El Papa dice "No" al evolucionismo radical

VATICANO, 31 Oct. 08 (ACI).-En un claro no al evolucionismo radical, el Papa Benedicto XVI se dirigió esta mañana a los miembros de la Pontificia Academia para las Ciencias y precisó que Dios es el fundamento de toda la creación.

En sus palabras pronunciadas en la Sala Clementina del Vaticano ante los miembros de este dicasterio que inician hoy su Asamblea Plenaria sobre el tema "Mirada científica a la evolución del Universo y la Vida", el Santo Padre, sin embargo, dejó en claro que el principio de la creación no se opone a la idea de una evolución no absoluta.

"En este contexto –continuó el Pontífice– los asuntos ligados a la relación entre la lectura que las ciencias hacen del mundo y la lectura ofrecida por la Revelación Cristiana emergen naturalmente. Mis predecesores, el Papa Pío XII y el Papa Juan Pablo II notaron que no existe oposición entre el entendimiento de la fe de la creación y la evidencia de las ciencias empíricas".

Benedicto XVI precisó además que "la filosofía en sus inicios había propuesto imágenes para explicar el origen del cosmos sobre la base de uno o más elementos del mundo material. Esta génesis no era vista como una creación, sino como una mutación o transformación; e incluía una especie de interpretación horizontal del origen del mundo".

"Un avance decisivo –prosiguió– en el entendimiento del origen del cosmos fue la consideración del ser y la preocupación de la metafísica con la pregunta más básica sobre el primer origen trascendente del ser". "Para desarrollar y evolucionar, el mundo necesitaba primero ser, es decir salir de la nada hacia el ser. Tenía que estar creado: en otras palabras, por el primer Ser que es tal por esencia", añadió.

El Santo Padre explicó además que "afirmar que la fundación del cosmos y su desarrollo está en la sabiduría providente del Creador no significa decir que la creación solo tiene que ver con el inicio de la historia del mundo y la vida. En vez de eso implica que el Creador funda estos desarrollos y los mantiene, los hace evolucionar y los sostiene continuamente".

Tras recordar cómo Santo Tomás de Aquino afirmaba que la "creación no es un movimiento ni una mutación" sino "la relación fundacional y continua que une a la criatura con su Creador porque Él es la causa de todo ser y en lo que se convierta", el Pontífice comentó que el Cristianismo ha permitido en las personas la posibilidad de acercarse a un libro, "imagen querida por muchos científicos".

"Galileo vio la naturaleza como un libro cuyo autor es Dios en la misma forma en que las Escrituras tienen a Dios como su autor. Es un libro cuya historia, cuya evolución, cuya 'escritura' y significado, 'leemos' de acuerdo a las diferentes aproximaciones de las ciencias, mientras presuponemos todo el tiempo la presencia fundacional del autor que ha querido revelarse a sí mismo en ella".

"Esta imagen –dijo luego el Papa– también nos ayuda a entender que el mundo, lejos de originarse del caos, parece un libro ordenado; es un cosmos. Pese a los elementos de lo irracional, caótico y destructivo en los largos procesos de cambio en el cosmos, éste sigue siendo 'legible'. Tiene una 'matemática' interior. La mente humana puede entonces comprometerse en una 'cosmografía' estudiando los fenómenos mensurables y también en una 'cosmología' discerniendo la lógica visible interior del cosmos".

Es probable, prosiguió, que "al principio no podamos ver la armonía del todo y las relaciones entre sus partes individuales, de su relación al todo. Sin embargo, siempre hay un amplio rango de eventos inteligibles, y el proceso racional revela un orden de correspondencias evidentes y finalidades innegables: en el mundo inorgánico, entre la microestructura y la macroestructura, entre la estructura y la función, entre el conocimiento de la verdad y la aspiración a la libertad".

Benedicto XVI precisó además que "las preguntas experimentales y filosóficas gradualmente descubren estos órdenes, los perciben trabajando para mantenerse siendo, defendiéndose a sí mismo ante los desbalances y los obstáculos que los superan. Y gracias a las ciencias naturales hemos incrementado nuestro entendimiento del lugar único que tiene la humanidad en el cosmos".

El Santo Padre dijo además que "la distinción entre un simple ser viviente y un ser espiritual que es capaz de Dios, señala la existencia de un alma inteligente que tiene un fin trascendente. Por ello el Magisterio de la Iglesia constantemente ha afirmado que 'toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios –no es 'producida' por sus padres – y es además inmortal'. Esto apunta a la distinción de la antropología e invita a la exploración de la misma por parte del pensamiento moderno". Finalmente, el Papa recordó las palabras que Juan Pablo II dirigiera a los participantes de este dicasterio en noviembre de 2003: "la verdad científica, que es en sí misma una participación de la Verdad divina, puede ayudar a la filosofía y la teología a entender cada vez más plenamente a la persona humana y la Revelación de Dios sobre el hombre, una Revelación que es completada y perfeccionada en Jesucristo. Por este importante enriquecimiento mutuo en la búsqueda de la verdad y el beneficio de la humanidad, estoy, con toda la Iglesia, profundamente agradecido".

El Papa subraya el valor de movimientos y nuevas comunidades para la Iglesia

VATICANO, 31 Oct. 08 (ACI).-Al recibir a los participantes en la 12º Conferencia de Hermandad Católica de las Comunidades y Asociaciones de la Renovación Carismática, del Papa Benedicto XVI destacó el valor para la Iglesia de los movimientos y nuevas comunidades, y alentó a los obispos a seguirlas acogiendo.

"Como he afirmado en otras ocasiones -dijo el Papa- los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, florecidos después del Concilio Vaticano II, constituyen un don singular del Señor y un recurso inapreciable para la vida de la Iglesia. Hay que acogerlos con confianza y valorizarlos en sus diversas aportaciones para que sean de utilidad para todos de forma ordenada y fecunda".

Refiriéndose después a uno de los temas de reflexión de la conferencia, "Los carismas en la vida de la Iglesia particular", el Santo Padre afirmó que "lo que narra el Nuevo Testamento sobre los carismas, que aparecieron como signos visibles de la venida del Espíritu Santo, no es un acontecimiento histórico del pasado, sino realidad siempre viva: es el mismo Espíritu divino, alma de la Iglesia el que actúa en ella en todas las épocas y estas obras suyas, misteriosas e eficaces, se manifiestan en nuestro tiempo de forma providencial".

El Santo Padre continuó destacando que "los movimientos y las nuevas comunidades son como irrupciones del Espíritu Santo en la Iglesia y la sociedad contemporáneas". Podemos afirmar que uno de los elementos y de los aspectos positivos de las Comunidades de la Renovación Carismática Católica es el relieve que asumen en ellas los carismas o dones del Espíritu Sano y su mérito es haber recordado su actualidad en la Iglesia".

Benedicto XVI recordó a continuación que el Concilio Vaticano II mencionaba en diversos documentos el tema de las nuevas comunidades eclesiales y que también "el Catecismo de la Iglesia Católica subraya el valor y la importancia de los nuevos carismas en la Iglesia, cuya autenticidad se garantiza por su disponibilidad a someterse al discernimiento de la autoridad eclesiástica. Precisamente porque hay un florecimiento prometedor de movimientos y comunidades eclesiales, es importante que los pastores ejerzan con ellos un discernimiento prudente y sabio".

El Sumo Pontífice destacó que "se están estudiando modalidades oportunas para dar un reconocimiento pontificio a los nuevos movimientos y comunidades eclesiales y que no son pocos los que lo han recibido ya"; por ello, "los pastores, sobre todo los obispos, deben tener en cuenta este dato a la hora de discernir oportunamente según su competencia". El Papa señaló finalmente que "la salvaguardia de la fidelidad a la identidad católica y del carácter eclesial por parte de todas vuestras comunidades hará posible que deis en todos los lugares testimonio vivo y activo del profundo misterio de la Iglesia. Así se promoverá también la capacidad de las diversas comunidades para atraer a nuevos miembros".

"Halloween" es moda supersticiosa y frívola, precisa Arzobispo de La Plata

BUENOS AIRES, 31 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de la Plata, Mons. Héctor Rubén Aguer, explicó que la fiesta pagana de "Halloween" es "ajena a la tradición cristiana" y se ha convertido en una "moda supersticiosa y hueca que se va imponiendo con inconsciente frivolidad".

En un comentario titulado "Halloween una fiesta extraña", el Prelado precisó que esta celebración se remonta al nuevo año celta en el que se festejaba el retorno de los espíritus de los muertos a sus casas y cuestionó: "¿Tendrán conciencia quienes adoptan esta moda de que, en el fondo, festejan a la muerte, al diablo y al infierno?"

"Seguramente no quieren hacerlo; incurren entonces en una frivolidad vacía, sin sentido, inmotivada", prosiguió el Arzobispo y manifestó luego que "es probable que la mayoría de los que adoptan esta observancia ignoren qué es lo que están haciendo, y por qué lo hacen".

Asimismo, el Prelado recordó que dicha celebración se mezcla con festividades cristianas cuyo sentido es totalmente contrario al de Halloween. "El 1º de noviembre se celebra litúrgicamente una verdad fundamental de nuestra fe, la que profesamos al decir 'creo en la comunión de los santos'. El 2 de noviembre corresponde la visita al cementerio como gesto religioso y profundamente humano, inspirado por la esperanza en la resurrección".

"Nada más alejado de la moda supersticiosa y hueca que se va imponiendo con inconsciente frivolidad", apuntó.

Finalmente, Mons. Aguer señaló que "una nueva vivencia de las verdades cristianas que se conmemoran en estos días puede ser fuente de nuevas expresiones culturales, que sean expresión y respuesta a las inquietudes reales del hombre de hoy".

“Para mejorar una sociedad, es necesario mejorar sus familias”

BRATISLAVA, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- "Para mejorar una sociedad es necesario mejorar sus familias", declaró Richard G. Wilkins Managing Director del Doha International Institute for Family Studies and Development, en el contexto de la Conferencia preparatoria a la sesión especial de la Asamblea General de las Naciones Unidas (Doha, Qatar, 29 noviembre-2 diciembre).

La conferencia, sobre el tema "El 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: celebramos el compromiso mundial por la vida y la familia" se desarrolló en Bratislava (Eslovaquia) los días 24 y 25 de octubre.

Wilkins recordó en primer lugar que las Naciones Unidas fueron fundadas al final de la Segunda Guerra Mundial para "evitar en el futuro sistemático desprecio de los valores fundamentales", porque después de dos enormes conflictos "la comunidad internacional era muy consciente del hecho de que cuando se corrompen los valores morales fundamentales es posible - y quizás inevitable - un mal inmenso"

La ONU ha sido, pues, instituida "para combatir el mal programático y promover la responsabilidad social, la dignidad y la libertad" pero "para lograr estos objetivos básicos requiere el reconocimiento y el respeto del valor intrínseco y absoluto de la vida humana y de la familia"

Esta última, explicó, "no es solo una construcción de la imaginación humana" sino más bien "la unidad social, natural y fundamental y la creciente evidencia muestra que la supervivencia de una sociedad depende de los resultados positivos que derivan de la unión natural entre un hombre y una mujer".

En este sentido, explicó, "el 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proporciona un momento importante para conmemorar y recordar todavía una vez más al mundo esta importante realidad".

Analizando los "continuos beneficios sociales" de la familia, Wilkins explicó que los datos llevan a "dos indiscutibles conclusiones": "las estructuras matrimoniales estables y naturales llevan a profundos beneficios para hombres, mujeres y niños", mientras que su colapso "impone significativos costos sociales sobre los individuos y la sociedad en general".

El matrimonio, constató, "es más que la unión de dos personas: es una institución social", y los casados "suelen tener más salud, viven más, ahorran más, tiene una mejor salud mental y una mejor vida sexual y son más felices de quienes no están casados".

Entre los casados, además, las tasas de suicidio son más bajas, también los accidentes mortales, las enfermedades agudas y crónicas, el alcoholismo y la depresión.

Del mismo modo, en cuanto a los hijos, los estudios dicen que quienes viven en una familia con ambos padres tienen menos posibilidades de abandonar el colegio, respecto a quienes tienen un solo padre, tienen menos riesgo de pobreza y estarán más motivados para evitar delinquir, así como para tener una socialización positiva.

El matrimonio, sostiene Wilkins, tiene pues "un valor social particular y único", promueve la salud física, mental y emotiva y alienta la productividad social.

Por este motivo, debe ser defendido porque "el colapso de la familia perjudica las generaciones futuras".

Según Wilkins, de todo esto se pueden deducir tres conclusiones: "primero, la familia es esencial para el progreso social. Segundo, la familia - sobre todo en el mundo desarrollado - está funcionando, quizás, peor que en cualquier otra época de la historia. Tercero, como miembros de una sociedad cada vez más globalizada debemos colaborar para devolver la familia la fuerza y la función que tenía originalmente"

"Las amenazas que deben afrontar hombres, mujeres, niños y la familia no tienen que ver sólo con una fe, un país o una cultura - constató - Todos los fieles religiosos, todas las culturas y todos los países deben unirse para combatir la erosión de la moralidad y de la familia. La profunda importancia de la familia natural trasciende los confines religiosos y culturales".

La familia "es la célula originaria de la vida social. Es la sociedad natural en la que el marido y la mujer están llamados a darse a sí mismos en el amor y en el don de la vida. La autoridad, la sensibilidad y una vida de buenas relaciones en el interior de la familia representan la base de la libertad, la seguridad y la fraternidad en la sociedad".

Por este motivo, Wilkins exhortó a "la sociedad a todos los niveles a retornar a la verdad fundamental relativa a la familia".

"Para mejorar una sociedad es necesario mejorar sus familias", declaró. "Por el contrario, el método más rápido para destruir la sociedad debilitar sus familias"

El Papa invita a los universitarios a buscar la “verdadera sabiduría”

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El Papa pidió en la tarde de este jueves a los estudiantes universitarios que no busquen la "sabiduría de este mundo", según criterios humanos, sino la "verdadera sabiduría" que viene de Dios, durante la inauguración del año académico de las universidades pontificias y eclesiásticas de Roma.

Tras una misa celebrada en la Basílica de San Pedro, presidida por el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, el Papa dirigió un discurso a los presentes, en el que la búsqueda de esta "sabiduría divina" no se opone al conocimiento humano, sino que es una cuestión de actitud.

La "sabiduría de este mundo", explicó el Papa, "es un modo de vivir y de ver las cosas prescindiendo de Dios y siguiendo las opiniones dominantes, según los criterios del éxito y del poder".

En cambio, añadió, la "sabiduría divina" consiste en "seguir la mente de Cristo, que es quien nos abre los ojos del corazón para seguir el camino de la verdad y del amor".

Esta contraposición, que hace san Pablo, "no se identifica con la diferencia entre la filosofía, por una parte, y la filosofía y las ciencias, por otra".

Lo que denuncia es, explicó, "el veneno de la falsa sabiduría, que es el orgullo humano. No es por tanto el conocimiento en sí lo que puede hacer daño, sino la presunción, el "vanagloriarse" de adonde se ha llegado -o se presume haber llegado- a saber".

El apóstol, añadió el Santo Padre, "no quiere en absoluto conducir a una minusvaloración del empeño humano necesario para el conocimiento, sino que se pone en otro plano: a Pablo le interesa subrayar -y lo hace sin medias tintas- qué es lo que vale realmente para la salvación y qué, en cambio, puede traer la división y la ruina".

Lo que san Pablo combate, reafirmó el pontífice, es "un tipo de soberbia intelectual, en la que el hombre, incluso sabiendo mucho, pierde la sensibilidad por la verdad y la disponibilidad a abrirse a la novedad de la actuación divina".

"Ésta no es una postura anti intelectual, no es oposición a la recta ratio", añadió.

El obispo de Roma invitó por tanto a los estudiantes a "considerar la formación espiritual según el pensamiento de Cristo fundamental para vosotros", y "verdadera perspectiva de vuestros estudios".

"Para conocer y comprender las cosas espirituales hay que ser hombres y mujeres espirituales, porque si se es carnal, se recae inevitablemente en la necedad, aunque uno estudie mucho y sea 'docto' y 'sutil razonador de este mundo'", añadió.

"Permaneciendo fieles a ese Jesús que María nos ofrece, al Cristo que la Iglesia nos presenta, podemos empeñarnos intensamente en el trabajo intelectual, interiormente libres de la tentación del orgullo y gloriándonos siempre y solo en el Señor", concluyó.

Se requieren al menos 6 ó 7 años para abrir los archivos secretos sobre Pío XII

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 31 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El enorme trabajo humano que exige la catalogación de los documentos requiere seis o siete años antes de que puedan abrirse los archivos secretos vaticanos relativos al pontificado de Pío XII (1939-1958), ha aclarado el portavoz de la Santa Sede.

El padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha respondido con una nota a las peticiones que ha recibido Roma en este sentido, en particular por parte de representantes judíos y de historiadores.

"Prescindiendo de la discusión si podría ofrecer novedades relevantes en el conocimiento histórico sobre el pontificado de Pío XII, la petición es en sí misma comprensible y justificada desde el punto de vista de la metodología de los estudios históricos", reconoce el portavoz.

Sin embargo, añade, "hay que comprender bien lo que esto comporta como trabajo de preparación".

La apertura del Archivo Secreto Vaticano a los expertos fue decidida por León XIII en 1881 y sus sucesores han continuado con esta práctica

"El principio que generalmente se ha seguido ha sido el de abrir a los expertos los documentos pontificado tras pontificado, y no en virtud de un límite de tiempo (por ejemplo, 50, 70, 90 años, como sucede con otros archivos), pues el Archivo no está estructurado según un esquema cronológico, sino precisamente por pontificados".

Hasta ahora, la apertura se ha extendido a todo el pontificado de Pío XI (por tanto hasta el año 1939), y los documentos son accesibles desde el año 2006.

La apertura a los estudiosos de los archivos relativos a esos años supone un ingente trabajo trabajo de catalogación de más de 16 millones de documentos, aclara el padre Lombardi. "Hay que preparar 15.430 sobres, y 2.500 dossieres".

El sacerdote informa que "el prefecto del Archivos Secreto, monseñor Sergio Pagano, ha afirmado recientemente que con los recursos actuales se necesitan al menos seis o siete años".

"Antes de ese período de tiempo no es realista pensar que se dé una apertura a los expertos de esos archivos --explica el padre Lombardi--. Naturalmente, una vez que el trabajo de catalogación haya terminado, dado que el Archivo Secreto es Archivo del Papa, la decisión final sobre la apertura corresponderá al mismo Santo Padre", concluye.

Orientaciones uso psicología en futuros sacerdotes

CIUDAD DEL VATICANO, 30 OCT 2008 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentó el documento de la Congregación para la Educación Católica “Orientaciones para el uso de las competencias de la psicología en la admisión y en la formación de los candidatos al sacerdocio”. El texto consta de quince páginas y ha sido publicado en inglés, francés, italiano, español, alemán y portugués.

Intervinieron en la rueda de prensa el cardenal Zenon Grocholewski, el arzobispo Jean-Louis Bruguès, O.P., y don Carlo Bresciani, respectivamente prefecto, secretario y consultor y psicólogo de la Congregación para la Educación Católica.

El cardenal Grocholewski afirmó que el documento pone de relieve el “contexto socio-cultural actual que influye, más o menos, en la mentalidad de los candidatos que se presentan al seminario, creando, en algunos casos, heridas todavía no curadas o dificultades particulares que pueden “condicionar la capacidad de progresar en el camino formativo hacia el sacerdocio”.

“Estos problemas -dijo- se presentan no solo en el momento del ingreso en el Seminario, sino a veces también se manifiestan claramente en el momento previo a la ordenación sacerdotal”.

El purpurado subrayó que tanto “el influjo del contexto socio-cultural actual como la necesidad de una formación humana exigente del futuro sacerdote, plantean la cuestión del eventual uso de las ciencias psicológicas en los seminarios”.

“El documento -continuó- resalta el papel fundamental de los formadores y, por tanto, la necesidad de su preparación adecuada en materia de pedagogía vocacional”. Por otra parte, dijo, “en la formación humana, -que no se puede separar de la formación espiritual-, tiene un papel especial el padre espiritual”. En este sentido citó el documento cuando dice que “la dirección espiritual no puede en ningún modo ser sustituida por formas de análisis o de ayuda psicológica y que la vida espiritual, por sí misma, favorece un crecimiento en las virtudes humanas, si no existen bloqueos de naturaleza psicológica”.

Tras hacer hincapié en otro aspecto que recoge el documento: “la importancia de la gracia divina en la formación de los candidatos al sacerdocio”, el cardenal señaló que “el recurso a los expertos en ciencias psicológicas debe ser útil únicamente “en algunos casos” para mostrar el parecer sobre el diagnóstico, o la eventual terapia, o el apoyo psicológico al desarrollo de las cualidades humanas exigidas por el ejercicio del ministerio. Se debe recurrir a ellos -subrayó- “si casus ferat”, es decir, en los casos excepcionales que presentan particulares dificultades”.

“El auxilio de la psicología -continuó- debe integrarse en el cuadro de la formación global del candidato, de tal manera que no obstaculice, sino que se asegure, en modo particular, la salvaguardia del valor irrenunciable del acompañamiento espiritual”. Por ello, dijo, “los psicólogos no pueden formar parte del equipo de formadores”.

El cardenal Grocholewski terminó recordando que el documento “cita en tres ocasiones el canon 1052 del CIC, según el cual, para que el obispo puede proceder a la ordenación, debe tener la certeza moral sobre la idoneidad del candidato, “probada con argumentos positivos” y que, en el caso de una duda fundada, no debe proceder a la ordenación”.

El arzobispo Bruguès afirmó que “nadie, o moral de una persona sin haber recibido su previo, explícito, informado y total ni siquiera a los superiores religiosos o diocesanos, pueden entrar en la intimidad psicológica libre consenso. (...) El psicólogo no puede manifestar a terceras personas, independientemente de su autoridad, ya sea religiosa que política, sin el libre consentimiento del interesado, aspectos que conozca sobre su vida íntima”.

