que se llegue a la unidad."

Tras saludar a los representantes del Consejo Mundial de Iglesias y de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales presentes en San Pablo Extramuros, Benedicto XVI señaló que allí se inaugurará el próximo 28 de junio el año dedicado al Apóstol de las gentes. "¡Que su fervor incansable para construir el Cuerpo de Cristo en la unidad -exclamó- nos ayude a rezar sin cesar por la unidad plena de los cristianos!".

CRISTO ANUNCIA LA ACTUALIDAD DEL REINO DE DIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2008 (VIS).-Al mediodía, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus con los fieles allí reunidos.

Antes de la oración mariana el Papa comentó que el evangelio de hoy "presenta el inicio de la misión pública de Cristo, que consiste esencialmente en la predicación del Reino de Dios y en la curación de los enfermos para demostrar que este Reino se nos ha acercado, está en medio de nosotros".

El Santo Padre recordó después que Jesús inició a predicar en Galilea, una zona periférica de la nación judía, donde el profeta Isaías había anunciado que el pueblo, "sumergido en las tinieblas, habría visto una gran luz: la luz de Cristo y de su Evangelio".

"El término "evangelio", en tiempos de Jesús -explicó-, lo usaban los emperadores romanos en sus pregones y su definición, independientemente de su contenido, era la de "buenas noticias", o sea anuncios de salvación, porque se consideraba al emperador señor del mundo y sus edictos precursores de bien". Por eso, "aplicar esa palabra a la predicación de Jesús tuvo un sentido fuertemente crítico. Era como decir: Dios y no el emperador es el Señor del mundo, y el Evangelio verdadero es el de Jesucristo".

"La "buena noticia" que Jesús proclama se resume en estas palabras: "El Reino de Dios, o reino de los cielos, está cerca. (...) No se refiere a un reino delimitado en el espacio y el tiempo; anuncia que Dios reina, que Dios es el Señor y su soberanía es presente, actual, se está realizando".

"La novedad del mensaje de Cristo es por lo tanto -subrayó Benedicto XVI- que Dios se nos ha acercado en Él y reina ya entre nosotros, como demuestran los milagros y las curaciones que realiza".

"Donde Jesús llega -concluyó el Papa- el Espíritu creador vivifica y los seres humanos se curan de las enfermedades del cuerpo y del espíritu. La soberanía de Dios se manifiesta en la curación integral del ser humano. Jesús revela así el rostro del Dios verdadero, el Dios cercano, el Dios lleno de misericordia por todo ser humano".

LA CIENCIA NO SE TRANSFORME EN CRITERIO DEL BIEN

CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2008 (VIS).-Los participantes en el congreso inter-académico "La identidad mutable del individuo", promovido por la Académie des Sciences de París y por la Pontificia Academia de las Ciencias, fueron recibidos esta mañana por el Santo Padre.

En el discurso que les dirigió, Benedicto XVI manifestó ante todo su alegría por esa colaboración inter-académica, que "abre el camino -dijo- a vastas investigaciones multidisciplinarias cada vez más profundas".

El Papa afirmó que en nuestra época "las ciencias exactas, naturales y humanas han conseguido avances prodigiosos en el conocimiento del hombre y de su universo", pero que al mismo tiempo "es fuerte la tentación de circunscribir totalmente la identidad del ser humano y de encerrarlo en el saber conocido". Por eso, "para no emprender ese camino es importante no dejar de lado la investigación antropológica, filosófica y teológica, que ponen de manifiesto y mantienen el misterio propio del ser humano, porque ninguna ciencia puede decir quién es, de donde viene y a donde va. El saber del ser humano se convierte, pues, en el saber más necesario".

"El ser humano está siempre más allá de lo que se ve o lo que se percibe científicamente", afirmó el Papa, y "descuidar la cuestión del "ser" del hombre lleva inevitablemente al rechazo de investigar la verdad objetiva sobre el ser en su integridad y, de hecho, a la incapacidad de reconocer el fundamento en el que se asienta la dignidad de todo ser humano, desde el período embrionario hasta su muerte natural".