Finalmente, don Carlo Bresciani puso de relieve que “con estas orientaciones, la Iglesia, lejos de querer confiar al psicólogo la formación al sacerdocio, que es y sigue siendo esencialmente de naturaleza espiritual, desea valorar lo que las ciencias humanas y psicológicas en particular, pueden aportar como contribución a la preparación de sacerdotes con personalidades humanamente equilibradas. La Iglesia aprecia las disciplinas psicológicas, pero al mismo tiempo quiere disciplinar su uso de modo que sea realmente provechoso”.

Cardenal Cipriani pide a padres no cansarse de educar en la fe

LIMA, 30 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani, señaló que la Gran Misión de Lima invita a los fieles a conocer más la Palabra de Dios y llamó a padres y abuelos a no cansarse de educar en la fe a los hijos.

Durante la Misa que presidió con ocasión de la procesión de la imagen del Señor de los Milagros, el Arzobispo explicó que la formación en la fe "son momentos que de manera especial la familia se extiende no solo a los padres, sino a los abuelos".

"El amor de Dios es mucho mayor que el mal que nos acecha. Por eso, un especial cuidado de la educación religiosa, de la enseñanza de la fe y del buen ejemplo", señaló.

El Purpurado afirmó que los peruanos quieren "una educación en la fe, un respeto a la vida, al matrimonio de uno con una para toda la vida" y que la Iglesia tiene "el corazón abierto para acoger a todos, pero enseñando siempre la verdad".

Asimismo, el Cardenal Cipriani explicó que este año la Gran Misión de Lima invita a los fieles a conocer más a Cristo en la Palabra de Dios, el catecismo, la vida de oración y sacramentos; especialmente, en la Misa dominical a la misa y la confesión frecuente.

El Arzobispo también pidió a los peruanos no dejarse llevar por la violencia y la crítica. "Busquemos la verdad, exijamos la justicia, pero no dejemos que prosperen políticas que esconden debajo el deseo de eliminar nuevas vidas. No dejemos, es parte de nuestra identidad", expresó.

Durante la Misa también se dirigió a los enfermos y los alentó a acercarse a Dios. "No existe una vida humana sin dolor; y, quien no es capaz de aceptar el dolor se priva de las purificaciones, que son las únicas que nos hacen madurar delante de Dios", dijo.

Obligan retiro de propaganda de píldora abortiva en Costa Rica

SAN JOSÉ, 30 Oct. 08 (ACI).-La Dirección Nacional de Control de Propaganda de Costa Rica determinó esta semana que una campaña radial de promoción de la píldora abortiva descrita como "anticoncepción de emergencia" es contraria a la ley y debe ser retirada.

La decisión fue tomada luego que la Asociación para la Defensa de la Vida (ADEVI) interpusiera una denuncia contra la campaña lanzada por la abortista "Asociación Demográfica Costarricense" para promover la píldora "del día siguiente".

ADEVI argumentó que el Ministerio de Salud rechazó la inscripción de estas píldoras debido al efecto antiimplantatorio (abortivo) del óvulo fecundado.

"Dicho efecto no es compatible con la legislación de Costa Rica que protege la vida desde la concepción", indicó el Ministerio de Salud.

El anuncio radial decía textualmente: "¿Durante dos o más días olvidó tomarse la pastilla? Queda una opción: usa anticoncepción de emergencia. Asociación Demográfica Costarricense".

La Dirección Nacional de Control de Propaganda resolvió a favor de ADEVI y ordenó el retiro inmediato del anuncio, al reconocer que existe un efecto antiimplantatorio de un óvulo fecundado y eso no es compatible con la legislación costarricense.

El supuesto "escándalo" del hermano del Papa... que no es

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Oct. 08 (ACI).-La prensa internacional ha cubierto masivamente el supuesto "escándalo" de la fiesta de cumpleaños que se estaría preparando para celebrar, nada menos que en la Capilla Sixtina, los 85 años del hermano del Papa Benedicto XVI, Mons. Georg Ratzinger, al exorbitante costo de 100 mil euros.

La información, publicada originalmente por la revista alemana Focus a instancia de la organización disidente "Nosotros Somos Iglesia", que reclama contar con un millón de miembros, y luego difundida y comentada profusamente por los medios masivos en diversos idiomas, no sólo está cargada de imprecisiones, adjetivos y exageraciones; sino que omite información importante para comprender que el supuesto "escándalo"... es en realidad un montaje.

Este es el contraste entre lo dicho por la prensa internacional y la realidad:

Se dice:

El hermano mayor del Papa, Georg Ratzinger, quiere tener una "fiesta de cumpleaños" por sus 85 años y para ello "le ha pedido prestada la Capilla Sixtina" a su hermano el Papa.

La realidad:

La iniciativa no ha sido del hermano del Papa, sino de la diócesis alemana de Ratisbona (Regensburg) y no es una "fiesta de cumpleaños", sino –como algunos medios sí han señalado– la interpretación de la Misa en Do mayor de Wolfgang Amadeus Mozart.

Se dice:

La celebración es una excentricidad tanto por la naturaleza del evento como por el local, la Capilla Sixtina, "el lugar donde se elige a los papas y sus frescos los pintó Miguel Ángel".

La realidad:

Mons. Georg Ratzinger fue durante 20 años el director del coro y músicos de la catedral de Ratisbona. Ese es el mismo coro de músicos y voces que quieren rendirle un homenaje a quien los dirigió durante dos décadas.

Eventos de esta naturaleza se han realizado con frecuencia en la Capilla Sixtina, que aunque sea "el lugar donde se elige a los papas", está abierta diariamente por las mañanas para visitas del público.

Se dice:

El dinero que costará el concierto, proporcionado por la diócesis de Ratisbona, será pagado últimamente por los contribuyentes alemanes, ya que "la Iglesia en Alemania es financiada en 80% por el gobierno".

La realidad:

El concierto no "costará". El dinero ha sido proporcionado por la diócesis –como ha informado su vocero Jacob Schootz– en calidad de "inversión en el arte". Schootz ha explicado que se ha planeado "la producción de Discos compactos y DVD con la interpretación de la Misa en Do mayor de Mozart y la venta de los mismos cubrirá el préstamo". Conciertos similares no sólo han permitido recuperar las inversión, sino que han dejado beneficios.

Además, el dinero que reciben las iglesias, tanto Católica como protestante en Alemania, no es "de los contribuyentes" en general. Cada ciudadano alemán puede escoger el destino que seguirá el 0,7 por ciento de sus impuestos: si a una iglesia o a organizaciones humanitarias. Si el ciudadano no marca ninguna casilla, la suma es dispuesta libremente por el gobierno. El gobierno distribuye a las iglesias exactamente lo que sus fieles aportan mediante este sistema.

Se dice:

Los 100 mil euros que costará el evento es un precio exorbitante para una fiesta de cumpleaños.

La realidad:

El dinero no es para "la fiesta", sino que servirá para el transporte y la estadía de un coro de 90 voces y 37 músicos. Considerando que el dinero va a ser recuperado, no es un gasto; que por lo demás es significativamente bajo para un evento de este tipo. La razón: los músicos no están cobrando por la ejecución.

Se dice:

"Los católicos alemanes están escandalizados, especialmente la organización 'Nosotros Somos Iglesia'", que "cuenta con un millón de miembros". Según la prensa, "Sigrid Grabmeier, portavoz de la organización, comparó la conducta del hermano del Papa con la de los magnates bancarios responsables de la crisis financiera mundial".

La realidad:

No existe tal escándalo y menos en las filas de "Somos Iglesia", que no ha sido tomada por sorpresa por la noticia, ya que ella misma la generó y difundió con los actuales matices de "escándalo" a través de "Focus".

Hace una década, "Nosotros Somos Iglesia" presentó una larga demanda de "cambios" en la Iglesia –incluyendo la aceptación moral del aborto, el matrimonio sacramental de homosexuales, la ordenación de mujeres y la 'elección' de los obispos por parte de los fieles– para la que recolectó un millón de firmas de alemanes de todo tipo de creencias. Pero cada vez que "Nosotros Somos Iglesia" ha organizado una de sus habituales protestas contra el Papa, apenas reúne a algunas decenas de manifestantes.

Obispos de EEUU defienden matrimonio en Youtube, ante uniones homosexuales

WASHINGTON D.C., 30 Oct. 08 (ACI).-Los obispos de Estados Unidos reafirmaron su defensa del matrimonio natural entre un hombre y una mujer, a través de una serie de videos emitidos desde el portal de Youtube, y en los que advierten sobre los intentos de "ciertos grupos o individuos" de equiparar las uniones homosexuales al matrimonio.

La versión en español es dirigida por el Arzobispo de San Antonio, Mons. José Gómez, presidente del Comité de Diversidad Cultural de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB).

En el video, el Prelado advierte que estos grupos minoritarios buscan redefinir radicalmente el significado del matrimonio, "negando la verdad de que se trata de la unión exclusiva de un hombre y una mujer".

"Las uniones del mismo sexo y el matrimonio son realidades completamente diferentes", aclara e indica que reafirmar esto no es discriminar ni negar derechos a las personas con tendencias homosexuales, pues "tienen derecho a ser tratados con respeto y a vivir en paz con el apoyo de sus seres queridos".

"Pero es un beneficio de todos los miembros de la sociedad el que la institución del matrimonio se preserve como la relación entre un hombre y una mujer para servir al bien común de forma distintiva", señala.

Mons. Gómez afirma que "la sociedad necesita el matrimonio a fin de establecer y preservar la unidad básica de la sociedad". Advirtió que una redefinición del matrimonio que incluya a las uniones homosexuales traerá confusión y "enormes consecuencias legales para la crianza de los hijos, la educación pública, el empleo y la libertad religiosa".

"Se forzará a los niños a aprender que el matrimonio es meramente una clase de relación amorosa entre muchas otras. Las iglesias no podrán dar testimonio ni enseñar sobre el papel necesario y singular del amor entre un hombre y una mujer", advierte.

Este video forma parte de una serie de iniciativas promovidas por el Comité Especial para la Defensa del Matrimonio, que apoya a los obispos en materia de educación, catequesis, legislación pública y estrategias de comunicación, y sus implicaciones para la sociedad y la cultura.

La Cruz manifiesta el Amor infinito de Dios por los hombres, recuerda el Papa

VATICANO, 29 Oct. 08 (ACI).-En la Audiencia General de hoy celebrada en la Plaza de San Pedro ante unas 20 mil personas, el Papa Benedicto XVI continuó con las catequesis sobre San Pablo y destacó que en la Cruz de Cristo se manifiesta el amor infinito de Dios por los hombres, y cómo a ese amor deben entregarse los cristianos para encontrar la verdadera sabiduría.

El Santo Padre explicó que luego de su encuentro con el Señor en Damasco, la existencia de San Pablo "quedó marcada por el significado central de la Cruz: entendió que Cristo había muerto y resucitado por todos y por sí mismo. En la Cruz se había manifestado el amor gratuito y misericordia de Dios".

"Para San Pablo, la Cruz tiene un lugar principal en la historia de la humanidad y es el punto central de su teología, porque decir Cruz quiere decir salvación como gracia para todas las criaturas. El tema de la Cruz de Cristo se convierte en un elemento esencial y primario de la predicación del Apóstol", continuó.

Seguidamente señaló que el "escándalo y necedad" de la Cruz, a la que se refiere San Pablo, están precisamente "en el hecho de que donde parece reinar sólo el fracaso, el dolor y la derrota, es donde se manifiesta todo el poder del Amor infinito de Dios".

"Si para los judíos, el motivo del rechazo de la Cruz se halla en la Revelación, es decir la fidelidad al Dios de los Padres; para los griegos, es decir los paganos, el criterio de juicio para oponerse a la Cruz es la razón. Para estos últimos, la Cruz es muerte, necedad, literalmente insipiencia, o sea, un alimento sin sal. ¡Era claramente inconcebible creer que un Dios pudiese terminar en una Cruz! Hoy vemos cómo esta lógica griega es también la lógica común de nuestro tiempo".

El Papa cuestionó luego: "¿Por qué San Pablo hizo precisamente de la palabra de la Cruz el punto fundamental de su predicación? La respuesta no es difícil: la Cruz revela 'la potencia de Dios', que es diversa del poder humano; revela su amor".

Para el Apóstol de Gentes, prosiguió el Pontífice, "Cristo crucificado es sabiduría, porque manifiesta realmente quién es Dios, es decir, potencia de amor que llega hasta la Cruz para salvar al hombre. Dios se sirve de modos e instrumentos que a los seres humanos –de entrada– parecen solo debilidad. El Crucificado desvela, por una parte, la debilidad del ser humano, y por otra, la verdadera potencia de Dios, es decir, la gratuidad del amor: precisamente esta total gratuidad del amor es la verdadera sabiduría".

El Santo Padre señaló que en la segunda carta a los Corintios, Pablo expresa "en dos afirmaciones fundamentales una admirable síntesis de la teología de la Cruz: por una parte, Cristo, a quien Dios ha tratado como pecado en favor nuestro, murió por todos; por otra parte, Dios nos ha reconciliado consigo, sin imputarnos nuestras culpas. De este 'ministerio de reconciliación' es rescatada toda esclavitud".

"San Pablo renunció a su propia vida entregándose totalmente por el ministerio de la reconciliación, de la Cruz, que es salvación para todos nosotros. Esto es lo que tenemos que saber hacer también nosotros: Podemos encontrar nuestra fuerza precisamente en la humildad del amor y nuestra sabiduría en la debilidad de renunciar para entrar de esta manera en la fuerza de Dios".

"Tenemos que formar nuestra vida sobre esta verdadera sabiduría: no vivir para nosotros mismos, sino vivir en la fe en aquel Dios del que todos podemos decir: 'Me amó y se entregó por mí'", concluyó.

Iglesia en Venezuela llama a defender el matrimonio y la familia

CARACAS, 29 Oct. 08 (ACI).-Con ocasión de la Semana Nacional de la Familia que se celebra en todas las jurisdicciones eclesiásticas de Venezuela del 2 al 9 de noviembre, el Episcopado ha anunciado que el tema del "Abrazo en Familia" de este año será "La Familia, Formadora de Valores Humanos y Cristianos", en comunión con la temática a desarrollarse en el VI Encuentro Mundial de las Familias, que se realizará en México del 13 al 16 de enero de 2009.

"Con este lema pretendemos que la familia profundice sobre su identidad de ser familia, donde el ser humano tiene el derecho a la vida, a desarrollarse, a formarse y aprende a vivir en Comunidad a través de los valores humanos y cristianos donde se proyecta hacia la sociedad", explicó el P. Antonio J. Velázquez, Director Ejecutivo del Departamento de Pastoral Familiar e Infancia de la CEV.

El Departamento ha preparado material para los agentes de pastoral familiar que consta de afiche, itinerario, guía del facilitador, CD y manual para niños. El material ofrece 5 temas para talleres o reuniones de reflexión sobre el lema. Cada tema contiene una iluminación bíblica, una reflexión para profundizar y unas preguntas orientativas para el diálogo.

Por su parte, Mons. Ramón Antonio Linares Sandoval, Obispo de Barinas y Presidente de la Comisión, ha enviado un mensaje a los católicos de Venezuela en el que señala que "nos preocupa la pérdida bastante general de la capacidad de recta valoración racional, espiritual y se usa como única guía de valoración lo sensorial, el provecho material, lo que conduce a la relativización de los valores".

"La familia, la sociedad, la escuela, constituyen el medio natural para la transmisión de los valores propios de la persona humana, creada para vivir en familia y en sociedad", agrega el Prelado.

Mons. Linares recuerda que "la mayoría de los valores que sirven para guiar la conducta humana, si no todos, son valores adquiridos y se adquieren básicamente en la familia. Con toda razón la Iglesia la ha calificado como la primera e insustituible escuela, de allí que el gran esfuerzo de la pastoral familiar consista en restituir a la familia la capacidad transmisora de valores".

"Si el objetivo es recuperar o robustecer la capacidad de la familia como educadora de valores, estimulemos a todos: padres, madres, maestros y agentes de pastoral familiar un trabajo mancomunado durante toda esta semana dedicada a la familia", concluye.

Obispo colombiano: Ley de eutanasia es grave atentado a la vida

BOGOTÁ, 29 Oct. 08 (ACI).-Mons. Julio César Vidal Ortiz, Obispo de Montería, señaló que la iniciativa del senador Armando Benedetti que busca legalizar la eutanasia en Colombia es "un grave atentado a la vida".

Mons. Vidal explicó que la legalización de la eutanasia, que pretende justificarse en el "derecho" a una "muerte dulce", "podría ser corrompida por personas interesadas en la muerte de otra"; y puso como ejemplo la posibilidad de que un hijo apruebe la aplicación de la eutanasia a uno de sus padres, para apoderarse de una herencia.

"Esta ley podría abrir una brecha a la degradación del respeto a la vida, porque muchos hijos o familiares interesados en riqueza podrían darle una mala aplicación", explicó el Prelado, haciendo referencia a los problemas presentados en países donde la eutanasia ha sido legalizada.

El Obispo pidió a la Corte Constitucional y al senador Benedetti, "analizar concienzudamente esta propuesta, que va en contra del derecho a la vida".

Mons. Vidal Ortiz, que se desempeñó como facilitador de los diálogos de paz entre el gobierno y los paramilitares, pidió finalmente a las autoridades y a la clase dirigente presentar propuestas que respeten los derechos humanos.

Juan Pablo II vivió y acogió Concilio Vaticano II, afirma Benedicto XVI

VATICANO, 28 Oct. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI resaltó que su predecesor, el Siervo de Dios Juan Pablo II "acogió prácticamente en cada uno de sus documentos, y más aún en sus decisiones y en su comportamiento como pontífice, las instancias fundamentales del Concilio Ecuménico Vaticano II, llegando a ser de este modo un cualificado intérprete y un testigo coherente".

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje con motivo del Congreso Internacional "El Vaticano II en el pontificado de Juan Pablo II", inaugurado hoy en Roma. En el texto Benedicto XVI destacó que el Papa Wojtyla "se preocupó constantemente de dar a conocer cuáles podían ser las ventajas de la acogida de la visión conciliar, no solo para el bien de la Iglesia, sino también para el de la misma sociedad civil y de las personas que trabajan en ella".

Tras recordar que hoy se celebra 50 años de la elección de Juan XXIII, el Papa que convocara al Concilio Vaticano II, Benedicto XVI precisó que los documentos de este importante evento eclesial "no han perdido su actualidad con el paso de los años; al contrario, sus enseñanzas se revelan particularmente pertinentes ante las nuevas instancias de la Iglesia y de la actual sociedad globalizada".

En el texto, enviado al Ministro General de los Frailes Menores Conventuales y Gran Canciller de la Pontificia Facultad Teológica San Buenaventura, Padre Marco Tasca, el Papa señaló que "todos somos realmente deudores de este extraordinario evento eclesial".

Seguidamente precisó que "la múltiple herencia doctrinal que encontramos en sus constituciones dogmáticas, en las declaraciones y en los decretos, nos estimula todavía a profundizar en la Palabra del Señor para aplicarla a la Iglesia hoy, teniendo en cuenta las numerosas necesidades de los hombres y de las mujeres del mundo contemporáneo, tan necesitado de conocer y experimentar la luz de la esperanza cristiana".

Finalmente Benedicto XVI subrayó que San Buenaventura, Obispo y Doctor de la Iglesia que viviera en el siglo XIII, "con la riqueza de su pensamiento puede ofrecer claves de lectura aún actuales con las que acercarse a los documentos conciliares para hallar respuestas satisfactorias a los numerosos interrogantes de nuestro tiempo".

El mencionado Congreso es organizado por la Facultad de Teología San Buenaventura y el Instituto de Documentación y de Estudios del Pontificado de Juan Pablo II.

L'Osservatore Romano recuerda legado de Juan XXIII a 50 años de su elección

ROMA, 28 Oct. 08 (ACI).-En la nota editorial de L'Osservatore Romano (LOR) escrita por su director, Giovanni Maria Vian, se recuerda la elección de Juan XXIII como Pontífice ocurrida hace exactamente 50 años, el 28 de octubre de 1958; junto al rico legado de este Papa que convocó al Concilio Vaticano II y sentó las bases para la reforma de la Iglesia.

Al iniciar su artículo, Vian destaca que la elección como Papa del entonces Patriarca de Venecia, Cardenal Angelo Giuseppe Roncalli, "fue leída como la de un Papa 'de transición'. La expresión era conocida desde hacía algunos años para definir la candidatura del Purpurado en ambientes diplomáticos que luego se filtrara en la opinión pública haciendo referencia a su edad (tenía 77 años) y destacando al paso previsible a una nueva situación luego de un largo e importante pontificado como el de Pío XII".

El director de LOR recuerda luego que en 1925, con 44 años, fue ordenado obispo y escogió como lema "Obediencia y paz, una expresión que lo acompañaría toda la vida. Fue luego representante pontificio en Bulgaria y luego en Estambul". "Con su nombramiento a la sede de Venecia, llegó con el consistorio de 1953 la creación cardenalicia, que parecía la coronación de un recorrido eclesiástico ya importante", añade.

Vian relata cómo el Papa Roncalli pensó rápidamente siendo Papa, en "convocar a un concilio ecuménico, anunciado en los inicios de 1959 y abierto casi 4 años después de preparación: fue el Vaticano II, que sería luego el principal evento religioso de los novecientos".

"Mientras tanto el Pontífice, que había comentado que quería ser nuevamente 'el pastor de toda la grey', por los gestos y las palabras extraordinariamente populares se convertía en el 'Papa bueno', y conmovió a creyentes y no creyentes con su agonía pública que concluyera el 3 de junio de 1963", prosigue.

Vian comenta luego que "antes incluso de concluir el Concilio, nuevamente reconvocado, Pablo VI dispuso la introducción de la causa de canonización de sus dos predecesores, y en el año 2000 Juan Pablo II proclamó beatos a Pío IX –quien el mismo Papa Roncalli hubiera querido beatificar – y a Juan XXIII".

Finalmente, indica el director de LOR, "habían transcurrido 37 años desde su desaparición, el mismo intervalo entre la muerte y la beatificación de Pío X, otra figura venerada por el 'Papa bueno'. Que con su vida y su servicio pontificio ha mostrado como la tradición católica es una realidad ininterrumpida y abierta al futuro".