"Partiendo de la interrogación sobre el nuevo ser producto de la fusión celular, que es portador de un patrimonio genético nuevo y específico -agregó el Santo Padre-, habéis puesto de relieve elementos esenciales del misterio del hombre, caracterizado por la alteridad: ser creado por Dios, ser a imagen de Dios, ser amado hecho para amar. Como ser humano, jamás está encerrado en sí mismo: siempre es portador de alteridad y desde su origen está en interacción con otros seres humanos, como nos lo revelan cada vez más las ciencias humanas".

"El hombre -subrayó el pontífice- no es fruto del azar, ni de un conjunto de circunstancias, ni de determinismos, ni de interacciones fisicoquímicas; es un ser que goza de una libertad que, teniendo en cuenta su naturaleza, la trasciende y es el signo del misterio de alteridad que lo habita. (...) Esta libertad, propia del ser humano, hace que pueda orientar su vida hacia un fin" y "pone de manifiesto que la existencia del hombre tiene un sentido. En el ejercicio de su libertad auténtica, la persona realiza su vocación; se cumple; da forma a su identidad profunda".

"El ser humano tiene una capacidad específica: discernir lo bueno y el bien -concluyó el Papa-. (...) En nuestra época, cuando el desarrollo de las ciencias atrae y seduce por las posibilidades ofrecidas, es más importante que nunca educar las conciencias de nuestros contemporáneos para que la ciencia no se transforme en criterio del bien, y el hombre sea respetado como centro de la creación y no se convierta en objeto de manipulaciones ideológicas, de decisiones arbitrarias, ni tampoco de abuso de los más fuertes sobre los más débiles".

Clonación «terapéutica»: generar embriones humanos para destruirlos Habla la científica Mónica López Barahona

MADRID, sábado, 26 enero 2008 (ZENIT.org-Veritas).- La Comisión de Seguimiento y Control de la Donación y Utilización de Células y Tejidos Humanos, perteneciente al Ministerio de Sanidad y Consumo, ha dado su visto bueno al primer proyecto español que utilizará la técnica de transferencia nuclear o clonación terapéutica, para la derivación de líneas de células madre específicas del paciente.

Se trata de una investigación que desarrollará el Laboratorio de Reprogramación Celular que dirige el científico Miodrag Stojkovic en el Centro de Investigación Príncipe Felipe de Valencia.

Veritas ha publicado una entrevista con la doctora Mónica López Barahona, directora de VidaCord (primera entidad autorizada como Banco privado de sangre de cordón umbilical) sobre este tipo de investigaciones, así como sus implicaciones éticas.

--Recuérdenos en qué consiste la técnica de clonación terapéutica, que acaba de autorizar la Comisión del Ministerio de Sanidad y Consumo.

--Mónica López Barahona: Se trata de extraer el núcleo (lugar de la célula donde se encuentra el material genético) de un óvulo humano y fecundarlo microinyectando en su interior el núcleo de una célula somática humana que porta todo el genoma del individuo que se desea clonar. De este modo se garantiza que el embrión clonado es inmunológicamente compatible con el individuo del que procede la célula somática de la que se obtiene el genoma.

--La clonación terapéutica se contempla en la Ley de Investigación Biomédica; ahora, por primera vez se autoriza una investigación de este tipo en España, ¿Se trató de una Ley "hecha a la medida" para este tipo de investigaciones?

--Mónica López Barahona: En la Ley de Investigación Biomédica recientemente aprobada se menciona -entre otras cosas- que: "se autorizan, por primera vez en España, las técnicas de transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación, prohibiendo en todo caso la creación de embriones destinados a la investigación".

La fecundación del óvulo puede producirse, por un proceso natural de fecundación; por fecundación in Vitro o por transferencia nuclear a óvulos enucleados. En todos los casos se genera un embrión de la especie, como viene demostrándose desde que el hombre es hombre. En 1978 nació la primera niña generada in Vitro; y en 1997 se produjo el primer nacimiento de mamíferos superiores -la oveja Dolly-, por transferencia nuclear.

¿Qué es la transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación sino la generación de embriones destinados a investigación? ¿Hasta dónde y hasta cuándo se va a conceder una manipulación del lenguaje que falta a la verdad y al dato objetivo que la ciencia muestra para basar entorno a ella acciones absolutamente ilegítimas por atentar directamente contra la dignidad de los embriones humanos?

--¿Qué posibles utilidades puede tener la transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación en enfermedades actualmente incurables?