Violencia en Guatemala no da para más, denuncian obispos

GUATEMALA, 28 Oct. 08 (ACI).-En un reportaje realizado por el Diario Prensa Libre, los obispos de Guatemala denunciaron la grave ola de violencia que azota al país; que podría incluso llevar a la nación a un estado de ingobernabilidad. Asimismo pidieron al gobierno que intervenga ante esta situación.

Los obispos de Guatemala se unieron a la denuncia realizada la semana pasada por Mons. Víctor Hugo Palma Paúl, Obispo de Escuintla, señalando, entre otras cosas, el incremento de la impunibilidad y la desconfianza de la población en el sistema de justicia nacional.

"Estamos viviendo algo que antes no imaginábamos, en medio de gente armada, carros grandes que van y vienen, y tantos crímenes a nuestro alrededor, sin autoridad que los controle; parece película, pero es real", señaló Mons. Gabriel Peñate Rodríguez, Vicario Apostólico de Izabal.

Por su parte, Mons. Gustavo Rodolfo Mendoza Hernández, Obispo Auxiliar de Guatemala, lamentó además que la labor de la Iglesia se ve obstaculizada y precisó que "la inseguridad entorpece nuestro trabajo, pues las reuniones pastorales son por la noche, y la angustia de andar en la calle a esas horas hace que varios jóvenes y adultos se ausenten".

Los obispos también denunciaron cómo los narcotraficantes aprovechan la falta de oportunidades para los jóvenes y los introducen en el negocio haciéndolos vendedores o sicarios. "Un sacerdote de San Marcos estuvo amenazado por haber intentado sacar a los jóvenes que se prestaban para distribuir la droga", señaló Mons. Pablo Vizcaino Prado, Obispo de Suchitepéquez-Retalhuleu; mientras que Mons. Oscar Julio Vian Morales, Obispo de Los Altos, manifestó que en Quetzaltenango el paso de droga aumentó y precisó que ante esta situación "los padres de familia ya no quieren enviar a sus hijos a estudiar".

Por otro lado, Mons. Vizcaino señaló además la insuficiencia del cuerpo policial para detener el pandillaje en la localidad de San Felipe. "Por las tardes, la gente se encierra en sus hogares, y casi nadie visita ese lugar durante la noche, por temor a la delincuencia de los mareros (pandilleros)". Al comentar el delicado tema de los secuestros y extorsiones, con frecuencia a personas de escasos recursos, Mons. Vian Morales precisó que estas "parecen venir de las cárceles".

Tras señalar que la pérdida de valores morales y el distanciamiento de la fe religiosa son algunas de las razones y obstáculos para encontrar soluciones a estos problemas sociales; Mons. Palma denunció que de parte de los delincuentes "no hay sensibilidad, esto delata la falta de interés por la vida humana". "La ola de violencia es terrible. Ahora aparecen cadáveres mutilados o con señales de tortura, los crímenes suceden ante los ojos de cualquier persona", dijo a su turno Mons. Rodolfo Mendoza.

Los obispos también expresaron su preocupación por el aumento de las deportaciones de guatemaltecos en Estados Unidos, que ya superan las 23 mil, y que al volver tiene problemas para conseguir trabajo o no lo consiguen; y ya no pueden enviar las remesas que servían para sostener a sus familias. Para el 2009, precisa la Organización Mundial de las Migraciones, los deportados llegarían a más de 75 mil.

"Disminución" de católicos es también purificación, dice Arzobispo argentino

BUENOS AIRES, 28 Oct. 08 (ACI).-Durante su reflexión televisiva semanal en el programa "Claves para un Mundo Mejor", Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de La Plata, señaló que las recientes estadísticas que hablan de una disminución cuantitativa del número de católicos en Argentina pueden leerse también como un proceso de purificación o "blanqueamiento" de la Iglesia.

Según cifras publicadas por la prensa argentina, el número de católicos habría disminuido en Argentina al 75 o 76 por ciento; y se señala que hay un "éxodo" de fieles hacia los grupos evangélicos libres y las organizaciones religiosas de características sectarias.

"Lo que me llamó la atención es que mientras se publicaban estas cosas ocurrían fenómenos católicos masivos, que no eran señalados con énfasis especial", señaló Mons. Aguer, al referirse a "cientos de miles de personas en San Nicolás, cientos de miles de personas en Luján, cientos de miles de personas en el Señor y la Virgen del Milagro en Salta que es el fenómeno más puro de la Argentina, y podríamos hablar de otros encuentros de este tipo en Itatí en Corrientes, en San Cayetano en Buenos Aires, en el Cristo del Mailín en Santiago del Estero".

"Esto quiere decir –agregó– que el espíritu católico de la inmensa mayoría de los argentinos se mantiene vigente, por lo menos la referencia a estos signos, diversos entre sí, de la religiosidad popular, de la piedad de nuestro pueblo que manifiesta de ese modo su adhesión a la fe católica, su adhesión a la Iglesia".

El Arzobispo indicó que, en realidad, "se está blanqueando una situación congénita" pues las manifestaciones religiosas "son cada vez más impresionantes" y "nos interpelan, porque lo que importa es que activamente procuremos mejorar la calidad de la profesión de fe, y esto es una responsabilidad muy grande para los pastores de la Iglesia".

Mons. Aguer dijo que es necesario "hacernos cargo de lo que el documento de Aparecida señala: hacer de cada uno de nuestros fieles un discípulo-misionero" y que "los números de una encuesta tendrían que reflejar también que muchas comunidades parroquiales, aún las que parecen cuantitativamente pequeñas, son vivas y dinámicas, animadas por un grupo de fieles bien formados y con espíritu misionero".

El Prelado destacó que ésta "es una tarea fundamental de los pastores de la Iglesia" y recordó que todos los miembros de la Iglesia "somos, de algún modo, aunque sea en una pequeñísima parte, responsables de la extensión de la verdad de la fe, del amor a Jesucristo, del amor a la Santísima Virgen y de la afirmación de este sentimiento católico que tiene sus raíces en el origen de nuestra nacionalidad".

La Iglesia quiere compartir la riqueza del Evangelio con el mundo, dice el Papa

VATICANO, 27 Oct. 08 (ACI).-Al recibir esta mañana a la nueva Embajadora de Filipinas ante la Santa Sede, Cristina Castañer-Ponce Enrile, el Papa Benedicto XVI destacó que la Iglesia desea compartir la riqueza de su Doctrina social para beneficio del mundo entero.

En el discurso que pronunció al recibir las cartas credenciales de la nueva embajadora, el Santo Padre destacó que "la Santa Sede busca comprometer al mundo en un diálogo que promueva los valores universales que emergen de la dignidad humana y que le permitan avanzar a la humanidad en el camino de comunión con Dios y los hermanos". Por ello, explicó, "la Iglesia Católica está dispuesta a compartir la riqueza del mensaje social del Evangelio, para lo que anima los corazones con una esperanza para el cumplimiento de la justicia y el amor que hace que todos los hombres y mujeres sean verdaderamente hermanos y hermanas en Cristo Jesús".

Tras comentar que "Ella cumple esta misión con plena conciencia de la respectiva autonomía y competencia de la Iglesia y el Estado", Benedicto XVI precisó que "podríamos decir que la distinción entre la religión y la política es un logro específico de la Cristiandad y una de sus contribuciones fundamentales y culturales. La Iglesia está también convencida de que el Estado y la religión están llamados a apoyarse el uno al otro ya que ambos sirven juntos al bienestar personal y social de todos".

Seguidamente señaló que "esta armoniosa cooperación entre la Iglesia y el Estado requiere líderes eclesiales y civiles que cumplan sus deberes públicos con incansable preocupación por el bien común. Cultivando un espíritu de honestidad e imparcialidad, y manteniendo a la justicia como una meta, los líderes civiles y eclesiales se ganan la confianza de las personas y generan un sentimiento de responsabilidad compartida en todos los ciudadanos para promover una civilización del amor".

Por esa razón, continuó el Papa, "todo debe estar motivado por el deseo de servir antes que obtener beneficios personales o privilegiar a unos pocos. Todos comparten la tarea de fortalecer las instituciones públicas de modo que se salvaguarden de la corrupción, del activismo y el elitismo. Al respecto, es alentador ver muchas iniciativas tomadas en distintos niveles en la sociedad filipina para proteger al débil, especialmente al no nacido, los enfermos y los ancianos".

El Pontífice se refirió después a la reunión del Foro Mundial sobre la Migración y el Desarrollo celebrada recientemente en Manila, y observó que las iniciativas de ese tipo son siempre fructuosas "cuando consideran la inmigración un recurso para el desarrollo y no un obstáculo. La política nacional e internacional encaminada a la regulación de la inmigración debe basarse en criterios de equidad y equilibrio. Hay que prestar también una atención particular a la reunificación de las familias, favoreciendo al mismo tiempo las iniciativas que promuevan oportunidades de trabajo en los lugares de origen".

El Papa también destacó la aprobación en Filipinas de una reforma agraria general "con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de los más pobres", ya que medidas como estas "benefician a la sociedad, inculcando el sentido de la responsabilidad común y estimulando la iniciativa individual, y hacen posible que una nación se autoabastezca y amplíe además su participación en los mercados internacionales". El Papa auspició que las medidas aprobadas lleven a "la justa distribución de la riqueza y al desarrollo sostenible de recursos naturales" para que los agricultores filipinos ganen lo necesario para mantener a sus familias".

Finalmente el Santo Padre dijo que "a la luz del Evangelio, la Iglesia Católica ha estado siempre convencida de que la mejora de las condiciones humanas no se limita a la dimensión puramente económica o tecnológica, sino que implica el acceso a la cultura, el respeto de la vida y la dignidad de otros, y el reconocimiento del bien más alto: Dios, el autor y el final de esas bendiciones".

El Sínodo presenta 55 propuestas al Santo Padre

CIUDAD DEL VATICANO, 26 OCT 2008 (VIS).-Las sesiones de trabajo del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios concluyeron este sábado con la aprobación de 55 propuestas que han presentado los padres sinodales a Benedicto XVI.

Por deseo del Papa, se ha publicado una versión en lengua italiana, provisional, oficiosa, de la secretaría general del Sínodo de los Obispos. Esta es la segunda vez que Benedicto XVI permite que se conozcan las propuestas con las que se clausuran las asambleas sinodales. Normalmente se entregan al Papa para que haga uso de ellas si lo cree conveniente a la hora de preparar la Exhortación Apostólica, el documento con el que oficialmente se cierra un Sínodo.

La primera parte del elenco, titulada: “La Palabra de Dios en la fe de la Iglesia", incluye las propuestas 3 a 13. En ellas se pone de relieve el deber de los pastores de educar a los fieles a vivir mejor su relación con Jesucristo, mediante la lectura y la meditación de las Escrituras.

Tras analizar las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, las propuestas resaltan que los pobres son los primeros que tienen derecho a conocer el Evangelio, “necesitados no sólo de pan, sino también de palabras de vida”.

Refiriéndose a uno de los “grandes desafíos actuales: el gran desarrollo de la ciencia en relación con el conocimiento de la naturaleza, con el resultado paradójico de que se acaba ofuscando el mensaje ético que proviene de ella”, el Sínodo pide a los pastores que “sean sensibles al descubrimiento de la ley natural y a su función en la formación de las conciencias”.

En la segunda parte (propuestas 14 a 37) se afronta el tema de la "La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia". Respecto a la Palabra de Dios y la Liturgia, se propone que la Biblia ocupe un lugar visible en las iglesias y que se proclame la palabra de Dios de manera clara, “dominando la comunicación”.

Sobre la homilía -uno de los temas más tratados en el Sínodo- se insiste en el deber de prepararlas en profundidad, teniendo en cuenta lo que dicen las lecturas proclamadas, lo que dicen personalmente al sacerdote y lo que él debe decir a la comunidad teniendo en cuenta la situación concreta. Asimismo, se promueve la "Lectio divina" (lectura orante de la Escritura).

Los padres sinodales alientan a los laicos en su labor en la transmisión de la fe y hacen hincapié en el papel indispensable de la mujer en este servicio, sobre todo en la familia, en la catequesis y en el ministerio del lectorado. También precisan que aunque las celebración de la Palabra es uno de los lugares privilegiados del encuentro con Cristo, hay que evitar que se confunda con la Liturgia Eucarística.

Otra de las propuestas recoge la sugerencia del mismo Papa, de tener presente en la exégesis los dos niveles metodológicos indicados por la Constitución dogmática “Dei Verbum” 12: el histórico y el teológico, ya que, advirtió Benedicto XVI durante una intervención en el Sínodo, “si desaparece la hermenéutica de la fe, aparece necesariamente la hermenéutica positivista o secularista, según la cual lo divino no aparece en la historia humana".

La tercera y última parte recoge las propuestas 38 a 54 sobre "La Palabra de Dios en la misión de la Iglesia". En ella se habla de la Palabra de Dios y el arte litúrgico, así como de la traducción y difusión de la Biblia. También se subraya la importancia de todos los medios de comunicación para la evangelización y llama la atención frente a la lectura fundamentalista de la Biblia y el fenómeno de las sectas.

Otros temas del capítulo son el diálogo interreligioso, la promoción de peregrinaciones y del estudio de las Sagradas Escrituras en Tierra Santa, el diálogo con los judíos y con los musulmanes, y la relación entre Palabra y custodia de la creación.

Los padres sinodales piden que se potencie el diálogo interreligioso e insisten en que “sea efectivamente asegurada a todos los creyentes la libertad de profesar la propia religión en privado y en público y que se reconozca la libertad de conciencia”. Los prelados sugieren a las conferencias episcopales que promuevan encuentros y diálogos con los judíos . Con respecto a los musulmanes, se insiste en la “importancia del respeto por la vida, de los derechos del hombre y de la mujer, así como de la distinción entre el orden socio político y el orden religioso en la promoción de la justicia y de la paz en el mundo. Tema importante en ese diálogo será la reciprocidad y la libertad de conciencia y de religión”, precisan.

En la última propuesta, dedicada a la Virgen María, modelo de la fe de la Iglesia, se invita a promover entre los fieles la oración del Ángelus y del Rosario.

Inauguran farmacia pro-vida en Virginia, EEUU

WASHINGTON D.C., 25 Oct. 08 (ACI).-Los casi 50 mil católicos que viven en Virginia (Estados Unidos) tienen desde hace unos días la posibilidad de adquirir medicinas en una nueva farmacia llamada "DMC Pharmacy"; en la que no se expende anticonceptivos, ni la píldora del día siguiente ni fármacos que atenten contra la vida humana.

En la inauguración estuvo presente para bendecirla el Obispo de Arlington, Mons. Paul Loverde, quien alabó el trabajo de este local. "En una época en la que el cuidado de la salud es con frecuencia robótico e impersonal, ustedes traen un concepto que trata a la persona humana con la dignidad y respeto que cada uno merece desde la concepción hasta la muerte natural".

Por su parte, el administrador de esta farmacia, Robert Semler, explicó que lo que buscan es ofrecer "cuidado farmacéutico superior que se enfoque en la promoción de la familia, en un ambiente pro-vida, libre de productos anticonceptivos y de mensajes anti-vida".

En diálogo con la agencia del grupo ACI, Catholic News Agency (CNA), Bob Laird, director ejecutivo de Divine Mercy Care (DMC), explicó que esta farmacia está ubicada entre dos grandes parroquias de la zona. "St. Timothy y St. Veronica en Chantilly. Juntas tienen unos 20 mil fieles. Otras tres iglesias cerca de ellas tienen otros 30 mil".

Como alternativa pro-vida a los anticonceptivos o fármacos abortivos, explica Laird a CNA, la farmacia proporciona información para que las personas puedan conocer y aplicar la Regulación Natural de la Natalidad; apoya los esfuerzos de la Couple to Couple League (Liga de Pareja a Pareja); y promueve las clases que da esta organización.

Santa Sede publicará documento sobre el uso de la psicología en los seminarios

VATICANO, 24 Oct. 08 (ACI).-El jueves 30 de octubre la Congregación para la Educación Católica hará pública durante una conferencia de prensa el documento titulado "Orientaciones para el uso de las competencias psicológicas en la admisión y formación de los candidatos al sacerdocio".

El documento será presentado por el Cardenal Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica; Mons. Jean-Louis Bruguès, O.P., Secretario de la misma, y el P. Carlo Bresciani, Psicólogo y Consultor.

El texto, que se hará público en italiano, inglés, francés, alemán, español y portugués, aborda el complejo tema de la importancia así como los límites de la psicología en la evaluación y formación de los seminaristas.

El documento, según una fuente vaticana consultada por ACI Prensa, "busca proponer criterios claros para establecer un adecuado equilibrio entre el recurso a la psicología y la espiritualidad, para evitar caer tanto en un psicologismo que ignora el pecado y la gracia, como en un espiritualismo que prescinde de los factores relacionados a la mente y la afectividad humanas".

Matrimonios en crisis tienen opciones para evitar ruptura, dice Obispo español

MADRID, 24 Oct. 08 (ACI).-Mons. Juan José Asenjo Peregrina, Obispo de Córdoba (España), publicó este miércoles una carta en la que señala que la Iglesia cuenta con recursos para impedir que un matrimonio en problemas desemboque en una ruptura, y animó a los esposos en problemas a considerar opciones de reconciliación.

"La Iglesia tiene la responsabilidad de ofrecer acompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos", recordó Mons. Asenjo.

Ante las situaciones de crisis matrimonial, cuando los cónyuges piensan que "ya no hay nada que hacer", explicó el Prelado "es preciso que la Iglesia acompañe a estos esposos, les ayude a reconstruir sus relaciones a través de personas que viven con gozo su vida matrimonial y que están dispuestas a compartir algo de su propia esperanza con quienes la han perdido".

"Las crisis matrimoniales, de suyo, no tienen por qué terminar inevitablemente en ruptura. Crisis es sinónimo de lucha y de tensión espiritual. Pueden y deben ser ocasión de crecimiento, de purificación, de maduración y fortalecimiento del amor conyugal", agregó.

"Todo ello es posible desde la fe, con la ayuda de Dios, y con la ayuda de personas que se brindan a acompañar a los matrimonios problematizados, que les escuchan y alientan para que redescubran el tesoro escondido del matrimonio, personas que soplan en los pequeños rescoldos del amor que quedan todavía y que han quedado sepultados bajo las cenizas", dijo también Mons. Asenjo.

El Prelado advirtió que "son muchos los que, ante la crisis de un matrimonio, se aprestan enseguida a aconsejarle la separación o el divorcio, haciendo de la crisis un camino sin retorno, cuando podría solucionarse con el diálogo y la generosidad entre la pareja y la ayuda y el acompañamiento de la Iglesia a través de las personas que ponen sus conocimientos y su tiempo para servir a los matrimonios en dificultades".

El Obispo de Córdoba anunció además que la diócesis "ha creado en los dos últimos años tres Centros de Orientación Familiar (COF)", que "prestan servicios de asesoramiento en los campos de la orientación, la terapia y la mediación familiar, la ayuda psicológica para niños, el asesoramiento ginecológico, y el asesoramiento legal y en derecho canónico para matrimonios".

Los COF prestan también servicios de formación de monitores para escuelas de padres, reconocimiento de la fertilidad de la pareja y educación afectivo-sexual para adolescentes según el método TeenStar.

Mons. Asenjo concluye su carta semanal "pidiendo a los sacerdotes, consagrados y miembros de grupos y movimientos apostólicos que den a conocer la existencia de estos Centros y que recomienden a las familias que precisan ayuda utilizar sus servicios".

El Sínodo visto por los periodistas

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 24 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Desde la inauguración del Sínodo de Obispos sobre la Palabra de Dios, el pasado 5 de octubre, decenas de periodistas de diferentes idiomas van diariamente a la sala de prensa de la Santa Sede para los tradicionales "briefings", donde tienen la oportunidad de entrevistar a los participantes y conocer contenidos de las discusiones.

ZENIT habló con varios de ellos y captó muchas de sus impresiones: poco polémico, muy profundo, ecuménico y con líneas claras... Fueron algunos de los adjetivos con los que los periodistas calificaron el Sínodo.

Poco polémico

Como un evento cuyo eco "no se siente en la opinión pública secular" fue definido el Sínodo por Lady Peters, productora local en Roma para la compañía holandesa KRO Broadcasting Company. La periodista destacó de este evento la profundidad con la que se ha hablado sobre el contenido de las Sagradas Escrituras, sobre una recta interpretación de la Biblia: "creo que este es un discurso que avanza que no es definitivo", consideró.

También destacó el espíritu ecuménico y la presencia del patriarca de Constantinopla, Bartolomé I, y aseguró que fue muy estratégico que no hubiera estado en el Sínodo desde el comienzo: "Si hubiera sido así, toda la atención del Sínodo sería sólo hacia el ecumenismo. La Biblia es el punto central en el que él ha dado su contribución", dijo.

"Un Sínodo es importante sobre todo por la cohesión. Sentirnos juntos una Iglesia. Los discursos de los obispos nos hacen entender que la Biblia está en el centro de la Iglesia, de la fe", concluyó la periodista, quien también ha trabajado en la cobertura de otros sínodos.

Por su parte la periodista Angela Ambrogetti de Vatican Service News y vaticanista del diario italiano Il Secolo XIX dijo que periodísticamente hablando el Sínodo "no ha sido interesante" porque los obispos no se han dedicado a resolver asuntos prácticos que le interesan a la prensa laica.

En cambio destacó el sentido de comunión y el entusiasmo de los padres sinodales, sobre todo si se tiene en cuenta que más de la mitad participan por primera vez en un sínodo.

"Se ha dado una gran voz a la constitución dogmática Dei Verbum y sobre cómo anunciar la Palabra pastoralmente. Más que presentar grandes propuestas este sínodo se ha encargado de mostrar el trabajo que se hace en todos los continentes", aseguró Angela, quien desde 1990 ha trabajado en la cobertura de todos los sínodos de diferentes géneros.