--Mónica López Barahona: Actualmente no existe ningún ensayo clínico en marcha con células madre embrionarias, por tanto el empleo de células madre embrionarias con la consecuente muerte de embriones se mueve en el plano exclusivamente experimental.

--¿Qué componentes éticos tiene este tipo de investigación?

--Mónica López Barahona: Este tipo de investigación conlleva la generación de embriones humanos por transferencia nuclear con el único fin de destruirlos 7 días después de haberlos generado para obtener sus partes constitutivas (las células madre embrionarias) y emplearlas en investigación. Una práctica absolutamente inadmisible para una ética personalista por sus implicaciones utilitaristas sobre la vida humana en las primeras fases de desarrollo y por la muerte de embriones humanos que conlleva.

--Al frente de esta investigación estará Miodrag Stojkovic, según dicen, el primer científico que clonó un embrión humano. ¿Quién es Miodrag Stojkovic?

--Mónica López Barahona: Miodrag Stojkovic es un científico de origen serbio que venía desarrollando sus investigaciones en New Castle hasta que se incorporó, hace ahora un año, al Centro Príncipe Felipe de Valencia. Sus investigaciones se han desarrollado sobre células madre de origen embrionario y sus resultados respecto a la clonación de embriones humanos en 2004 y la aplicación de la técnica de transferencia nuclear para obtención de células madre embrionarias han sido controvertidos.

GRACIAS POR LOS FRUTOS DEL DIALOGO ECUMENICO

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2008 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a los miembros del Grupo Mixto de Trabajo del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y del Consejo Mundial de Iglesias de Ginebra.

En el discurso que les dirigió, el Santo Padre subrayó "la fructífera relación ecuménica", entre los miembros de ese grupo de trabajo que se remonta a los tiempos del Concilio Vaticano II. "Desde 1965 -dijo el Papa- habéis trabajado asiduamente para reforzar el "diálogo de la vida", que mi antecesor Juan Pablo II llamaba "el diálogo de la caridad". Esta cooperación ha sido una expresión vívida de la comunión que ya existe entre los cristianos y ha hecho avanzar la causa del diálogo y la comprensión ecuménica".

"El centenario de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos -agregó- nos brinda la oportunidad de dar gracias al Todopoderoso por los frutos del movimiento ecuménico, en que podemos ver la presencia del Espíritu Santo que fomenta el crecimiento de todos los seguidores de Cristo en unidad de fe, esperanza y amor. Rezar por la unidad constituye de por sí "un medio eficaz para obtener la gracia de la unidad", ya que es una participación en la oración de Jesús. Cuando los cristianos rezan juntos, "el objetivo de la unidad parece más cercano".

"Por lo tanto, en este día volvemos la vista con gratitud al trabajo de tantas personas que, durante estos años, han intentado difundir la práctica del ecumenismo espiritual mediante la oración, la conversión del corazón y el crecimiento en la comunión. Damos gracias también por los diálogos ecuménicos que dieron tantos frutos en el siglo pasado".

"La recogida de esos frutos -concluyó el Papa- es, en sí misma, un paso importante en el proceso de promover la unidad de los cristianos y el Grupo de Trabajo Mixto está particularmente habilitado para estudiar y alentar este proceso".

Las leyes de la Iglesia nos hacen libres, destaca el Papa

VATICANO, 25 Ene. 08 (ACI).-Al recibir este medio día a los participantes en el Congreso de estudio promovido por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre el tema "La Ley canónica en la Vida de la Iglesia", el Papa Benedicto XVI recordó que la ley de la Iglesia es ante todo "una ley que nos hace libres".

El Pontífice destacó que el Congreso, que se realiza con ocasión del 25º de la promulgación del Código, "pone de relieve el estrecho vínculo que existe entre la ley canónica y la vida de la Iglesia según la voluntad de Jesús".

El Papa destacó la urgencia de aclarar que la ley de la Iglesia "no es solo un conjunto de normas producidas por el legislador eclesial para este pueblo especial que es la Iglesia de Cristo. Es en primer lugar, la declaración autorizada, de parte del legislador eclesial, de los deberes y derechos, que se fundan en los sacramentos que por tanto han nacido de la institución de Cristo mismo".

"Me gusta recordar –añadió- la expresión verdaderamente incisiva del beato Antonio Rosmini: 'La persona humana es la esencia del derecho'"

El Pontífice destacó al respecto que el Código de Derecho Canónico contiene las normas producidas por el legislador eclesial para el bien de la persona y de las comunidades en todo el Cuerpo Místico que es la Santa Iglesia"; y recordó las palabras del Papa Juan Pablo II al momento de promulgar el nuevo Código de Derecho Canónico el 25 de enero de 1983: "La Iglesia está constituida como un conjunto social y visible, ella tiene necesidad de normas".

Benedicto XVI explicó luego que para que la ley canónica pueda prestar su precioso servicio "debe, ante todo, ser una ley bien estructurada. Ella por tanto debe estar ligada, por un lado a aquel fundamento teológico que la nutre de racionabilidad y que es esencial título de legitimidad eclesial; y por otro lado, debe ser adaptable a las cambiantes circunstancias de la realidad histórica del Pueblo de Dios".

Además, respecto de la claridad del Código, el Pontífice señaló que "es necesario abrogar las normas que resultan sobrepasadas; modificar aquellas que necesitan ser corregidas; interpretar, a la luz del Magisterio vivo de la Iglesia, aquellas que son dudosas y, finalmente, llenar los eventuales lacunae legis (Vacíos legales)".

"Porque el Derecho canónico traza la regla necesaria para que el Pueblo de Dios pueda eficazmente encaminarse hacia el bien propio, se entiende la importancia de que ésta sea amado y observado por todos los fieles". "La ley de la Iglesia es ante todo lex libertatis: ley que nos hace libres para adherirnos a Jesús", concluyó.

El Papa nombra nuevos obispos para Perú y El Salvador

VATICANO, 25 Ene. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI nombró este viernes al P. Tarcicio Pusma Ibáñez como nuevo Obispo Auxiliar de Trujillo (Perú), y al P. José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M. como nuevo Obispo Auxiliar de de Santa Ana (El Salvador).

El P. Pusma Ibáñez nació el 19 de abril de 1967 en la villa de Nangalien Huancabamba (Departamento de Piura) y recibió su formación sacerdotal en el Seminario Arquidiocesano de Trujillo.

Fue ordenado sacerdote el 31 de mayo de 1997 encardinándose en la diócesis de Chulucanas. En 2006 obtuvo la licenciatura en Historia eclesiástica en la Pontificia Universidad de Comillas, en Madrid (España).

Como sacerdote fue Vicario cooperador de la parroquia de "Nuestra Señora del Pilar", en Ayabaca (de 1997 a 2000), Párroco de la misma parroquia (desde el 2000 al 2004), Miembro del Colegio de Consultores (de 2000 a 2004), Vicario de la parroquia de "San Fernando", en Chalco (en 2006). Desde 2007 es ecónomo diocesano y Vicario de la parroquia de la Iglesia catedral de " de Chulucanas. Además es miembro de la Comisión para la construcción del futuro Seminario de Chulucanas.

El P. Pusma se convertirá en el tercer Obispo más joven de América Latina.

El P. José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M nació en Agua Caliente, diócesis de Chalatenango, el 20 de julio de 1962. Completó sus estudios eclesiásticos de Filosofía en la Universidad de "San Carlos" en Guatemala y de Teología en la Universidad "Francisco Marroquín" y la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador. Obtuvo la Licenciatura y el Doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad "Antonianum" de Roma.

Emitió su Profesión solemne come religioso franciscano el 28 de febrero de 1987 y recibió la ordenación sacerdotal el 1° de abril de 1989.

Ha sido Maestro de Postulantes en San Pedro, Sacatepéquez (Guatemala), Vice párroco de la parroquia de San Pedro de Sacatepéquez (Guatemala), Superior de la Comunidad de San Pedro en Sacatepéquez (Guatemala), Párroco de "Reina de la Paz" en Soyapango en la Arquidiócesis de San Salvador (El Salvador), Ecónomo de la Fraternidad "Bosques de Prusia" (El Salvador).

Desde 2005 es Responsable de la Oficina de Asuntos Jurídicos de la Curia Provincial de los Franciscanos Menores con sede en Guatemala.