Para Constanzo Donegana del periódico mensual Mundo e Misao de Brasil, la participación a laicos y religiosos como observadores ha sido fundamental en el Sínodo: "Sobre todo los círculos menores pueden dar su contribución y también los de otras iglesias", dijo.

Y aseguró cómo se ha promovido el punto de unión de la Palabra de Dios: "He visto una visión compacta de la Palabra de Dios en el aspecto espiritual y en el aspecto de incidencia de ésta en la vida para el mundo y la sociedad".

Esta es la primera vez que Constanzo cubre un sínodo pero ha participado en la cobertura de las conferencias episcopales de Santo Domingo en 1992 y Aparecida en 2007.

"La Palabra de Dios no es una literatura, es Dios que habla y continúa hablando. Esta recuperación del sentido sobrenatural de Dios que habla va a ser muy importante para toda la Iglesia", concluyó Constanzo.

Por su parte Jorge Sandoval, corresponsal en Roma desde hace 35 años para el periódico El Sol de México, constata que en el Sínodo se han señalado varios temas: desde los problemas como la pobreza en América Latina y África hasta la secularización y el relativismo en Europa:

"Lo que más destaco es la necesidad de que la Iglesia debe ser más Iglesia. No debe esperar a que la gente le toque la puerta. Debe abrir la puerta y salir. Creo que esta es una de las cosas que se ha debatido y una de las cosas necesarias. Que la gente sea más iglesia, más misionera", aseguró.

En 14 países del mundo existen “graves limitaciones a la libertad religiosa”

ROMA, viernes 24 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Según el “Informe 2008 sobre la Libertad Religiosa en el mundo”, presentado ayer por la organización católica Ayuda a la Iglesia Necesitada en Roma y en otras capitales europeas, hay 14 países del mundo en los que existen “graves limitaciones legales a la libertad religiosa”.

Estos países, la mayoría asiáticos, son: Bhutan, China, Cuba, Irán, Corea del Norte, Laos, Maldivas, Myanmar, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudita, Sudán, Turkmenistán y Yemen.

El Informe clasifica cinco situaciones en orden de mayor a menor gravedad: “graves limitaciones legales a la libertad religiosa”, “limitaciones legales a la libertad religiosa”, “episodios de represión legal”, “violencias de intolerancia social” y “conflictos locales”.

En China, explica el informe, “las religiones que reciben ayuda, financiación y apoyo son el confucianismo (una doctrinal moral más que una religión), el budismo y el taoísmo”.

La Iglesia católica es “una sola”, porque tanto los católicos “subterráneos” (no reconocidos por el Gobierno) como los oficiales (reconocidos por el Gobierno), están unidos a la Santa Sede. Es objeto de numerosas discriminaciones, y a menudo sus presbíteros y obispos son arrestados.

Las comunidades religiosas de Taiwan gozan en cambio de plena libertad religiosa. “Las relaciones diplomáticas con Taiwan -recuerda AIN- son a menudo citadas y criticadas por la República Popular China como uno de los dos obstáculos para las relaciones diplomáticas entre Pekín y la Santa Sede”.

En Cuba, la Constitución de 1976 proclama de hecho el ateísmo del Estado, aunque la visita de Juan Pablo II a la isla caribeña en 1998 ha representado “el principio de una apertura y de un parcial deshielo”.

Las restricciones a la libertad religiosa, “”contribuyen a empobrecer la presencia de los jóvenes entre los fieles católicos y hacer que, incluso entre los practicantes, el nivel de apoyo a las medidas medidas morales, como la oposición al aborto y al divorcio, o el gesto de casarse en la Iglesia, no sean seguidas ni siquiera por la mitad de la población”.

A pesar de ello, en la Semana Santa del 2006, se permitió a algunos obispos transmitir un mensaje de 12 minutos; era la primera vez, en 46 años de gobierno comunista, que sucedía algo parecido.

Una situación de discriminación religiosa se encuentra también en Irán, donde el Islam chií se identifica con la estructura del Estado.

Entre las minorías religiosas presentes en el país, el Estado islámico reconoce sólo a los cristianos, hebreos y seguidores de Zoroastro. Algunas minorías -sunníes, baha'i, ahmadíes- “sufren de hecho discriminación y, a menudo, violencias”, mientras otras -como budistas e hindúes- no son reconocidas, y viven “en una total precariedad jurídica” aunque no son objeto de la violencia.

La Iglesia católica, tanto oriental (armenia y caldea) como latina, goza de cierta libertad de culto, porque tiene iglesias donde reunirse y ritos en los que participar, pero no puede expresar su propia fe “fuera de estos lugares y fuera de sus comunidades”. Se prohíbe cualquier acción misionera, “tachada como proselitismo”, y toda expresión pública.

“Aunque el presidente Ahmadinejad afirma que la minoría cristiana 'goza de iguales derechos', las comunidades se reducen a minorías étnicas guetizadas”, denuncia AIN.

El problema más grave con todo es respecto a los convertidos al Islam, “ilegales” de hecho. Son musulmanes convertidos a la fe cristiana o cristianos “arrepentidos”, que vuelven a la fe de sus orígenes tras haberse convertido formalmente al Islam (en el caso de un matrimonio mixto), o son hijos de parejas islamo-cristianas. Muy a menudo “deben esconder su nueva fe incluso a la familia, o bien deben decidirse a emigrar para poderla hacer pública”. La apostasía se condena con la muerte, encomendada a menudo por los mismos parientes del convertido.

En Corea del Norte se permite solo el culto del líder Kim Jong-Il y de su padre Kim Il-Sung.

El régimen impone a los fieles el registro en organizaciones controladas por el Partido, y desde su instauración en 1953 han desaparecido cerca de 300.000 cristianos y ya no hay sacerdotes ni religiosas, quizás asesinados durante las persecuciones. Actualmente cerca de 80.000 personas están recluidas en campos de trabajo y sometidas “a hambre, tortura e incluso la muerte”.

En Myanmar, denuncia AIN, la situación de la libertad religiosa y de los derechos humanos en 2007 “ha sufrido un neto empeoramiento”.

“Entre agosto y septiembre monjes budistas se han puesto a la cabeza de un movimiento pacífico contra los abusos y las políticas represivas del régimen militar que rige el país desde 1962 con puño de hierro. Siguiendo a los monjes, bajaron a la calle miles de ciudadanos y a finales de spetiembre la Junta, no pudiendo tolerarlo más, inició una feroz represión que ha afectado sobre todo a los bonzos y monasterios budistas”.

La libertad religiosa está también gravemente comprometida en Nigeria, donde entre los actos de intolerancia y discriminación religiosa hacia las diversas comunidades cristianas, figuran “falsas acusaciones de blasfemia contra el Islam”, “raptos y conversiones forzadas de adolescentes, especialmente chicas”, “discriminación contra los cristianos a la hora de acceder a empleos públicos o de recibir servicios públicos”, “intimidaciones y amenazas de muerte a los musulmanes que se convierten al cristianismo”.

También en Arabia Saudita, donde la policía religiosa encarcela a menudo a miembros de los grupos minoritarios, a quienes se libera solo tras haber firmado un documento en el que abjuran de su fe, y en Sudán, donde la apostasía está castigada con la muerte.

Arzobispo critica a empresarios que no aplican Evangelio con trabajadores

MÉXICO D.F., 23 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, criticó a aquellos empresarios que se llaman católicos, pero que sin embargo no aplican "las verdades de la fe" en el mundo del trabajo.

"Hay muchos empresarios que ignoran la Doctrina Social de la Iglesia, que no han estudiado ni siquiera el catecismo elemental, y por lo tanto están muy lejos de aplicar las verdades de la fe al mundo del trabajo", expresó el Purpurado luego del encuentro entre los obispos de la Provincia Eclesiástica de Guadalajara y la Unión Social de Empresarios de México, una institución de inspiración católica fundada en 1957.

El Arzobispo dijo que la reunión fue para "crear conciencia en los empresarios de que sus trabajadores son seres humanos; que son dueños de una dignidad muy grande que les viene por ser hijos de Dios", y que poseen derechos inalienables. El Cardenal Sandoval recordó que cada trabajador tiene una familia que mantener y que esta debe ser considerada parte de la empresa y "no un elemento abstracto".

Por ello, criticó que existan empresarios que son "creyentes de día domingo", que asisten a la iglesia para "ceremonias de lucimiento o compromiso social", o que se acuerdan de Dios "cuando sufren enfermedad grave"; pero que "regularmente están alejados de la Iglesia y su Doctrina Social, sobre todo en el trato a sus trabajadores".

El Arzobispo señaló que estas personas usualmente dan preferencia "a lo que significa el negocio y el incremento del capital, sin considerar al trabajador como un ser humano, sino como una pieza que si sirve, puede usarse; y si no, debe desecharse".

El Cardenal Sandoval recordó las enseñanzas de Juan Pablo II, quien señaló varias veces que "en el trabajo y en la empresa deben imperar valores de un humanismo profundo e integrarse una verdadera comunidad humana, donde todos sean respetados, donde todos puedan crecer y donde todos participen, tanto de las responsabilidades como de los legítimos beneficios obtenidos por la empresa".

Finalmente, el Arzobispo de Guadalajara dijo que no sólo los empresarios, sino también los políticos, economistas, maestros y personas vinculadas a los derechos humanos y al trabajo, deben conocer la Doctrina Social de la Iglesia e inspirarse en ella "para normar su vida y sus actos".

Experto explica falsas y verdaderas esperanzas de América Latina, en Roma

ROMA, 23 Oct. 08 (ACI).-El Sub-Secretario del Pontificio Consejo para los Laicos, Dr. Guzmán Carriquiry, explicó las verdaderas y falsas esperanzas de América Latina, en una conferencia dictada en el marco del ciclo de reflexiones que se realiza en Roma sobre la encíclica Spe Salvi, promovido por la asociación internacional "Caridad política".

En su ponencia titulada "El continente de la esperanza a la luz de la encíclica Spe Salvi", Carriquiry recuerda cómo "en medio de las contradicciones y los compromisos de aquella fase histórica constituyente, era anunciado el Dios de la vida, el Dios lento a la ira y rico en misericordia. La tierra prometida del nuevo mundo era así considerada la cuna de nuevos pueblos, de una nueva sociedad, una suerte de génesis humana, moral y espiritual frente a una Europa que era asediada por la 'media luna' islámica".

Carriquiry precisa luego que a este tiempo de "gran esperanza cristiana" le siguió otro durante el siglo XVII en el que hubo "postración eclesiástica, debilidad del clero romano y control de las iglesias locales por parte de los monarcas nacionales" con lo que las esperanzas comenzaron a concentrarse en "las guerras de independencia, emancipación del dominio español y portugués".

Al hablar luego de la segunda mitad del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX en la que la esperanza secular se concentraba en el desarrollo de la revolución industrial, el experto señala que las distintas revoluciones como la rusa, la mexicana y la primera generación estudiantil de la "reforma de Córdoba" alienta, sin éxito luego, un cambio en el continente.

Tras rememorar los distintos esfuerzos para salir del subdesarrollo, el Dr. Carriquiry relata que en 1959 con la Revolución Cubana se genera una esperanza entre "vastos sectores de estudiantes e intelectuales, ansiosos de liberación, de solidaridad 'tercermundista', de renovación de un marxismo revolucionario, de construir de nuevo un socialismo, de edificación del 'hombre nuevo'" que finalmente demostraría su "incapacidad para superar muchos de los males" del hombre.

Luego de comentar que en los años 80's aparece "la esperanza de la transición hacia la democracia en América Latina", el Sub-Secretario comenta que "alguno ha hablado de la historia de América Latina como hecha de oportunidades perdidas y esperanzas frustradas. En realidad, han quedado encerradas entre la impotencia y la rabia, las esperanzas políticas e ideológicas de las distintas élites políticas e ideológicas que han querido imponer a la fuerza sus 'modelos' y sus intereses a la realidad".

La verdadera esperanza

"¡Y pese a todo esto –continúa– es otra la esperanza que anima la vida de los pueblos latinoamericanos! A veces, sí, una esperanza que va contra toda esperanza. Se trata de aquella esperanza sembrada por la evangelización y que ha llegado a ser matriz cultural y ethos espiritual de los pueblos".

Pese a los problemas y deficiencias en la transmisión del Evangelio, dice luego el Dr. Carriquiry, "más del 80 por ciento de los latinoamericanos todavía es bautizado en la Iglesia Católica" y esta "esperanza que anima a los pueblos latinoamericanos aparece como una luz frente al estancamiento espiritual dominante hoy en Europa".

Para el experto otros signos de esperanza para los pueblos tienen que ver con el crecimiento económico, gracias sobre todo "a los altos precios de los productos agro-alimentarios, minerales y energéticos" y al hecho de que ciertos sectores antes marginados "de la cosa pública no son más 'marginales' e irrumpen silenciosos en la escena de las naciones".

De otro lado, prosigue el Sub-Secretario del Pontificio Consejo para los Laicos, "hay otros que ven en el modo de construcción del 'socialismo del siglo XXI' en América Latina un camino de esperanza. Y cualquier cosa que se oponga a él origina el debate".

"No basta confundir el 'socialismo' con la concentración del poder político como una dinámica de estatización. Corre el riesgo de convertirse en una retórica ideológica si no está fundada en la ardua tarea de hacer un balance de los problemas, miserias y devastaciones provocadas por las experiencias históricas del 'socialismo real', que incluya necesariamente una crítica radical de los paradigmas ideológicos de un marxismo-leninismo que ha perdido toda fuerza persuasiva, atractiva y propositiva, ya sea por la socialdemocracia empantanada en un pragmatismo confuso y remodelada por el hedonismo que prevalecen en la sociedad del consumo y del espectáculo".

Para el D. Guzmán Carriquiry, "no hay mayor servicio a la esperanza que aquel de la misión evangelizadora de la Iglesia. El documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida ilustra y propone luminosamente las razones y las vías de estas esperanza en misión".

Finalmente subraya que "el destino de los pueblos latinoamericanos y la misión de la Iglesia Católica están en gran medida entrelazados, al menos para las siguientes décadas del siglo XXI" y que "Dios sostiene nuestra esperanza, con frecuencia contra cualquier esperanza".

Pablo: Cristo resucitado y el misterio de la salvación

CIUDAD DEL VATICANO, 22 OCT 2008 (VIS).-Benedicto XVI retomó en la audiencia general de los miércoles la catequesis sobre San Pablo, centrándose esta vez en la enseñanza del Apóstol de las gentes sobre la "centralidad de Cristo resucitado en el misterio de la salvación". La audiencia, celebrada en la Plaza de San Pedro, contó con la presencia de 17.000 personas.

Para Pablo, explicó el Papa, Cristo "es el principio para entender el mundo y encontrar el camino de la historia". El apóstol de las gentes, prosiguió el Santo Padre, "no se preocupó de narrar los hechos aislados de la vida de Jesús", pues "su intento pastoral y teológico encaminado a la edificación de las comunidades nacientes se concentraba todo en el anuncio de Jesucristo como Señor vivo y presente "ahora en medio de los suyos".

La característica esencial de la cristología paulina, dijo Benedicto XVI, además del anuncio de Jesús "vivo", es sobre todo "el anuncio de la realidad central, (...) la muerte y la resurrección de Jesús como culminación de su existencia terrenal y como raíz del desarrollo sucesivo de toda la fe cristiana, de toda la realidad de la Iglesia. Para el apóstol, la Resurrección no es un hecho aislado, separado de la muerte: el Resucitado es siempre el Crucificado".

"El apóstol contempla fascinado el secreto escondido en el crucificado-resucitado y a través de los sufrimientos de Cristo en su humanidad se remonta a la existencia eterna donde Cristo es uno sólo con el Padre". Pero para entender el pensamiento de Pablo tanto sobre "la pre-existencia como sobre (...) la encarnación de Cristo", hace falta conocer "algunos textos del Antiguo Testamento que resaltan el papel de la Sabiduría anterior a la creación del mundo, (...) como los que hablan de la Sabiduría creada".

"Esos mismos textos (...) hablan también del descenso de la Sabiduría que puso su tienda entre nosotros", como una prefiguración "de la tienda de carne" citada por San Juan en su Evangelio. "Pero ese descenso de la Sabiduría (...) implica la posibilidad de que sea rechazada" y San Pablo aclara que "Cristo, al igual que la Sabiduría, puede ser rechazado, sobre todo por los que dominan este mundo, de forma que en los planes de Dios se puede crear una situación paradójica por la que (...) la Cruz (...) se transformará en camino de salvación para todo el género humano".

En la Epístola a los Filipenses, Pablo "desarrolla ulteriormente esta idea de la Sabiduría que desciende para ser exaltada no obstante el rechazo. (...) El gesto del Hijo de Dios es contrario a la soberbia; es un gesto de humildad que es realización del amor. El amor es divino, por eso a ese gesto de descenso, de humildad radical que contrasta la soberbia humana y expresa realmente el amor divino, sigue la elevación al cielo a la que Dios nos lleva".

En las cartas a los Colosenses y a los Efesios, Cristo es calificado como "primogénito" y esto significa, subrayó el Papa, que "el primero entre tantos hijos (...) bajó para hacernos hermanos suyos".

Por último, en la Epístola a los Efesios, el apóstol aborda "el plan divino de la salvación" cuando dice que "en Cristo Dios quiso recapitular todas las cosas. (...) Cristo nos asume y nos lleva a Dios implicándonos en su movimiento de descenso y ascensión, invitándonos a participar en su humildad, es decir, en su amor al prójimo, y de esa forma, en su glorificación".

El amor nos hace participar de la gloria de Dios, dice el Papa

VATICANO, 22 Oct. 08 (ACI).-Al presidir este miércoles la Audiencia General, durante la que abordó el tema de la "centralidad de Cristo resucitado en el misterio de la salvación" en San Pablo, el Papa Benedicto XVI señaló que la humildad y el amor nos hacen participar de la gloria de Dios.

Ante 17 mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Pontífice –siguiendo sus catequesis centradas en la figura de San Pablo– señaló que para el Apóstol de Gentes Cristo "es el principio para entender el mundo y encontrar el camino de la historia".

San Pablo "no se preocupó de narrar los hechos aislados de la vida de Jesús", pues "su intento pastoral y teológico encaminado a la edificación de las comunidades nacientes se concentraba todo en el anuncio de Jesucristo como Señor vivo y presente ahora en medio de los suyos".

La característica esencial de la cristología paulina, dijo Benedicto XVI, además del anuncio de Jesús "vivo", es sobre todo el anuncio de la realidad central, "la muerte y la resurrección de Jesús como culminación de su existencia terrenal y como raíz del desarrollo sucesivo de toda la fe cristiana, de toda la realidad de la Iglesia. Para el apóstol, la Resurrección no es un hecho aislado, separado de la muerte: el Resucitado es siempre el Crucificado".

"El Apóstol –prosiguió el Pontífice– contempla fascinado el secreto escondido en el crucificado-resucitado y a través de los sufrimientos de Cristo en su humanidad se remonta a la existencia eterna donde Cristo es uno solo con el Padre".

El Papa advirtió que para entender el pensamiento de Pablo tanto sobre "la pre-existencia como sobre la encarnación de Cristo", hace falta conocer "algunos textos del Antiguo Testamento que resaltan el papel de la Sabiduría anterior a la creación del mundo, como los que hablan de la Sabiduría creada".

Esos mismos textos, explicó "hablan también del descenso de la Sabiduría que puso su tienda entre nosotros", como una prefiguración "de la tienda de carne" citada por San Juan en su Evangelio. "Pero ese descenso de la Sabiduría... implica la posibilidad de que sea rechazada" y San Pablo aclara que "Cristo, al igual que la Sabiduría, puede ser rechazado", agregó.

El Pontífice señaló luego que en la Epístola a los Filipenses, Pablo "desarrolla ulteriormente esta idea de la Sabiduría que desciende para ser exaltada no obstante el rechazo". "El gesto del Hijo de Dios es contrario a la soberbia; es un gesto de humildad que es realización del amor. El amor es divino, por eso a ese gesto de descenso, de humildad radical que contrasta la soberbia humana y expresa realmente el amor divino, sigue la elevación al cielo a la que Dios nos lleva", dijo también.

Por último, en la Epístola a los Efesios, continuó el Papa, el Apóstol aborda "el plan divino de la salvación" cuando dice que "en Cristo Dios quiso recapitular todas las cosas".

"Cristo nos asume y nos lleva a Dios implicándonos en su movimiento de descenso y ascensión, invitándonos a participar en su humildad, es decir, en su amor al prójimo, y de esa forma, en su glorificación", concluyó.

Lectura de la Biblia, exégesis y relación con la liturgia en Sínodo de los Obispos

VATICANO, 22 Oct. 08 (ACI).-Al realizarse este martes por la mañana la vigésima Congregación General del Sínodo de los Obispos, los padres sinodales presentaron 53 proposiciones que serán tratadas por ellos. Algunos de los temas son la necesidad de la lectura de la Biblia por parte de los fieles, una adecuada exégesis, la relación de la Palabra de Dios con la liturgia y el ecumenismo.

Según informa L'Osservatore Romano (LOR), una de las primeras propuestas de estas 53 se refiera a la necesidad de que todos los fieles puedan contar con una Biblia, pues ellos son los primeros destinatarios de la Palabra.

Al referirse al exégeta, indican las propuestas, éste "debe tener en cuenta, como teólogo, que la Palabra tiene una dimensión ulterior que no puede ser abarcada con la mera investigación filológica, histórico-crítica, pero exige otro itinerario, otro método, otra aproximación que está en el espíritu de Dios, es decir la aproximación teológica en el sentido estricto. La lectura teológica de la Biblia funde estas dos dimensiones".

En declaraciones a la prensa, precisa LOR, el Presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, Mons. Gianfranco Ravasi, destacó la presencia de algunos significativos horizontes como "el de la liturgia, lugar privilegiado en el que resuena la Biblia a partir siempre de la homilía. No debe haber oposición entre la fuerza de la Palabra y el hábito de decir la homilía".

Otro de los horizontes considerados ha sido el del ecumenismo. "Efectivamente protestantes y ortodoxos se encuentran con una unidad real, si bien no es plena, en torno a la Biblia".

Uno de los focos de atención también ha sido el de los cristianos que se han alejado de sus raíces, los no creyentes; para que también para ellos, finaliza LOR, también la "Biblia sea un gran texto de la cultura laica".

Iglesia en El Salvador pide incorporar reservas a declaración de próxima cumbre

SAN SALVADOR, 22 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de San Salvador, Mons. Fernando Sáenz Lacalle, pidió al Gobierno de su país incorporar reservas en la declaración final de la Cumbre Iberoamericana, que pretende establecer una Convención Iberoamericana de Derechos de la Juventud que impondría el aborto y la ideología de género a las naciones del continente.

Mons. Sáenz Lacalle sugirió al Gobierno agregar como cautela a la declaración que "todos los compromisos asumidos se desarrollarán teniendo en cuenta el marco de la normatividad constitucional y legal vigente en el país respectivo", una posición que vienen promoviendo varios países de la región para evitar que la ideología de quienes han redactado la Convención no termine imponiéndose sobre las naciones soberanas.

Mons. Sáenz Lacalle también exhortó agregar como cautela el que "se aclara que la firma de esta declaración ha de entenderse con las limitaciones establecidas en los respectivos ordenamientos jurídicos de cada uno de los países".

El Prelado se reunió la semana pasada con funcionarios del Ejecutivo para abordar "todo lo que está implicado en la declaración que se va a firmar en la Cumbre Iberoamericana"; y señaló que "no se puede aceptar una imposición de un organismo internacional que vaya en contra de la Constitución", denunció.

El Arzobispo reiteró su rechazo a la Convención Iberoamericana de Derechos de la Juventud y propuso que El Salvador elabore su propia ley de juventud adecuada e inspirada en los valores fundacionales de la nación.

"La Convención pone al Estado por encima de la familia. También presenta una grave confusión en temas de tipo moral", explicó el Arzobispo.

La ley nacional de la juventud, explicó, "estaría de acuerdo con el tejido social, la historia, la moral y valores del pueblo".

El Gobierno de El Salvador ya ha anunciado que no ratificará la Convención Iberoamericana porque el texto "tiene incompatibilidades con nuestra Constitución y con la moral que es aceptable para la sociedad salvadoreña".

Obispo mexicano: Legalizar drogas es ceder al mal

MÉXICO D.F., 21 Oct. 08 (ACI).-El Obispo de Mazatlán (México), Mons. Mario Espinosa Contreras, señaló que la despenalización de dosis "personales" de marihuana propuesta por algunos diputados del Distrito Federal, no es la solución al problema de la droga, sino una concesión al mal.

La semana pasada, un grupo de legisladores protestó en las escalinatas de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal contra la iniciativa de legalizar el consumo de la marihuana. Al respecto, Mons. Espinosa Contreras señaló que la legalización del consumo de drogas en otros países "el escenario de la cultura mexicana es muy distinto, y generaría un gran problema".

"La sociedad debe aspirar siempre a lo más sano y lo más justo, y el consumo de estupefacientes no lo es", señaló

"La alternativa es que se forme la conciencia y que todas las personas aspiren a una vida sana, el desafío es promover el deporte, la educación y hábitos alimenticios sanos", destacó finalmente el Prelado.

Candidato que apoya muerte de inocentes ¿es apto para servicio público?, cuestiona Arzobispo de EEUU

WASHINGTON D.C., 21 Oct. 08 (ACI).-Ante la proximidad de las elecciones presidenciales, el Arzobispo de San Antonio (Estados Unidos), Mons. José Gómez, recordó a los católicos su deber de defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural, y les pidió preguntarse si un candidato que apoya el aborto –que es la muerte de inocentes– está capacitado para el servicio público.

"Un católico tiene que estar preparado para vivir y defender las verdades por las que Cristo vivió y murió. Un católico tiene el deber de preguntarse: ¿Un candidato, que cree que debe ser legal matar a un niño completamente desarrollado por razones indefinidas 'de salud', está capacitado para el servicio público?", expresó el Prelado en referencia al senador Joseph Biden, compañero de plataforma de Barack Obama del partido Demócrata.

En un reciente mensaje, el Arzobispo cuestionó que Biden, que es católico, "diga que aunque esté 'preparado para aceptar las enseñanzas de mi Iglesia', él se niega a 'imponer' sus ideas a los demás apoyando la 'criminalización' del aborto". "Este modo de pensar implica evadir los duros retos de gobernar en una democracia y, al mismo tiempo, revela una ceguera ante la gravedad del tema del aborto", expresó Mons. Gómez.

El Arzobispo aclaró que no cuestiona "ni el carácter ni el servicio público del Sr. Biden. Pero sí estoy disputando su razonamiento moral sobre un tema grave de nuestra sana convivencia como ciudadanos norteamericanos".

Por ello, tras recordar a los estadounidenses que el rechazo al aborto no es asunto "católico", sino de derechos humanos, Mons. Gómez cuestionó a los fieles sobre su posición acerca de la defensa de la vida, que, además del aborto, implica las investigaciones con embriones, la clonación y la eutanasia.

"¿Podemos progresar verdaderamente en cualquiera de los asuntos críticos que afrontamos como nación, si no podemos ponernos de acuerdo en proteger a los más pequeños e indefensos entre nosotros?", preguntó.

Mons. Gómez indicó que hacerse estas preguntas "no es una imposición de las creencias católicas a otros americanos. Al contrario, esta es la contribución política que, personas moralmente maduras, deben hacer a una democracia. Es ser testigos de las verdades que Jesús nos ha revelado - verdades que, una vez más, están establecidas en el documento fundacional de nuestro país".

El Prelado recordó que la ciencia confirma que la vida comienza en la concepción, y que los católicos están obligados "a procurar líderes que tengan el valor necesario para defender estas verdades".

"Líderes que no tengan vergüenza ni temor de buscar medios pacíficos y democráticos para persuadir a nuestros conciudadanos de esta verdad natural esencial que es también un aspecto fundamental de las enseñanzas de la fe católica", expresó.

El Papa exhorta a médicos a valorar la medicina paleativa

VATICANO, 20 Oct. 08 (ACI).-Al recibir este lunes a los participantes en el Congreso Nacional de la Sociedad Italiana de Cirugía que están discutiendo el tema: "Por una cirugía que respete al enfermo", el Papa Benedicto XVI pidió a los médicos considerar siempre la dignidad del paciente como una prioridad.

Tras poner de relieve que en el pasado solo era posible aliviar el sufrimiento de los enfermos, mientras que hoy, gracias al desarrollo de la ciencia y de la técnica, es posible curarlos, el Santo Padre llamó la atención frente al riesgo de "abandonar al paciente en el momento en que se advierte la imposibilidad de obtener resultados apreciables".

Benedicto XVI subrayó que a pesar de que no se pueda llegar a curar al enfermo, "se puede aliviar su sufrimiento", ya que "cada paciente tiene una dignidad que se ha que respetar y que constituye el fundamento ineludible de toda actuación médica. El respeto de la dignidad humana exige el respeto incondicional de cada ser humano, nacido o no nacido, sano o enfermo, independientemente de la situación en que se halle".

El Papa se refirió a la importancia para el médico de descubrir "las modalidades de comunicación más adecuadas al propio paciente", de modo que "aun respetando la verdad de los hechos, se sostenga la esperanza, elemento esencial del contexto terapéutico".

"El paciente quiere que se le escuche y no solo que se le someta a diagnósticos sofisticados".

"Es innegable –continuó– que se deba respetar la autodeterminación del paciente, sin olvidar sin embargo que la exaltación individualista de la autonomía termina por llevar a una lectura no real, y seguramente empobrecida, de la realidad humana. Por otra parte, la responsabilidad profesional del médico le debe llevar a proponer un tratamiento cuyo fin sea el verdadero bien del paciente, consciente de que su competencia específica le capacita normalmente para valorar la situación mejor que el paciente mismo".

Benedicto XVI concluyó haciendo hincapié en la necesidad de "promover el sentido de responsabilidad de los familiares en relación con sus parientes enfermos: es un elemento importante para evitar una ulterior alienación que éstos sufren casi inevitablemente si son sometidos a una medicina en la que predomina la tecnología y no se cuida suficientemente la relación humana".

Palabra de Dios ayuda a superar ruptura actual entre fe y razón

VATICANO, 20 Oct. 08 (ACI).-El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida y Rector de la Universidad Lateranense de Roma, Mons. Rino Fisichella, precisa que la Palabra de Dios es capaz de superar la ruptura que ha hecho que en un mundo secularizado la fe y la razón se separen y exista en muchos la idea de que la verdad es inalcanzable.

En su conferencia en el Congreso que se celebra en Roma por los 10 años de la Encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II, el Arzobispo señala, recordando que la encíclica de Juan Pablo II pone al centro de esta relación a la Palabra de Dios, que "la creación, con el hombre al centro de ella; el problema del mal y la libertad, cuestionan el sentido de las cosas de modo inevitable y exigen una respuesta. El cristianismo por su parte coloca al misterio de la Encarnación como la clave interpretativa del enigma humano y de la historia".

Tras recordar que la encíclica critica la actual "crisis de sentido" y la consecuente "fragmentación del saber", Mons. Fisichella recuerda que "la razón es capaz de conocer la verdad y la dimensión metafísica del saber. En otras palabras, la encíclica propone la vía por la que se puede alcanzar la superación del conocimiento relegado a la esfera de la experimentación o de las ciencias empíricas: 'Deseo solo afirmar que la realidad y la verdad trascienden el hecho y lo empírico, y quiero reivindicar la capacidad que el hombre tiene de conocer esta dimensión trascendente y metafísica de modo real y cierto, si bien imperfecto y analógico'".

Para el Arzobispo, cuya ponencia ha sido publicada en L'Osservatore Romano, el desafío "que se debe cumplir es el de reencontrar la unidad del saber como condición no solo para la filosofía y la teología para que puedan dialogar entre sí sobre contenidos autónomos y también recíprocos, sino sobre todo para estar en capacidad de mostrarle a nuestros contemporáneos la respuesta de la que tienen necesidad insaciable: la del sentido".

"Sin este horizonte de sentido de la propia existencia, cada uno de los tentáculos del puro conocimiento empírico, experimental, hace que el hombre se convierta en incapaz de comprender plenamente su misterio, su vocación y el proyecto de su existencia personal en este mundo y en esta historia".

Finalmente, el Rector de la Universidad Lateranense precisa entonces que "el sentido de la existencia se funda en una unidad que abraza en sí lo que es peculiar del cristianismo: una atención a toda la personas, sin disminuirla en nada, en su capacidad de poderse abandonar a sí mismas en un acto de amor pleno y duradero en quien es la fuente misma del amor. El sentido de un recorrido encuentra su fin en la realización de lo que permitió su movimiento inicial: el sentido hacia la luz del amor".

La financiación al desarrollo y la crisis económica, a estudio en la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 20 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Ante la próxima Conferencia de las Naciones Unidas que tendrá lugar en Doha (Qatar) del 29 de noviembre al 2 de diciembre sobre la financiación al desarrollo, el Consejo Pontificio “Justicia y paz” ha convocado, para el próximo jueves 23 de octubre, a un grupo de expertos de todo el mundo para una jornada de estudio sobre el tema. El objetivo del encuentro, explica un comunicado de este dicasterio recibido por ZENIT, es el de profundizar en esta cuestión, que para el Consejo Pontificio reviste “gran interés”, dado que una de sus tareas principales es la de “estimular a la comunidad católica a promover el desarrollo de las regiones necesitadas y la justicia social entre las naciones”.

Durante la primera parte del encuentro, por la mañana, se examinarán las consecuencias de la actual crisis económica-financiera mundial sobre el proceso de desarrollo y sobre las decisiones que tomará al respecto la comunidad internacional en Doha.

Por la tarde, la atención se concentrará en el estudio de posibles innovaciones y mejoras de la fiscalidad para aumentar los recursos financieros nacionales e internacionales que se dedican al desarrollo.

En esta jornada, que será coordinada en la sede de este dicasterio por Oscar de Rojas, director de la Oficina para la Financiación al Desarrollo del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas, participará una decena de expertos en esta cuestión procedentes de varios países.

La Conferencia internacional de Doha sobre la financiación al desarrollo fue decidida en la Asamblea General de la ONU el 19 de diciembre de 2007 para reexaminar el “Monterrey Consensus”, documento final de la Conferencia Internacional del 2002, que reunió al Norte y al Sur en base a lo principios fundamentales del desarrollo en sectores como la movilización de los recursos en los países pobres, el comercio, las ayudas, las inversiones extranjeras, la deuda y la financiación internacional.

Según las intenciones de la Asamblea General de la ONU, explica el comunicado del dicasterio, “se deberán examinar los progresos realizados desde Monterrey, reafirmar los objetivos y los compromisos adoptados, compartir iniciativas y lecciones aprendidas al respecto”.

De la misma forma, la Conferencia debería también “identificar los obstáculos y los vínculos encontrados, las acciones adoptadas para superarlos, además de adoptar medidas importantes para la realización ulterior del “Monterrey consensus”, junto a los nuevos desafíos y problemáticas emergentes que afrontar en relación con la profunda crisis económica actual”.

Benedicto XVI llama a "rechazar la fatalidad de la miseria"

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 20 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- En plena crisis económica y financiera, Benedicto XVI llama a "rechazar la fatalidad de la miseria".

Para recordar la Jornada Mundial del Rechazo de la Miseria, celebrada cada año el 17 de octubre, el cardenal Tarcisio Bertone SDB, secretario de Estado, ha hecho llegar, en nombre del Papa, un menaje al señor Jean Tonglet, delegado para Italia del Movimiento Internacional "ATD Cuarto Mundo" y director del Centro Internacional Joseph Wresinski en Francia. El pontífice desea, en su mensaje, que "en el difícil contexto económico internacional actual, se preste particular atención a las personas y familias más desfavorecidas y a los más débiles de la sociedad".

El Santo Padre aboga también por la "dignidad" de aquellos a quienes la crisis hace todavía la vida más difícil: "La situación presente agravará las condiciones de vida ya preocupantes y en ocasiones trágicas de numerosas personas, cuya dignidad humana se encuentra de este modo gravemente comprometida".

Por último, el Papa pide a Dios que "apoye a todas las personas que son víctimas de la miseria", bendiciendo "los esfuerzos de quienes, con su compromiso generoso, contribuyen a la edificación de una sociedad más justa y fraterna, que rechaza la fatalidad de la miseria".

La Jornada Mundial del Rechazo de la Miseria fue creada por iniciativa del padre Joseph Wresinski (1917- 1988), fundador del movimiento "ATD Cuarto Mundo", el 17 de octubre de 1987, cuando colocó en el atrio del Trocadero, en París, una lápida "por las víctimas de la miseria".

La iniciativa fue asumida por las Naciones Unidas en 1992 con el título de Jornada Internacional para la Eliminación de la Pobreza.

En el atrio de la Basílica de San Juan de Letrán, catedral del Papa, se ha puesto una lápida que reproduce la del Trocadero de París: "Allí donde hay hombres condenados a vivir en la miseria, se violan los derechos humanos. Unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado".

Esta frase original fue completada en la lápida romana con las palabras de Juan Pablo II: "Nunca más discriminaciones, exclusiones, opresiones, desprecio de los pobres y de los últimos".

Uno de los objetivos de la Jornada del Rechazo de la Miseria es "dar la palabra a los pobres, escuchar lo que tienen que decir, no sólo en lo que se refiere a la pobreza y la manera de combatirla, sino también sobre la paz, la justicia, el futuro del mundo y las sociedades", ha explicado Jean Tonglet a ZENIT.

"Esta actitud de escucha es algo que quiere promover el 17 octubre para que la vivamos después día tras día", añade.

El padre Marc Leclerc, postulador de la causa de beatificación del padre Wresinski, ha indicado por su parte que la investigación abierta por la diócesis francesa de Soissons, el 19 de marzo de 1997, concluyó hace cinco años. Las 20 mil páginas del dossier fueron entregadas después a la Congregación vaticana para las Causas de los Santos.

El dossier ha sido reconocido como válido, por la Congregación, que ha nombrado un relator, el padre Hieronim Fokcinski sj, comenzando así la fase romana del proceso, revela el padre Leclerc.

Experto psiquiatra en el Vaticano: "Celibato es una provocación" al mundo superficial

ROMA, 19 Oct. 08 (ACI).-Manfred Lütz, psiquiatra consultor de la Congregación del Clero de la Santa Sede, responde en un extenso e interesante artículo a quienes consideran que la vivencia del celibato no es "natural" y explica cómo esta opción de los sacerdotes y religiosos no solo es necesaria para la vivencia plena de su vocación, la dirección espiritual, y es una "provocación" al mundo superficial que no cree en la vida después de la muerte.

En un artículo publicado en L'Osservatore Romano, el experto comenta que "el celibato es una provocación. En un mundo que ya no cree en una vida después de la muerte, esta forma de vida representa una protesta permanente contra la superficialidad colectiva. El celibato es el mensaje vivido que anuncia que el mundo terreno, con sus alegrías y dolores, no lo es todo".

"Sin una pizca de duda –continúa el psiquiatra– si con la muerte terminase todo, el celibato sería una idiotez. ¿Por qué renunciar al amor íntimo de una mujer, por qué renunciar al encuentro profundo con los hijos, por qué renunciar a la sexualidad? Solo si la vida terrena es una parte que encontrará en la eternidad su cumplimiento, entonces el celibato, como forma de vida, puede dar luces a esta vida. Solo así esta forma de vida anuncia en voz alta una vida de plenitud, que fue ya intuida por hombres de muchas épocas, cuya realidad se ha hecho visible a todos los hombres solo a través de Jesucristo, en particular a través de su muerte y Resurrección milagrosa".

Tras hacer un breve recorrido del celibato en la Iglesia y cómo a través de los tiempos siempre ha sido estimado como de gran valor por los creyentes, pese a algunas crisis en las que fue cuestionado como la del siglo XIX en Friburgo, Alemania, el consultor de la Congregación del Clero destaca como "quien no logra renunciar al ejercicio de la sexualidad no está en capacidad" tampoco "de unirse en vínculo matrimonial".

Para Manfred Lütz la manera de ver la sexualidad que ve a la mujer "como objeto de satisfacción de un impulso personal, tiene un rol clave en la crítica del celibato". Explicando esta manera de aproximarse a este tema, el psiquiatra comenta que incluso los esposos en ocasiones no pueden ejercer su "sexualidad genital plenamente, por ejemplo a causa de una enfermedad temporal o por una discapacidad permanente. En esos casos, una relación de pareja verdaderamente profunda no es destruida por esto, sino que es enriquecida. Del mismo modo el asunto del celibato no debe concentrarse solo en el asunto de la sexualidad genital, sino que debe verse el celibato como una forma de relación determinada, que permite una relación profunda con Dios y una fecunda relación con las personas confiadas a la cura personal del sacerdote".

Luego de comentar que cuando un sacerdote no reza lo suficiente puede ser percibido por las personas ya no como un "hombre de Dios" y genera frustración en él mismo porque no puede realizar el servicio que le es propio adecuadamente, el consultor subraya que, en cambio, cuando un sacerdote "vive la propia fe con convicción y da testimonio de ella, es un guía espiritual fecundo de tal modo que gusta de la alegría que surge de la dirección espiritual de las almas".

"Para el sacerdote es importante también confesar a los fieles, porque así establece un contacto existencial con las personas. El celibato hace al sacerdote libre para las relaciones de dirección espiritual intensas. Así puede dedicarse, ya sea desde el punto de vista del tiempo o desde el punto de vista existencial, de modo más amplio a la dirección espiritual respecto a cuando podría hacer si estuviera casado".

El experto psiquiatra indica además que "no es cierto lo que se escucha a menudo sobre que una guía espiritual para casados sería mejor si fuera dado por esposos. Una guía así corre siempre el riesgo de revivir inconscientemente las experiencias del propio matrimonio y de transformar las propias emociones en acciones, sin reflexionar, por un mecanismo psicológico".

"Por ello –prosigue– necesita solidamente de un monitoreo, para impedir que esto suceda. Al contrario, una buena guía espiritual tiene considerables experiencias existenciales con muchas parejas casadas. Y así se puede llegar a los casos más difíciles. Esto explica, por ejemplo, la sorprendente fecundidad de los escritos sobre el matrimonio de aquel gran pastor de almas que fue el Siervo de Dios Juan Pablo II".

Finalmente y tras explicar que el celibato no es para los narcisistas que buscan siempre que todo gire sobre sí mismos, Lütz recuerda que el sacerdote "debe sobre todo interesarse por los otos seres humanos y sus miserias, debe olvidarse de él, y debe hacer visible, detrás de sus palabras, el esplendor de Dios antes que sus propias miserias".

En entrevista exclusiva, Verástegui explica por qué promueve el voto pro-vida en EEUU

DENVER, 19 Oct. 08 (ACI).-Para el actor y productor mexicano Eduardo Verástegui, en las próximas elecciones presidenciales de Estados Unidos no puede haber para los votantes hispanos un tema más importante que la defensa de la vida desde la concepción y el matrimonio tradicional al momento de decidir su voto.

En una entrevista exclusiva concedida a ACI Prensa, el actor explicó las razones que lo han convertido en uno de los principales promotores del voto de los católicos a favor del candidato republicano John McCain.

Aunque se declara políticamente independiente, Verástegui explica que votaría por McCain porque es pro-vida como la gran mayoría de hispanos. "Nosotros sabemos que la vida comienza con la concepción y que culmina en la muerte natural. Y no hay una misión más grande y bonita que ser la voz de los que no tienen voz, defender a los que están en el vientre de sus madres", indicó.

"John McCain es pro-vida y quiere terminar con el aborto. Es el tema más importante. Si uno no tiene claro el tema de la vida, lo demás es irrelevante. Es importante que los hispanos sepamos cuál es la posición de McCain y de Obama. Este último no está a favor de la vida sino de remover todas las leyes pro-vida de cada estado, leyes que benefician a las madres y a los bebés. Si un presidente no es capaz de defender a los más inocentes de su país, entonces ¿a quién piensa defender?", cuestionó Verástegui.