Dios, fe, libertad y belleza son pilares en pastoral juvenil, afirma autoridad vaticana

ROMA, 25 Ene. 08 (ACI).-"La centralidad de Dios en la vida del hombre, la racionalidad de la fe, la libertad y la belleza", son en la enseñanza de Benedicto XVI, los pilares sobre los que debe fundarse la pastoral juvenil, precisó el Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, Cardenal Stanislaw Rylko, durante el Congreso de Pastoral Juvenil de la Conferencia Episcopal Italiana.

Recorriendo el Magisterio del Papa en materia de pastoral con los jóvenes, el Purpurado afirmó que "el problema fundamental de los jóvenes es que no comprenden que Dios y su respuesta es el Dios que ha querido darnos a Cristo. Las jóvenes generaciones tienen el derecho de recibir el anuncio de Dios de manera explícita y directa. Hay sed de Dios en nuestros jóvenes".

"En el mundo confuso del relativismo el Pontífice recuerda el principio de la racionalidad de la fe. El diálogo entre fe y razón ofrece la posibilidad de percibir la racionalidad de la fe en Dios. Por esto la pastoral juvenil no puede contentarse con experiencias efímeras y superficiales sino apuntar en profundidad para demostrar que vivir en cristiano es realizable y razonable", prosiguió el Cardenal.

La pastoral juvenil toca entonces, el ámbito de la "libertad y su uso correcto, un asunto decisivo para la vida que encara la elección vocacional", añadió.

Ante la fragilidad psicológica de los jóvenes, subrayó el Cardenal Rylko recordando las palabras del Papa, "sirve una educación verdadera que necesita desarrollar la valentía para las decisiones definitivas como el matrimonio cristiano, el sacerdocio y la vida consagrada".

Tras indicar que la vida cristiana es bella, el Purpurado destacó que "hoy el cristianismo es considerado un cúmulo de deberes que mortifican la libertad y el deseo de felicidad. Pero es realmente lo contrario, es un fascinante programa de vida del todo positivo por el que vale la pena esforzarse. El desafío decisivo de la pastoral juvenil es mostrarle a los jóvenes el rostro luminoso de Cristo y convencerlos de que ser cristiano es bello y justo".

"Quien está llamado a sacar adelante la pastoral juvenil tiene necesidad de madurar una personalidad cristiana sólida y debe estar animado por una alegría bien enraizada. Los educadores ya sean hombres o mujeres de esperanza, deben portar una esperanza contagiosa para los jóvenes", concluyó el Cardenal.

MEDIOS DE COMUNICACION: DIFUNDIR Y DEFENDER LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2008 (VIS).-El arzobispo Claudio Maria Celli y monseñor Paul Tighe, respectivamente presidente y secretario del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, presentaron esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el mensaje del Papa por la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

El arzobispo Celli afirmó que los medios de comunicación "pueden ser instrumentos de nuestra esperanza, "pueden y deben ser también instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario", como escribe en su mensaje Benedicto XVI".

"No es una casualidad que el Papa mencione -aunque sea brevemente- el precioso papel que los medios han tenido y siguen teniendo "de manera decisiva". Por otra parte, añadió, el Santo Padre recuerda los sectores de la vida humana en los que "son un verdadero y propio recurso, una bendición para todos: "la alfabetización y la socialización, el desarrollo de la democracia y el diálogo entre los pueblos".

El presidente del pontificio consejo subrayó que "el Papa sabe y advierte con gran claridad que "existe el riesgo de que se transformen en sistemas dedicados a someter al hombre a lógicas dictadas por los intereses dominantes del momento". Este es el desafío de los medios, el desafío que nosotros tenemos que afrontar cotidianamente para ser hombres solidarios con todos los hombres".

Benedicto XVI, continuó el arzobispo Celli, afirma que "los medios pueden ser utilizados... para crear los mismos eventos". Y si los medios, en vez de contar los eventos, los "crean" -preguntó-, ¿qué sucede en relación con el ser humano?". En este contexto, el Papa señala: "Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bioética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida".

"Estas palabras del Papa -concluyó- nos hacen caer en la cuenta de lo profundamente relacionados que están los medios de comunicación con el ser humano, invitándonos por tanto a defender diligentemente a la persona humana en todos sus ámbitos y en todo lo que es y está llamada a ser".

Por su parte, monseñor Tighe afirmó que el Santo Padre recuerda en el mensaje "el extraordinario poder que ofrecen las nuevas tecnologías a quienes trabajan en