Asimismo, señaló que solo el candidato republicano tiene claro que el matrimonio debe ser definido "como la unión sagrada entre un hombre y una mujer".

Verástegui sabe que con esta postura arriesga su carrera profesional, considerando que el mundo Hollywood es ampliamente pro-demócrata. "En estos últimos meses he estado pensando como actor y productor cual es mi responsabilidad ante todas estas problemáticas. Y es por eso que ha salido a hablar. No me pude aguantar. Y es que si uno no está dispuesto a morir por una causa entonces la vida sería muy aburrida. Hay que estar dispuesto a luchar por una causa más grande que tú", indicó.

Para Verástegui "no hay definitivamente una causa más grande que luchar por los que no tienen voz. Es muy fácil estar a favor del aborto y estar vivo pero si a un niño le ponen un micrófono en el vientre de su madre ¿Qué nos diría? Seguramente no le va a gustar que lo cojan con unas tijeras".

Reforma Migratoria

El actor se declaró preocupado "por el bienestar de los hispanos que venimos a este país no para robarnos nada sino para trabajar muy duro para que nuestras familias salgan adelante. Venimos aquí a trabajar con un espíritu de servicio, de humildad, de entrega y es importante en este momento histórico primeramente no perder nuestros valores, porque lamentablemente se están perdiendo en todos lados, sobre todo en los jóvenes, hay una guerra de ideas, en los medios de comunicación y por otro lado nuestra fe y los valores se están debilitando".

En este contexto, valoró la importancia de una reforma migratoria que ayude a la comunidad hispana. "John McCain es el gran líder en ese tema. Ahora Obama puede decir muchas cosas, pero lo que dice y lo que hace es muy diferente. El año pasado no hizo nada por la reforma migratoria. Porque no le convenía, porque los sindicatos que lo estaban apoyando no estaban de acuerdo en que a los hispanos se les consiguiera trabajo", indicó.

"McCain se la jugó y apostó por una reforma migratoria, que incluso le costó que muchos de sus correligionarios estuvieran en contra de él. Yo soy independiente, yo no estoy con ningún partido, yo estoy por la persona. Y en este caso de las dos opciones que tenemos una persona que tiene más valores que la otra persona", agregó.

Ser latino en EEUU

Verástegui también habló de aquellas cosas que caracterizan a los latinos en Estados Unidos. "Ser latino no sólo es cocinar comida mexicana o peruana o española. Ser latino es un paquete de cosas, un paquete de valores, de tradiciones, de música, de comida. Pero si algo celebra nuestra comunidad hispana es la vida, es nuestra fe, es el centro de nuestra vida, nuestra religión, el respeto a los demás", explicó.

"Si perdemos eso, entonces perdemos nuestra identidad. Llegamos de esa manera a un régimen de todo va y se pierde el respeto de todo, vamos a entrar a ideas socialistas, comunistas donde no hay valores, donde no hay Dios, donde no hay nada", dijo.

Verástegui aseguró que "la fe tiene que ser el centro de nuestra vida, nuestra prioridad. Son tres cosas que son importantes o vínculos para ser un buen cristiano, un buen católico: primeramente ser bautizado, ser creyente, porque puedes ser bautizado pero no creyente, y someterte al magisterio, creer lo que la Iglesia nos enseña. Tienes que vivir de acuerdo a esas enseñanzas. Tenemos que ser embajadores de la verdad, la verdad es Jesucristo. Tenemos que estar dispuestos a morir por Él".

"No podemos ser católicos honestos si vamos apoyar a una persona que está a favor del aborto. Es una contradicción, no se puede. Porque esa persona está en contra de las ideas de Jesús, y si estamos con esa persona estamos en contra de Jesús. No podemos actuar así, entonces tendríamos que dejar nuestra fe, sería una hipocresía, o somos o no somos. Y cuando votemos tenemos que hacerlo como católicos no a medias. De hecho no va a ver la persona ideal, no va haber un santo como candidato, pero hay que ver quien se asemeja más a como pensamos. Y nuestra fe nos enseña que lo más importante es el respeto a la vida", concluyó.

Lanzan documentales sobre principios de Doctrina Social de la Iglesia

MADRID, 18 Oct. 08 (ACI).-Goya Producciones lanzó una serie de nueve documentales incorporados en tres DVD`s que presenta los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como los legítimos formadores de una "auténtica educación para la ciudadanía".

La productora establecida en Madrid señala que la serie audiovisual titulada "Cristianos en la Sociedad" bajo el lema "La auténtica educación para la ciudadanía", aborda temas como la objeción de conciencia, la resistencia a la ley injusta, el laicismo, la ideología de género, la sexualidad y el matrimonio; y tiene una duración de 30 minutos por documental en los que se explica cómo el Magisterio de la Iglesia aborda estos desafíos en la vida de los creyentes.

Según los productores, "nuestra sociedad funcionaría mejor y se evitaría mucho sufrimiento, si a los alumnos, en lugar de relativismo, se les enseñaran los principios de la auténtica solidaridad, tolerancia, justicia y dignidad válidos igualmente para los no católicos pues se fundamenta en la Ley Natural, sin la cual los derechos humanos dependen del antojo del gobierno o del juez de turno".

El Cardenal Renato Raffaele Martino, Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, expresó su satisfacción por esta iniciativa que se convierte en la primera en poner "en la pantalla una versión tan extensa y viva de la Doctrina Social de la Iglesia".

80% de los españoles se dice católico, pero solo el 25% contribuye con la Iglesia

MADRID, 18 Oct. 08 (ACI).-Según dos estudios del Centros de Investigaciones Sociológicas (CIS), casi el 80 por ciento de los españoles se declara católico pero sólo uno de cada cuatro ciudadanos marca la casilla de la renta que destina un porcentaje de sus impuestos a la Iglesia católica.

La investigación del CIS, que entrevistó a 2.500 personas, señala que el 78.5 por ciento de los entrevistados se considera católico, uno de cada diez se declara no creyente, el 5.2 por ciento ateo y el 1.7 creyente de otra religión.

La encuesta refleja también el 56% de los españoles casi nunca asiste a Misa u otros oficios religiosos –sin contar las bodas, bautizos o funerales), el 16.7 por ciento dice acudir varias veces al año; el 9.6 por ciento una vez al mes y el 2.1 por ciento "en varias ocasiones a la semana".

El otro estudio del CIS hecho sobre otras 2.500 personas, señala que el 18.5 por ciento de los españoles marca exclusivamente la casilla que destina un 0.7 por ciento del impuesto a financiar a la Iglesia católica, mientras que el 6.1 por ciento marca las dos casillas: la que asigna ese dinero a fines sociales y a la Iglesia.

Tres de cada diez españoles asegura que designan su porción de impuesto únicamente a fines de interés social, mientras que otros tres de cada diez dicen que no marcan ninguna casilla.

Elección de Juan Pablo II marcó hito histórico, dice Director de L'Osservatore Romano

ROMA, 17 Oct. 08 (ACI).-El Director del diario oficioso del Vaticano L'Osservatore Romano (LOR), Giovanni Maria Vian, publica hoy un editorial dedicado al 30 aniversario de la elección como Papa de Juan Pablo II. En él recuerda que la elección del recordado Siervo de Dios marcó un hito histórico al convertirse este Pontífice en el primer sucesor eslavo de Pedro.

En el editorial titulado "De un país lejano", Vian relata que "en la tarde del 16 de octubre de 1978, hace treinta años, la elección del Cardenal Karol Wojtyla marcó verdaderamente un vuelco en la historia de la sucesión de la cátedra romana. Luego de casi medio milenio, desde el tiempo de Adriano VI (1522 -1523) el Colegio de Cardenales escogía como Obispo de Roma a un Cardenal que no era originario de la península itálica. Y por primera vez en la historia un eslavo llegaba a ser Pontífice".

Seguidamente recuerda que el mismo Juan Pablo II comentó que provenía "de un país lejano" y llegaba a "la ciudad que amaba desde el tiempo de sus estudios en el mundo que comenzaba a gobernar como Papa. Llegó con la pasión de un místico inmerso en su tiempo y el vigor de una edad relativamente joven (y a la cual en un cónclave no se elegía a nadie desde 1843 cuando fue elegido el Cardenal de 53 años Giovanni Maria Mastai Ferretti, Pío IX)".

Tras resaltar que con su pontificado, el Papa Wojtyla "dejó transparentar desde su primera encíclica, el camino del catolicismo para culminar el segundo milenio", el Director de LOR recordó que por los años en que fue creado Cardenal por Pablo VI, "el joven Arzobispo polaco se convirtió en un protagonista de importancia, aunque muchos no lo conocían, de la Iglesia Católica".

"El Papa elegido en el segundo cónclave de 1978 tras la imprevista desaparición del predecesor, confirmó sin dudar, asumiendo un nombre doble, la continuidad con Juan XIII y Pablo VI y darle voz a la llamada Iglesia del silencio sofocada por los regímenes comunistas", comentó.

Luego de recordar que este arduo trabajo le valió ser abaleado el 13 de mayo de 1981, día de la Virgen de Fátima, a quien el Papa siempre le agradeció no haber perdido la vida, Vian resalta cómo el recordado Pontífice tuvo fuerzas para vivir y ver "1989 y el 11 de septiembre de 2001, acompañando de cerca la contemporaneidad con un valor y una determinación vividos y testimoniados hasta el último día de su vida terrena, el 2 de abril de 2005, hasta su último suspiro".

"Así, en la memoria del mundo está la imagen de aquel Papa que hace treinta años se presentó como llegado de un país lejano y que prontamente le dio visibilidad a la Iglesia Católica. Gracias sobre todo a la multiplicación de los viajes internacionales que lo hicieron una figura familiar en toda parte del planeta, y también con una enseñanza imponente, enraizado en el amor de Cristo y en defensa del ser humano: una enseñanza escuchada también por muchísimos no creyentes y que no quedará sin fruto", concluye.

Secretario de Juan Pablo II revela qué pasó el día de su elección

ROMA, 17 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Cracovia, Cardenal Stanislaw Dziwisz, relata lo que sucedió el día 16 de octubre de 1978, hace 30 años, cuando los cardenales eligieron a Juan Pablo II. Explica, por ejemplo, que cuando el "Cardenal Pericle Felici pronunció, en latín, el nombre Carolum me di cuenta que estaba por suceder lo impensable".

En un artículo publicado por L'Osservatore Romano escrito por Giampaolo Mattei, titulado "La Iglesia del silencio comenzaba a hablar", el Purpurado explica que él también estaba en la Plaza de San Pedro y que el Cardenal Felici "luego dijo: Wojtyla. Grité de alegría antes de quedar petrificado porque no estaba acompañado de mi Obispo que se había convertido en Papa".

Luego de comentar que más de uno en la Plaza pensó que el nuevo Papa era africano, por lo complicado del apellido de Juan Pablo II, el Cardenal Dziwisz comenta cómo el protocolo establece que antes de pronunciar palabra, el nuevo Pontífice debe bendecir en latín y cómo el Papa polaco eligió dirigirse primero en italiano a los fieles en un saludo que se convirtió en histórico: "Me han llamado de un país lejano… si me equivoco me corrigen".

También relata cómo Juan Pablo II, recién elegido Papa, se preguntaba "¿Cómo me acogerán los romanos, qué cosa dirán de un Papa venido de un país lejano? ¿Cómo acogerán a un Pontífice extranjero luego de los bellísimos e importantes pontificados del novecientos?"

El Cardenal Dziwisz cuenta cómo el Papa "me confió su preocupación por Roma cuando lo vieran, venciendo la emoción al aparecer por primera vez vestido de blanco. Me dijo también que apenas se apareció ante ellos se sentía seguro porque en la acogida de la gente en la Plaza de San Pedro había percibido un sentimiento de esperanza. Añadió que mirar la plaza lo había reforzado en la conciencia de ser Papa en cuanto Obispo de Roma".

"En resumen, entre el Papa polaco y Roma hubo un amor a primera vista. Estaba muy feliz y cuando, a través de los años, volvía con el pensamiento a su preocupación inicial lo hacía para sentirse más que nunca 'romano de Roma'", precisa.

Seguidamente el Cardenal relata que esa noche "no me quedé en el Vaticano sino que volví al Colegio polaco. No cerré los ojos. Durante toda la noche me quedé escuchando las noticias en la radio sobre como la elección del Cardenal de Cracovia era acogida, sobre todo el Polonia. Me di cuenta de que la Iglesia del silencio comenzaba a hablar a través de la boca del Papa".

En cuanto a Juan Pablo II, explica, "no se dejó llevar del frenesí. Cenó con los cardenales, luego se retiró al departamento que le era asignado para el cónclave, junto al del Secretario de Estado. La compartía con el Cardenal Corrado Ursi. Se puso a escribir de puño y letra, en latín, el discurso programado para la Misa del día siguiente" en la que pediría al mundo que "no tengáis miedo. Abrid de par en par las puertas a Cristo".

Luego de contar que aún conserva el manuscrito de aquella homilía, el Cardenal Dsiwisz se refiere al mensaje de libertad que dio en esta histórica homilía, y como lo que buscaba el Papa era indicarle a las personas "la verdad de Cristo para infundir en la gente un sentido de libertad interior. Y este estímulo a la libertad le ha dado a los pueblos la fuerza de cambiar, de luchar contra sistemas represivos, políticos y económicos. Esta invitación a no tener miedo ha generado una revolución extraordinaria, sin derramamiento de sangre. Ha contribuido a derrumbar los muros y ha puesto en discusión la lógica de la guerra fría, querida por las grandes potencias nucleares".

Tras precisar que todo esto no era estrategia política ni de ideologías "sino del Evangelio", el Purpurado destaca que lo que el Papa quería "era que la Iglesia estuviera allí donde estaba el hombre".

"Mi experiencia me dice que la gente no lo buscaba tanto a él, sino a la persona de Dios de la que daba testimonio. Y revelo otro secreto: no se puede comprender a Juan Pablo II excluyendo la oración y su relación con la Palabra" y añade "no estaba nunca tranquilo en la búsqueda de palabras y nuevos modos para anunciar a Cristo. Así cuando no seguía el protocolo no era por una búsqueda de popularidad sino que era un sistema para testimoniar el amor de Dios".

Finalmente, el Cardenal Dziwisz recuerda que él también celebró un aniversario el 8 de octubre, pues ese día en 1966 el entonces Arzobispo de Cracovia le pidió ser su secretario personal y que debía pensar su nueva tarea de inmediato.

El Arzobispo subraya que "ese día aprendí a estar cerca de él. Lo hice durante 39 años, primero en Cracovia luego en Roma. He visto mi ropa manchada de su sangre, el 13 de mayo de 1981. Y he vuelto a pensar en las palabras que escribió para San Estanislao, Patrono de Polonia: si la palabra no ha convertido, será entonces la sangre la que convierta. Siempre estuve cerca de Karol Wojtyla. Yo, sacerdote acariciado por un don y un misterio".

Seguridad alimentaria: cambio climático y bioenergías

CIUDAD DEL VATICANO, 16 OCT 2008 (VIS).-Benedicto XVI ha escrito un mensaje al director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), Jacques Diouf, con motivo del Día Mundial de la Alimentación que ese organismo celebra todos los años el 16 de octubre.

Comentando el tema elegido para este año, "La seguridad alimentaria mundial: los desafíos del cambio climático y de las bioenergías”, el Santo Padre escribe que “permite reflexionar sobre lo que se ha realizado en la lucha contra el hambre y sobre los obstáculos que afronta la FAO ante los nuevos desafíos que amenazan la vida de la familia humana”.

Benedicto XVI subraya que “ante todo hay que comprometerse para eliminar los motivos que impiden un respeto auténtico de la dignidad de la persona. Con los medios y los recursos de los que dispone el mundo se puede alimentar suficientemente y satisfacer las necesidades crecientes de todos”.

“La ausencia de una administración correcta de los recursos alimentarios causada por la corrupción en la vida pública o el aumento de las inversiones en armas y en tecnología militar sofisticada en perjuicio de las necesidades primarias de las personas tienen una gran importancia”.

El Papa subraya que “una campaña eficaz contra el hambre exige mucho más que un simple estudio científico para afrontar los cambios climáticos o para destinar en primer lugar la producción agrícola al uso alimentario. Es necesario, sobre todo, volver a descubrir el sentido de la persona humana, en su dimensión individual y comunitaria”.

“Esto -continúa- responde a la necesidad de construir relaciones entre los pueblos basadas en una constante y auténtica disponibilidad, de procurar que cada país sea capaz de satisfacer las necesidades de las personas con dificultades y también de transmitir la idea de relaciones fundadas en el intercambio de conocimientos recíprocos, de valores, de asistencia rápida y de respeto”.

Benedicto XVI hace hincapié en la importancia de “comprometerse en la promoción de una justicia social efectiva en las relaciones entre los pueblos”, de modo que la economía se oriente a la distribución de los bienes de la tierra, “a su uso duradero y al justo reparto de los beneficios”.

“Una condición esencial para aumentar los niveles de producción y garantizar la identidad de las comunidades indígenas, así como la paz y la seguridad en el mundo -concluyó-, es garantizar el acceso a la tierra, favoreciendo también a los trabajadores agrícolas y promoviendo sus derechos”.

La razón corrompida por la arrogancia puede destruir a la humanidad, advierte el Papa

VATICANO, 16 Oct. 08 (ACI).-Al recibir este jueves a los participantes del Congreso que celebra el 10 aniversario de la promulgación de la Encíclica Fides et Ratio sobre el diálogo entre la fe y la razón, el Papa Benedicto XVI advirtió que el curso actual de racionalismo, enfrascado en el desarrollo de tecnologías sin límites morales y a veces sujeto a la arrogancia o el deseo de ganancias puede poner en riesgo a la humanidad.

"A diez años de distancia, una mirada atenta a la Encíclica Fides et Ratio permite captar con admiración su permanente actualidad: se revela en ella la visionaria profundidad de mi inolvidable Predecesor", dijo el Papa, refiriéndose a Juan Pablo II.

"Con este magisterio la Iglesia se ha hecho intérprete de una exigencia que brota en el contexto cultural actual. Ha defendido la fuerza de la razón y su capacidad de alcanzar la verdad, presentando una vez más a la fe como una forma peculiar de conocimiento, gracias a la cual nos abrimos a la verdad de la Revelación. Se lee en la encíclica que hay que fiarse de la capacidad de la razón humana y no fijarse metas demasiado modestas", dijo el Santo Padre.

"¿Quién puede negar -dijo el Papa- la aportación que los grandes sistemas filosóficos han hecho al desarrollo de la conciencia del ser humano y al progreso de las culturas? Estas, a su vez, son fecundas cuando se abren a la verdad, permitiendo a los que participan en ellas alcanzar objetivos que hacen más humana la sociedad".

"No podemos esconder, sin embargo –advirtió el Papa-, que ha habido un cambio de línea en el pensamiento, que ha pasado de ser primariamente especulativo a -en su mayor parte- experimental".

"La investigación se ha dirigido ante todo a la observación de la naturaleza, con la intención de desvelar sus secretos. El deseo de conocer la naturaleza se ha transformado después en la voluntad de reproducirla", prosiguió.

"La conquista científica y tecnológica con la que se provoca cada vez más a la 'fides' para que se confronte, ha modificado el concepto antiguo de 'ratio'; de alguna forma ha marginado a la razón que buscaba la verdad última de las cosas para dar espacio a una razón orgullosa de descubrir la verdad contingente de las leyes de la naturaleza".

"La investigación científica tiene ciertamente su valor positivo", explicó el Papa, cuando "las ciencias aplicadas son fruto de la razón y expresan la inteligencia con que el ser humano penetra la profundidad de lo creado" y "la fe, por su parte, no teme el progreso de la ciencia y los hechos a los que llevan sus conquistas cuando su finalidad es el ser humano, su bienestar y el progreso de toda la humanidad".

El Santo Padre afirmó que como "la ciencia no es capaz de elaborar principios éticos", la filosofía y la teología "son, en este sentido, ayudas indispensables para evitar que la ciencia proceda por sí sola en un sendero tortuoso, lleno de imprevistos y de riesgos".

"Esto no significa limitar la investigación científica sino mantener el sentido de responsabilidad de la razón y la fe en relación con la ciencia, para que garantice su servicio al ser humano".

"La razón siente y descubre -continuó- que además de lo que ya ha alcanzado y conquistado, existe una verdad que nunca podrá descubrir partiendo de sí misma, sino únicamente recibir como un don gratuito. La verdad de la Revelación no se superpone a la verdad alcanzada por la razón; más bien purifica la razón y la eleva, permitiéndole así dilatar los propios espacios para entrar en un campo de investigación insondable como el misterio mismo".

Benedicto XVI concluyó señalando que "la pasión por la verdad nos impulsa a entrar en nosotros mismos para percibir en el hombre interior el sentido profundo de nuestra vida. Una verdadera filosofía llevará a todas las personas a que descubran qué fundamental es para su misma dignidad conocer la verdad de la Revelación".

Película sobre Juan Pablo II inspirada por su secretario

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 16 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Al conmemorarse los 30 años de la elección de Juan Pablo II, la santa sede en asociación con la Librería Editorial Vaticana lanzó este jueves la película "Testimonio", basada en el libro del cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo de Cracovia y amigo personal de Juan Pablo II, "Una vida con Karol".

La narración del cardenal Dziwisz se intercambia con documentales y fotos inéditas provenientes, entre otras, de los archivos vaticanos y de colecciones privadas. Por esta razón la película presenta detalles que no tiene el libro.

La película es presentada este jueves a Benedicto XVI y a los participantes en el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra en el aula Pablo VI del Vaticano.

"Era mi deber escribir este libro porque el Papa me soporto durante 39 anos", dijo entre bromas el cardenal Dziwisz este miércoles en un encuentro con los periodistas en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, acompañado por el actor Michael York y el productor Przemyslaw Hauser.

"Para mí era una obligación escribirlo porque la gente no quiere olvidarlo sino mas bien profundizar en su historia", agregó el prelado quien confesó que siempre tuvo una relación filial con el Papa.

Dziwisz fue ordenado por el entonces obispo Karol Wojtyla en Wawel, la catedral de Cracovia. Desde entonces se convirtió en uno de sus colaboradores más cercanos, para ser luego su secretario, cuando Wojtyla fue nombrado cardenal.

En 1978 el papa Juan Pablo II lo nombró su secretario personal, cargo en el que permaneció hasta el ano 2005, cuando murió el pontífice, quien le escogió también para el ministerio arzobispal.

Mantener el recuerdo

La película "Testimonio" no pretende ser un calendario cronológico, ni un documental netamente religioso solo para católicos. "El objetivo de esta película de talla internacional es el de llenar de contenido el recuerdo esquemático de Juan Pablo II que ha permanecido en occidente", dice el productor Przemyslaw Hauser.

"Se trata de un retrato y un análisis dedicado a todos: espectadores y actores de la historia del fin del milenio y también a nuestros sucesores", dijo Pawel Pietra, coautor de "Testimonio".

La realización de la película duró casi un año y los escenarios son principalmente la ciudad del Vaticano, Cracovia y Wadowice. En ella aparecen también reliquias de ornamentos religiosos que utilizaba Juan Pablo II, cuando era obispo de Cracovia.

Los compositores de la banda sonora son Vangelis, premio Óscar por mejor música en 1981 con la película Chariots of Fire, y Robert Janson.

"Testimonio", cuenta toda una época de la segunda mitad del siglo XX, de la historia de Polonia, Europa y el mundo. Muestra también el paso al nuevo milenio.

Las imágenes dejan ver momentos desconocidos de la vida privada del Papa, también de su época juvenil. Esta construida en dos planos: uno material documental y otro de reconstrucción narrativa. Ambos formatos son unidos por el narrador inglés Michael York, quien hizo el papel de Juan Bautista en la película "Jesús de Nazaret".

"Cuando uno conoce su historia, se da cuaenta de la coherencia de su biografía con su profunda humanidad. Yo no crecí en un país comunista, pero he leído mucho sobre el tema. Si se coloca el personaje de Juan Pablo II en la realidad en la cual nació y creció, se revelan de manera todavía mas evidente su increíble heroísmo y su determinación", dijo el actor.

"La idea nació antes de la publicación del libro. Cuando mostré el primer boceto a mis amigos entendí inmediatamente que se trataba de un libro preciosísimo. El cardenal hablaba de muchas cosas importantes que hasta ahora no sabíamos, al límite podríamos decir supersticiones. Hasta ese momento no eran informaciones de primera mano de las que se pudiera decir 'Sí, lo he visto, fue así'", dijo Przemyslaw Hauser, productor de la película.

"Durante cuarenta años diariamente el cardenal Dziwisz ha escrito una pagina en su diario. Seguramente encontraremos bastante material interesante para poder hacer una segunda parte", concluyó.

La causa de beatificación de Wojtyla procede sin aceleraciones

ROMA, jueves, 16 diciembre 2008 (ZENIT.org).- La causa de beatificación y canonización de Juan Pablo II procede de modo riguroso, según el tradicional procedimiento del proceso canónico, afirmó este lunes su postulador, monseñor Slawomir Oder.

La declaración fue hecha durante la presentación del libro “Juan Pablo II, párroco de Roma”, de Angelo Zema, publicado por la “Lateran University Press”, y presentado en la Universidad Pontificia Lateranense.

“Como se sabe –dijo el sacerdote polaco--, el 2 de abril de 2007 empezó el itinerario procesual en la Congregación de las Causas de los Santos. En este momento, estamos en la fase de la elaboración completa de la ‘Positio super virtutibus’. Esta fase procesual deja espacio a eventuales ulteriores profundizaciones”.

Las etapas que se siguen en una causa de beatificación son dos: la diocesana y la romana. La primera mira a la investigación que el obispo competente instruye para recoger todos los escritos del Siervo de Dios y todos los testimonios y los documentos relativos a su vida, a sus actividades y virtudes (teologales y cardinales) o al martirio.

Mientras que la segunda se desarrolla en la Congregación de las Causas de los Santos, donde las actas de la investigación son consideradas en su parte final y examinadas con un meticuloso trabajo de corte científico para comprobar la heroicidad de las virtudes, el martirio o los presuntos milagros.

Una vez llegadas a Roma las actas del proceso realizado por la diócesis, el postulador y sus colaboradores –bajo la dirección de un relator, que en este caso es el padre dominico

Daniel Ols- se encargan de redactar e imprimir la ‘Positio’, integrada por los volúmenes con las pruebas testimoniales y docuementales y todas las actas jurídicas, los estudios y los sumarios.

La ‘Positio’ será luego sometida al examen de ocho consultores teológicos, junto con el promotor general de la Fe, cargo que ostenta monseñor Sandro Corradini. El resultado del trabajo de los consultores pasará a la consideración, junto con la “Positio’, de los cardenales y obispos elegidos por la Congregación de las Causas de los Santos.

Sólo una vez superadas con voto favorable todas estas fases, el Papa podrá expresar su juicio ante la ‘Positio’, y ordenar la promulgación del decreto sobre las virtudes en grado heroico de Juan Pablo II, proclamándolo “Venerable”.

Si bien el reconocimiento de un milagro (que haya sucedido ‘post mortem’, nunca en vida) pueda allanar el camino hacia la beatificación --la praxis en uso desde 1975 deroga lo previsto por el Código de Derecho Canónico de 1917--, no puede sin embargo suplir un eventual defecto de pruebas sobre la heroicidad de las virtudes.

Respecto a la aprobación de un milagro debido a la intercesión de Juan Pablo II, en el pasado monseñor Oder indicó el caso de sor Marie Simon-Pierre, de la Congregación de las Hermanitas de las maternidades católicas, que el 2 de junio de 2005, cerca de Aix-en-Provence, se curó inesperadamente de un ‘parkinson’.

En marzo pasado, monseñor Oder entregó una redacción semidefinitiva de la ‘Positio’ de cerca de dos mil páginas.

“En mi trabajo –dijo este lunes monseñor Oder- tuve siempre bien presentes las palabras que oí personalmente del Papa Benedicto XVI, que muchas veces demostró públicamente su vivo interés por la causa: ‘¡Trabajad rápido pero bien, de modo irreprochable!’”.

“Las palabras del pontífice están en vigor también en este momento procesual y afectan a todas las personas implicadas”, añadió el postulador que no se ha comprometido en previsiones sobre la posible fecha de la beatificación.

“Este hecho –prosiguió--, por una parte me deja muy sereno porque soy consciente que el trabajo realizado hasta ahora ha sido llevado a cabo en fidelidad a las palabras del Papa, por otra, me impone una confiada y paciente espera, para que también la actual fase se desarrolle con la seriedad y rigor propias de este tipo de procesos canónicos”.

La causa de beatificación y canonización de Juan Pablo II tuvo la dispensa de Benedicto XVI de los cinco años de espera tras la muerte, prescritos por el derecho canónico.

La Santa Sede aprueba tres alternativas al "Podéis ir en paz"

Revelaciones del cardenal Arinze

CIUDAD DEL VATICANO, martes 15 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha aprobado tres propuestas alternativas al "Ite, missa est" (Podéis ir en paz), el saludo final de la misa.

Los cambios han sido notificados a los participantes en el Sínodo de los Obispos por el cardenal Francis Arinze, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

Las alternativas han sido aprobadas por el Papa Benedicto XVI en respuesta a una petición presentada por el Sínodo de 2005 sobre la Eucaristía, en el que se habían pedido fórmulas que expresen el carácter misionero que debe seguir a la celebración eucarística.

Según ilustró el cardenal nigeriano, el Papa pidió que se presentaran sugerencias. La Congregación vaticana ha recibido 72, con las cuales ha redactado nueve. El Papa ha escogido tres.

Las tres fórmulas alternativas aparecen en la tercera edición "typica" (de referencia) enmendada del Misal Romano, impresa la semana pasada, informó el cardenal.

Las tres fórmulas son:

--"Ite ad Evangelium Domini nuntiandum" (Podéis ir a anunciar el Evangelio del Señor).

--"Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum" (Podéis ir en paz, glorificando con vuestra vida al Señor").

--"Ite in pace" (en español recuerda la fórmula existente, "Podéis ir en paz"). En tiempo pascual se añade "alleluia, alleluia" ("aleluya, aleluya", en español).

Las fórmula latina "Ite missa est", no es removida.

El mismo cardenal Arinze explicó que el Compendio Eucarístico, que había sido pedido por el Sínodo de la Eucaristía, casi está terminado.

Es un libro que definirá la doctrina sobre la Eucaristía, la bendición, la hora santa eucarística, la adoración, las oraciones antes y después de la misa...

El cardenal Arinze dijo que la Santa Sede, por indicación del Papa y a petición del anterior Sínodo, también está estudiando el momento más adecuado para colocar en la celebración eucarística el momento del gesto de la paz.

El Santo Padre ha dicho que hay que hacer una opción: o antes del "Agnus Dei" (el Cordero de Dios) o después de la oración de los fieles. Cada conferencia episcopal debe responder antes del final del mes de octubre. La Congregación dará tres semanas de gracia para quienes presenten propuestas con retraso. Luego, las propuestas se expondrán al Santo Padre y él decidirá después.

El cardenal dijo, por último, que su Congregación está preparando un volumen con material para homilías temáticas con el objetivo de facilitar la predicación de los sacerdotes del mundo.

Reducirían costos de comunicación a instituciones católicas en América Latina

VATICANO, 15 Oct. 08 (ACI).-Esta semana, en la Sede del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales en el Vaticano, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y la empresa Telefónica de España, firmaron un histórica acuerdo que permitiría reducir los costos de comunicación a instituciones católicas de América Latina.

El Acuerdo-marco, firmado bajo los auspicios del Pontificio Consejo a través de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL), otorga al CELAM el trato de "cliente preferencial" en telefonía móvil, fija e Internet, con tecnología avanzada y precios reducidos.

Según informó el CELAM, este acuerdo podrá ser modelo de otros análogos, establecidos libremente por parte de las Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe, que lo gestionarán de manera autónoma.

Por parte del CELAM firmó su Presidente, el Excmo. Mons. Raimundo Damasceno Assis. Por Telefónica el Sr. José Antonio Álvarez Pallete, Presidente de Telefónica Internacional. Mons. Claudio M. Celli, Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, fue el anfitrión del evento.

Posteriormente, en la Casa Santa Marta en la Ciudad del Vaticano, se informó sobre este Acuerdo a los Obispos de América Latina y el Caribe que participan del Sínodo de los obispos sobre "la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia".

El objetivo de esta iniciativa no sólo es disminuir los costos de comunicación para las instituciones católicas, sino también y sobre todo integrar a las innumerables comunidades con menores recursos, que aún hoy tienen dificultades para acceder y participar en el cotidiano diálogo social creado por las nuevas tecnologías.

Según la nota del Dicasterio, "facilitar el acceso es multiplicar los beneficiarios del banquete de la cultura y de la participación social".

Finalmente, dentro del marco del acuerdo, se invitó a participar a las diferentes instituciones Católicas en el Proyecto Generaciones Interactivas, enfocado en la protección a la infancia y la juventud y en el uso responsable de las nuevas tecnologías, incluyendo Internet, móvil, televisión y videojuegos.

Colombia se consagra al Inmaculado Corazón de María

BOGOTÁ, 15 Oct. 08 (ACI).-A partir del pasado fin de semana, Colombia decidió, además de renovar la Consagración la Sagrado Corazón de Jesús realizada en 1902, consagrarse por primera vez al Inmaculado Corazón de María, en una ceremonia que tuvo lugar en la Catedral de Bogotá.

Durante el acto de renovación de la consagración al Sagrado Corazón de Jesús, que se lleva a cabo cada año desde que se realizara por primera vez en 1902 para poner fin a la llamada "guerra de los mil días", el Cardenal Pedro Rubiano, Arzobispo de Bogotá, incluyó la consagración al Inmaculado Corazón de María.

"En esta ocasión la Virgen se encargará de ayudar a liberar a todos los secuestrados, de llamar a su redil a la guerrilla y a los grupos paramilitares, y de acabar con la corrupción política y la violencia", explicó el Purpurado.

Aunque el Presidente Álvaro Uribe no asistió al evento, envió saludos en una carta leída al comienzo de la homilía. Sí asistieron, en cambio, importantes políticos y altos mandos militares.

Refiriéndose a la crítica de algunos grupos secularistas sobre la decisión de consagrar el país a los Sagrados Corazones, el Cardenal Rubiano señaló que "aunque han querido desdibujar la consagración del país al Sagrado Corazón, eso no se borra de un plumazo. Además, la Iglesia es autónoma en tomar este tipo de decisiones y más en un país que es de mayoría católica".

La idea de incluir la consagración al Sagrado Corazón de María surgió hace más de 20 años; pero finalmente logró llevarse a cabo cuando los cerca de cuatro mil grupos marianos del país impulsaron la iniciativa colectivamente.

Con nuevo Primer Ministro, católicos en Japón vive "momento histórico"

TOKYO, 15 Oct. 08 (ACI).-La elección del católico Taro Aso como Primer Ministro del Japón marca según expertos, "un momento histórico" para la pequeña comunidad católica de este país, que pese a ser menos del 1% del total de la población, ha logrado un importante papel en el ámbito de la cultura.

Hasta ahora Aso no ha hecho despliegue público de su identidad católica; pero su credibilidad se basa en su trayectoria de honestidad, sustentada en su profundas convicciones religiosas.

En efecto, Aso ha anunciado que la economía será su prioridad, ha descartado disolver la Cámara de Representantes para convocar elecciones anticipadas y ha anunciado una visita a China a finales de octubre, donde podría participar en la ceremonia para conmemorar el 30 aniversario del tratado de paz y amistad entre ambos países.

Aso, de 68 años, lleva el nombre cristiano de "Francis" (Francisco) en honor de San Francisco Javier y su familia proviene de la isla de Kyushu, que recibió la primera evangelización cristiana del país.

Según analistas locales, "esta es una gran ocasión para que la Iglesia Católica se dé a conocer mejor". En efecto, pese al magro incremento numérico, el millón y medio de católicos en Japón se ha convertido en una entidad que ya no es concebida como "extranjera", y que posee episcopado y clero locales, aunque jesuitas y franciscanos extranjeros siguen teniendo una importante presencia.

El catolicismo llegó a Japón en el siglo XVI gracias a San Francisco Javier; pero siempre fue visto como una "fuerza extranjera", en algunas ocasiones con gran hostilidad. Así es como pagaron con su vida numerosos mártires, especialmente San Pablo Miki y sus compañeros mártires de Nagasaki en 1597.

Curso para responsables de RIIAL en línea

BOGOTÁ, 15 Oct. 08 (ACI).-El Centro de formación y desarrollo informático "Nuestra Señora de Guadalupe" han anunciado que las inscripciones para el curso virtual para responsables diocesanos de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) mantendrá las inscripciones abiertas hasta el próximo viernes 17 de octubre.

"Esperamos poder continuar trabajando juntos para hacer realidad el sueño de una Red de Discípulos y Misioneros, a la luz del impulso que nuestros Obispos junto al Santo Padre nos han dado desde Aparecida", señalan los organizadores.

El temario del Curso Virtual para Técnicos RIIAL incluirá:

Semana 1: Introducción al Aula Virtual. Cómo es un curso virtual. Características.

Semana 2: Introducción y breve historia de la RIIAL. Servicios de la RIIAL. Organización y forma de trabajo de la RIIAL. Bibliografía recomendada. Objetivos delineados en la última Reunión Continental.

Semana 3: Qué es un Técnico RIIAL. Misión del Técnico RIIAL. Perfil del Técnico RIIAL. Importancia de la formación. El Centro RIIAL Guadalupe, su misión, sus objetivos y sus servicios. Los cursos nacionales para técnicos y sus frutos.

Semana 4: Redes Eclesiales. Prontuario para Diócesis.

Semana 5: Iglesia y software eclesial: introducción a Office Eclesial

Semana 6: Iglesia e Internet. Estrategia de presencia eclesial en Internet. Sistemas de administración de contenidos, boletines digitales, grupos de distribución de correo.

Semana 7: Iglesia y Web 2.0: introducción a Web 2.0. Conceptos básicos acerca de redes sociales. Herramientas: blogs, fotologs, rss, otros

Semana 8: Proyecto Final

La santidad personal, clave para testimoniar la Sagrada Escritura

VATICANO, 14 Oct. 08 (ACI).-En la 13º Congregación General del Sínodo de los Obispos realizada esta mañana en el Vaticano, uno de los temas tratados por los padres sinodales ha sido la urgente necesidad que tienen los fieles de vivir la santidad personal, entendida como clave para testimoniar las Sagradas Escrituras.

En su intervención, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, destacó que "existe una clara indiferencia ante una fe comunicada a través de la Sagrada Escritura, que se suma a un notable grado de ignorancia y sobre todo a la dificultad de advertir su valor vital".

Sin embargo, prosiguió, "se nota en muchos de estos jóvenes una sorprendente vitalidad hacia la Biblia cuando la sintonía se alcanza no tanto, al menos al inicio, por la autoridad de una página bíblica llamada Palabra de Dios, sino por unos adultos que les educan pacientemente y son testigos creíbles del personaje más grande, que es la figura de Jesús, de personas que cuando dicen Palabra de Dios, la muestran con sus vidas".

"Si el adulto, en cuanto educador-amigo consigue que el joven abra su corazón, entonces la Escritura se propone como un don que lleva consigo todas las cualidades de la Palabra de Dios", concluyó.

Por su parte el Prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría Rodríguez, señaló que "en la vida de los santos, el encuentro con la Palabra de Dios por medio de la lectura de la Sagrada Escritura ha producido un cambio radical en la existencia. Tenemos que tratar de tener todos, nosotros, nuestros sacerdotes y los laicos una profunda sed de Jesucristo, viviendo cada escena del Evangelio como un personaje más".

Tras alentar la recomendación de la lectura de la Biblia en la Confesión, Mons. Echevarría dijo que es "necesario hacer lo posible para que todos nosotros, los cristianos, como los santos, tratemos de llevar estos textos a nuestra vida personal cotidiana, para transformarla".

Tras instar a la lectura de las Escrituras en espíritu de oración, el Prelado animó a que los textos que se leen en las Misas sean hechos no "como una declamación, sino con la certeza de que Dios está hablando a ellos y a la comunidad".

Música es capaz de transmitir visión religiosa de la vida y la historia, dice el Papa

VATICANO, 14 Oct. 08 (ACI).-Al finalizar el concierto ofrecido en su honor a cargo de la Orquesta Filarmónica de Viena, realizado en la Basílica de San Pablo de Extramuros como parte de las celebraciones por el Año Paulino, el Papa Benedicto XVI destacó que la música tiene la capacidad de transmitir "una visión religiosa de la vida y la historia".

Al finalizar el concierto al que asistieron el Pontífice y los obispos que participan del Sínodo sobre la Palabra de Dios en el Vaticano, Benedicto XVI comentó la sexta sinfonía de Anton Bruckner interpretada por la Filarmónica de Viena.

"Anton Bruckner, inspirándose en el barroco austriaco y en la tradición schubertiana del canto popular llevó, podríamos decir, a las extremas consecuencias el proceso romántico de interiorización", dijo el Papa.

Seguidamente, Benedicto XVI manifestó que "escuchando esta célebre composición en la Basílica dedicada a San Pablo es espontáneo pensar en un pasaje de la Primera Epístola a los Corintios en la que el Apóstol, después de haber hablado de la diversidad y de la unidad de los carismas, compara la Iglesia con el cuerpo humano, formado por miembros muy diversos entre sí, pero todos indispensables para su buen funcionamiento. También la orquesta y el coro están formados por instrumentos y voces diferentes que, afinándose unos con otros, ofrecen una melodía armoniosa, agradable al oído y al espíritu".

El Papa concluyó indicando su deseo que la Basílica de San Pablo Extramuros, "donde están custodiados los restos mortales del Apóstol de las gentes, sea verdaderamente un fulcro de iniciativas litúrgicas, espirituales y artísticas, encaminadas a redescubrir su obra misionera y su pensamiento teológico".

Cardenal Bertone alienta recuperación del Sacramento de la Reconciliación

ROMA, 14 Oct. 08 (ACI).-El Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone, alentó en su intervención en el Sínodo de los Obispos la recuperación del Sacramento de la Reconciliación cuando esta práctica se hace cada vez más inusual o menos frecuente entre los fieles.

Según informa L'Osservatore Romano, el Cardenal explicó el sábado que "es importante que el confesor sienta "la responsabilidad de invitar al penitente a la lectura de las Sagradas Escrituras" y que "asuma este esfuerzo. Tal vez el Sínodo podría hacer una invitación específica al respecto".

Tras alentar que se retome "la práctica del Sacramento de la Penitencia individual", el Secretario de Estado señaló que en la estrecha relación entre este sacramento y las Sagradas Escrituras "es fácil acercarse a las celebraciones penitenciales, que solo proceden al rito de la reconciliación de más penitentes", mientras que cada vez es "más difícil realizar esta aproximación explícita en la reconciliación de un solo penitente".

Seguidamente comentó que "es la Palabra de Dios la que ilumina al fiel a conocer sus pecados, lo llama a la conversión y le infunde la fe en la misericordia de Dios. Entonces el sacerdote, o el mismo penitente, lee de acuerdo a la oportunidad un texto de las Sagradas Escrituras. La lectura puede hacerse también en la preparación del Sacramento (además del examen de conciencia)".

Asimismo, dijo, "se puede pedir la lectura bíblica del día litúrgico, o decir de memoria algunos versículos en los que se habla de la misericordia de Dios, o en los que se invita a la persona a hacer penitencia o convertirse", como él mismo hacía como joven salesiano cuando casa semana aprendía de memoria diez versículos del Nuevo Testamento.

Arzobispo salvadoreño exige no ocultar temas de cumbre "Juventud y Desarrollo"

SAN SALVADOR, 14 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de San Salvador, Mons. Fernando Sáenz Lacalle, exigió a las autoridades informar a la sociedad sobre qué temas se discutirán en la 18º Cumbre Iberoamericana de Jefes del Estado y de Gobierno que se desarrollará del 29 al 31 de octubre en esta capital sobre el tema "Juventud y Desarrollo".

"Invito al Gobierno a publicar, en brevísimo plazo, la totalidad de los documentos que se adoptarán", para que sean conocidos por la sociedad, expresó el Prelado; tras advertir que "preocupan parte de los documentos que han filtrado y que son atentatorios a la ley natural", a la Constitución salvadoreña y a "los principios y valores morales que la gran mayoría de los salvadoreños estiman como valiosos".

El Arzobispo dijo que preocupa "la falta de transparencia en torno a los compromisos que se pretenden asumir en la próxima Cumbre Iberoamericana de Juventud" y que serían firmados por el presidente Antonio Saca.

Mons. Sáenz Lacalle relató que distintas instituciones que trabajan con jóvenes solicitaron "por diversos medios la totalidad de los documentos que se adoptarán, pero no se los han entregado".

"Al solicitar dichos documentos, las fuentes oficiales nos remiten a la página de Internet de la Cumbre, pero en la misma no está la información completa", señaló, y cuestionó "¿porqué será que no quieren dar a conocer en su totalidad estos documentos? ¿Qué quieren ocultar?"

Familia debe ser santuario de la vida centrado en Cristo, afirma Cardenal Errázuriz

SANTIAGO, 13 Oct. 08 (ACI).-Al finalizar la "VI Caminata por la familia y la vida" realizada el sábado por las calles de Maipú, el Arzobispo de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, señaló que ante los signos de ruptura que se ven en algunos matrimonios y sus familias, es necesario recordar que éstas solo pueden tener vida cuando están centradas en Jesucristo.

"Eso fue lo que ustedes vinieron cantando con pancartas por las calles de Maipú haciendo un gran anuncio: que la familia tiene vida en Jesucristo", recalcó el Cardenal a los más de 14 mil presentes en la homilía de la Misa con la que concluyó la marcha en Maipú. Asimismo manifestó que los participantes de este evento son "mensajeros que están invitando a muchas personas a que vayan al encuentro de Jesús".

"Todos nosotros somos los mensajeros de Cristo que estamos llamados a entregar el mensaje que Él nos dejó", precisó el Arzobispo de Santiago.

Asimismo, el Cardenal Errázuriz lamentó que "hayan familias que tienen muerte en sus vidas, porque no permitieron que alguien llegara a este mundo, porque precisamente no tienen vida, la vida que da la plenitud de Cristo", haciendo una clara referencia al drama del aborto provocado con el que se niega el derecho a la vida a un no nacido.

El Purpurado chileno instó a los presentes a vivir la dinámica de la vida ya que "queremos vivir en la sinceridad en la amistad, queremos vivir como santuarios de la vida, queremos vivir teniendo a Jesucristo y a la Santísima Virgen como centro de la familia".

Finalmente, el Cardenal Errázuriz señaló como signos de esperanza que "hay muchas familias que basan su vida en Jesucristo, que educan a sus hijos en la fe, y que lo hacen a pesar de las dificultades, lo que es un fermento de inapreciable valor no sólo par nuestra arquidiócesis, sino que para todo Chile, por lo que los aliento a que sigan en ese camino y rezo por ello".

Nueve de cada diez mexicanos antepone a su familia, señalan en Cumbre Iberoamericana

MÉXICO D.F., 13 Oct. 08 (ACI).-Uno de los principales valores para los mexicanos es la familia, confirma un estudio realizado por La Universidad Autónoma de México y dado a conocer el pasado fin de semana durante la Cumbre Iberoamericana de la Familia realizada en la ciudad de Guadalajara.

"Nuestra familia es considerada como el primer valor del mexicano", señaló Felipe Valdez de Anda, Director General del DIF Jalisco, quien reveló que nueve de cada diez mexicanos tiene como prioridad a su familia.

"Son 22 millones 790 mil 188 mexicanos que aún viven en familia", resaltó.

La investigación realizada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, a cargo de Patricia Anaya Calderón, "exploró temas nuevos, que revelan la importancia de la red, familiar y comunitaria", destacó Valdez de Anda.

De entre los seis temas de la encuesta, el expositor destacó que el titulado "La formación y disolución de uniones", es uno de los tópicos de mayor importancia porque plantea una grave preocupación para México.

Según esta parte del estudio, la lista de problemas cotidianos que se dan en las familias está encabezada por lo económico con el 19,5 por ciento; seguido con el 18 por ciento por la autoridad; 15,4 por ciento por la falta de convivencia y 10% por falta de educación o conducta.

Por otro lado, las respuestas a los problemas intra-familiares son: 51,4 por ciento con gritos; 40,3 por ciento alguien se impone en el conflicto; 22,5 por ciento, no arregla los problemas; 13,3, un ajeno interviene en el problema; 5,2 por ciento se resuelve con golpes.

Valdez de Anda resaltó que es importante impulsar las redes sociales y familiares, y crear una perspectiva familiar y comunitaria, "pero esto solamente se podrá lograr cuando las familias sean generadoras de su propio desarrollo".

Difundir la Biblia entre los jóvenes a través de medios creativos

VATICANO, 13 Oct. 08 (ACI).-Al iniciarse los trabajos de la 12º Congregación General del Sínodo de los Obispos que se celebra hasta el 26 de octubre en el Vaticano, uno de los temas tratados por los padres sinodales ha sido la necesidad de difundir la Biblia entre los jóvenes utilizando medios creativos.

En su intervención, el Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney (Australia), sugirió algunas iniciativas como "la formación de equipos de jóvenes laicos que den testimonio de Cristo en los grupos juveniles, escuelas, parroquias y universidades; La puesta en marcha de representaciones contemporáneas equivalentes a los 'Misterios' medievales para llevar la Palabra de Dios a las personas. Son ejemplo de ello los Via Crucis de la Jornada Mundial de la Juventud en Sydney y Toronto, la Pasión de Oberammergau y la película 'La Pasión de Cristo'.

Asimismo, prosiguió el Purpurado, debe alentarse "el desarrollo y la ayuda a las redes de comunicación católica en Internet, como un 'facebook' católico que cuenta al menos con 40.000 miembros, presentado en Sydney durante la JMJ. La creación de un Instituto Central para la Traducción de la Biblia para que ésta se traduzca con más rapidez y precisión en las lenguas locales de Asia, África y Oceanía. Sería útil una colecta para financiar las traducciones; Solicitar a la Congregación para la Doctrina de la Fe que elabore una normativa sobre lo irrefragable en las Escrituras".

Por su parte y en la misma Congregación General, el Cardenal Stanislaw Rylko, Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, recordó que "uno de los frutos más preciosos del Concilio Vaticano II ha sido sin duda la mayor difusión de la Sagradas Escrituras y el conocimiento más profundo que de la misma ha adquirido el Pueblo de Dios".

Tras precisar que "el redescubrimiento del lugar de la Palabra de Dios en la vida de los bautizados se ha visto favorecido especialmente por los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades", el Cardenal Rylko comentó que "para muchos laicos, unos y otras han pasado a ser verdaderos y propios 'laboratorios de la Palabra de Dios' en los que se familiariza con las Sagradas Escrituras, se aprende a apreciar la Palabra de Dios y a vivirla en la vida laical, en el corazón del mundo".

Finalmente, explicó, "para la relación de los bautizados con la Palabra de Dios otro gran signo de esperanza viene de las generaciones jóvenes. Las Jornadas Mundiales de la Juventud han dado y siguen dando una aportación notable a la difusión del conocimiento de la Palabra de Dios entre los jóvenes".

Cinco temas centrales del Sínodo de la Palabra

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 13 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- Después de las 191 intervenciones preparadas y leídas y de 99 intervenciones libres, que han resonado entre el 6 y el 13 de octubre en el aula del Sínodo de los Obispos sobre la Palabra, cinco temas han recibido un interés particular.

No son los únicos pero sí son algunos de los más mencionados. En los próximos días, expondremos otros, acompañados por los mismos padres sinodales.

1. La Palabra no es la biblia.

El Sínodo comenzó aclarando un malentendido común entre muchos creyentes: como explicó en su relación antes del debate, el cardenal Marc Ouellet, P.S.S., arzobispo de Quebec, la Palabra no es un simple texto escrito, es el mismo amor de Dios hecho hombre en Cristo.

Por tanto, la Palabra es mucho más que la Biblia, de hecho el Nuevo Testamento nace en el seno de la Iglesia naciente e implica por tanto la Tradición y la interpretación del Magisterio.

Entre el 7 y 8 de octubre, numerosas intervenciones de los padres sinodales insistieron en esta aclaración.

Los mismos padres han aclarado que este Sínodo no busca reescribir la constitución dogmática "Dei Verbum" del Concilio Vaticano II, que ya explica estas cuestiones doctrinales. Por tanto, no es un Sínodo doctrinal (aunque recuerde verdades del Magisterio), sino sobre todo pastoral.

Otras cuestiones como la inspiración de los autores bíblicos no se afrontan, por tanto, directamente. Más bien, varios padres Sinodales han pedido un documento de la Santa Sede sobre la interpretación de las Sagradas Escrituras, e incluso se ha propuesto que tenga el rango de texto papal en forma de encíclica (cardenal Ouellet).

2. Predicar con el ejemplo: el problema de las homilías

La preocupación por el nivel de las homilías en general se ha repetido constantemente en la primera semana del Sínodo (Cf. Zenit, 7 de octubre de 2008).

Por una parte el Sínodo está ofreciendo soluciones concretas a este problema, al que se le ha llegado a atribuir el abandono de la Iglesia por parte de fieles.

Varios obispos han pedido un "Directorio Homilético", como existe ya un "Directorio para la Catequesis", con indicaciones practicas sobre la predicación.

En este sentido, el cardenal Angelo Scola, patriarca de Venecia, relator del Sínodo de 2005 sobre la Eucaristía, ha confirmado que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, está preparando un subsidio con material para las homilías temáticas que sirva de ayuda para los sacerdotes al preparar la predicación. No es un manual de predicación.

Numerosos obispos han insistido también en la necesidad de que los seminaristas y sacerdotes no sólo estudien la Biblia, sino que aprendan a saborearla, meditándola, como hizo este lunes el cardenal Agostino Vallini, vicario del Papa para la diócesis de Roma.

Ahora bien, muchos obispos, particularmente en las intervenciones libres han explicado que la homilía no sólo es una cuestión de formación retórica o académica.

Se han citado varias veces las famosas palabras de Pablo VI, cuando decía que el mundo escucha a los maestros pero sigue a los testigos. Si la palabra del predicador no es seguida por la vida pierde toda su credibilidad, se ha constatado.

En este sentido, se ha recordado también la expresión de Benedicto XVI cuando explica que la Palabra no es sólo "informativa", es "performativa", es decir, debe conformar la vida de una persona.

3. La "lectio divina"

Quizá uno de los términos más repetidos en esta semana ha sido "lectio divina". La meditación orante de la Palabra de Dios, particularmente en comunidad (existen diferentes metodologías, como los siete pasos para compartir del Evangelio), parece convertirse en la propuesta que los participantes de este Sínodo quieren hacer a cada parroquia.

Se puede decir, por tanto, que la eficacia práctica de este Sínodo se podrá medir dentro de diez años según la extensión de esta práctica, que ha sido impulsada desde el inicio de su pontificado por Benedicto XVI.

4. Antiguo Testamento

Varios padres han constatado la dificultad que los católicos tienen para leer y meditar el Antiguo Testamento. De este modo no pueden gozar en plenitud de la revelación divina. Este fenómeno se agrava en algunos ambientes por otros dos fenómenos.

En el caso de las Iglesias orientales, como explicó monseñor Kidane Yebio, obispo de Keren (Eritrea), en la sagrada liturgia prácticamente nunca se leen pasajes del Antiguo Testamento.

En el caso de los cristianos de Oriente Medio, a causa del conflicto entre israelíes y palestinos y de interpretaciones sionistas de la Biblia, rechazan la lectura o meditación del Antiguo Testamento.

Este grave fenómeno ha sido constatado en particular por dos patriarcas: Su Beatitud Fouad Twal, patriarca de Jerusalén de los Latinos, y Su Beatitud Grégoire III Laham, B.S., patriarca de Antioquía de los Greco-Melkitas (Siria). Este último explicó, como ejemplo, que en una celebración litúrgica un fiel árabe había cambiado la expresión bíblica "Pueblo de Israel", por "Pueblo de Palestina".

4. Exégesis

En los primeros días de Sínodo fueron numerosas las ponencias de obispos en las que constataban cómo una exégesis académica de la Biblia llevaba en ocasiones a dudar de la historicidad misma de Cristo o de que la Escritura sea un texto revelado.

Esta lectura sin fe del texto revelado habría llevado a católicos a buscar una interpretación de fe en grupos protestantes. Si bien este fenómeno preocupa profundamente al Sínodo, la asamblea también ha subrayado la importancia de la aportación de la exégesis a la comprensión de la Palabra.

En la relación de apertura, el cardenal Ouellet propuso a los exégetas y biblistas una visión de fe y de escucha del Espíritu, superando así desde el inicio un debate no necesario. Fe y ciencia bíblica no están reñidas, han insistido los obispos.

5. Traducciones y distribución de la Biblia

El argumento fue presentado ante la asamblea por monseñor Louis Pelâtre, vicario apostólico de Estambul (Turquía), quien constató que en muchas lenguas locales todavía no se ha traducido la Biblia.

Cuando estas poblaciones minoritarias son pobres, tampoco existen recursos para imprimir y distribuir Biblias a precios asequibles.

Han sido numerosas las intervenciones de obispos africanos, latinoamericanos y asiáticos para pedir que se cree un organismo en la Iglesia católica que ayude en todos los sentidos a resolver este grave problema, también desde el punto de vista económico.

Ambiente

Desde que se restableció la práctica de convocar al Sínodo de los Obispos tras el Concilio Vaticano II, ésta asamblea es quizá las más serena, signo de una nueva unidad encontrada en la Iglesia tras divisiones de décadas pasadas. Así lo constataba, por ejemplo este lunes a ZENIT, el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa.

A este ambiente de unidad ha contribuido el tema escogido por Benedicto XVI, "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia", argumento que toca el corazón de cada uno de los presentes.

Representante ortodoxo ve al Papa como signo de unidad entre cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 12 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El representante de la Iglesia Ortodoxa de Grecia ha reconocido ante el Sínodo de los Obispos el papel del obispo de Roma como signo de unidad entre los cristianos.

Así lo expuso ante el Sínodo de los Obispos el archimandrita Ignatios D. Sotiriadis, consejero de la Representación de la Iglesia de Grecia ante la Unión Europea, al tomar la palabra este sábado ante la asamblea sinodal sobre la Palabra de Dios.

Su relación ha sido la más aplaudida en la primera semana de intervenciones en el aula del Sínodo.

"Santidad -dijo--: ¡Nuestra sociedad está cansada y enferma! ¡Busca pero no encuentra! ¡Bebe pero no se sacia! ¡Exige de nosotros, los cristianos (católicos, ortodoxos, protestantes, anglicanos), un testimonio común, una voz unida! ¡Esta es nuestra responsabilidad como pastores de las Iglesias en el siglo XXI!".

De este modo presentó "la misión primaria, histórica y extraordinaria, del primer obispo de la cristiandad, quien preside en la caridad, y sobre todo, de un Papa que es Magister Theologiae (maestro de teología, ndt.): ¡ser signo visible y paterno de unidad y guiar, bajo la guía del Espíritu Santo y según la Sagrada Tradición, con sabiduría, humildad y dinamismo, junto a todos los obispos del mundo, co-sucesores de los apóstoles, a toda la humanidad a Cristo Redentor!"

"¡Este es el deseo profundo de quien alberga en el corazón la nostalgia dolorosa de la Iglesia no dividida, Una, Sancta, Catholica et Apostolica! Así como de quien, en un mundo si Cristo, le dirige, con pasión, con confianza filial y fe, una vez más, el grito de los apóstoles: Señor, ¿con quién iremos? ¡Tú sólo tienes palabras de vida eterna!", el archimandrita.

Hablando del tema de la asamblea, el "delegado fraterno" ante el Sínodo reconoció que "la historia de la cristiandad está llena de crímenes, pecados y errores. ¡Entonces, se plantea siempre el problema de la interpretación auténtica de la Palabra de Dios!"

"No son suficientes, por desgracia, las buenas intenciones para guiar al pueblo de Dios hacia el Reino prometido. Es necesaria la metanoia y la metamorfosis de nuestros débiles corazones", recalcó.

En este contexto, concluyó, "la Iglesia vive de la fuente de la vida que es la Sagrada Escritura. Enseña a la Europa secularizada y a la Ecumene descristianizada el amor por la Creación en peligro, el perdón y la reconciliación con quien quiere comenzar una nueva vida, el respeto por toda persona humana hecha a imagen de Dios, así como la paz, la justicia, la igualdad entre el hombre y la mujer, judío o griego...".

El Papa canoniza a Narcisa de Jesús y tres nuevos santos para la Iglesia

VATICANO, 12 Oct. 08 (ACI).-Ante más de 40.000 peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, el Papa Benedicto XVI canonizó a la nueva santa ecuatoriana Narcisa de Jesús Martillo Morán junto a Gaetano Enrico, María Bernarda Bütler y la primera santa de la India, Alfonsa de la Inmaculada Concepción.

"La liturgia nos presenta a los nuevos santos con la imagen evangélica de los enviados que toman parte en el banquete, vestidos con los trajes nupciales", dijo el Pontífice durante la homilía; destacando luego gracias al Misterio pascual "el superpoder del mal ha sido vencido por la omnipotencia del amor de Dios".

"El Señor resucitado puede invitar a todos al banquete de la alegría pascual, dándoles, Él mismo a los comensales, el traje nupcial símbolo del don gratuito de la gracia santificante". "En el bautismo –prosiguió el Pontífice- recibieron el vestido nupcial de la gracia divina, lo han conservado puro o lo han purificado en el curso de sus vidas haciendo que resplandeciera mediante los Sacramentos. Ahora toman parte en el banquete nupcial de Cielo".

Benedicto XVI subrayó también que "si se da el caso que ensuciamos o desagarramos con el pecado este vestido, la bondad de Dios no nos abandona a nuestro destino, al contrario nos ofrece, con el sacramento de la Reconciliación, la posibilidad de restaurar íntegramente el hábito nupcial para la fiesta".

Por ello, "el Ministerio de la Reconciliación es un ministerio siempre actual y a él se dedicó con diligencia, paciencia y asiduidad el sacerdote Gaetano Enrico, fundador de la Congregación de los Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús: De este modo se inscribe entre las figuras extraordinarias de Presbíteros que, de forma incansable, han hecho del confesionario el lugar para dispensar la misericordia de Dios, ayudando a los hombres a volverse a encontrar a ellos mismos, a luchar contra el pecado y a progresar en el camino de la vida espiritual".

De la madre María Bernarda Bütler, nacida en Suiza, el Pontífice destacó que tomó los votos a los 21 años en el convento de las religiosas capuchinas de María Auxiliadora en Alstätten, y a los 40 años viajó a Ecuador, y después a Colombia como misionera. Por su vida entregada en favor del prójimo, Juan Pablo II en 1995 la elevó al honor de los altares como beata.

"La Madre María Bernarda, una figura muy recordada y querida sobre todo en Colombia, entendió a fondo que la fiesta que el Señor ha preparado para todos los pueblos está representada de modo muy particular por la Eucaristía. Ésta es la fuente y el pilar de la espiritualidad de esta nueva Santa, así como de su impulso misionero que la llevó a dejar su patria natal, Suiza, para abrirse a otros horizontes evangelizadores en Ecuador y Colombia", explicó el Pontífice.

Al referirse luego a la primera santa de la India, la religiosa clarisa Alfonsa de la Inmaculada Concepción, el Santo Padre subrayó su devoción a la Cruz del sufrimiento y al mismo tiempo que resaltando la personalidad de la santa india, expresó su solidaridad con los cristianos indios "en este difícil periodo" e imploró a Dios la paz y la reconciliación. "Imitémosla llevando al hombro nuestras propias cruces para alcanzarla en el paraíso", señaló.

Finalmente, el Pontífice se refirió a la "Niña Narcisa" como la llamaban en Guayaquil, denotando "la espontánea identificación del pueblo sencillo con la joven mujer de la costa ecuatoriana".

"El ejemplo de su vida pura y piadosa, trabajadora y apostólica transmite un mensaje muy actual", agregó

El Santo Padre subrayó luego que "la joven laica ecuatoriana Narcisa de Jesús Martillo Morán nos ofrece un ejemplo acabado de respuesta pronta y generosa a la invitación que el Señor nos hace a participar de su amor. Ya desde una edad muy temprana, al recibir el sacramento de la Confirmación, sintió clara en su corazón la llamada a vivir una vida de santidad y de entrega a Dios".

"Santa Narcisa de Jesús nos muestra un camino de perfección cristiana asequible a todos los fieles", dijo Benedicto XVI, y explicó que "a pesar de las abundantes y extraordinarias gracias recibidas, su existencia transcurrió con gran sencillez, dedicada a su trabajo como costurera y a su apostolado como catequista. En su amor apasionado a Jesús, que la llevó a emprender un camino de intensa oración y mortificación, y a identificarse cada vez más con el misterio de la Cruz, nos ofrece un testimonio atrayente y un ejemplo acabado de una vida totalmente dedicada a Dios y a los hermanos". El Pontífice concluyó destacando que "Jesús nos invita a cada uno de nosotros a seguirlo como estos santos en el camino de la Cruz para tener después en herencia la vida eterna, de la cual, ellos muriendo, nos han hecho don".

Los Nuevos Santos nos sostengan en las fatigas cotidianas

CIUDAD DEL VATICANO, 12 OCT 2008 (VIS).-A las 10,00 de hoy, Benedicto XVI celebró la Eucaristía en la Plaza de San Pedro y canonizó a los Beatos: Gaetano Errico (1791-1860), italiano, presbítero, fundador de los Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y de María; la suiza María Bernarda Bütler (1848-1924), virgen, fundadora de la Congregación de las Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora; la india Alfonsa de la Inmaculada Concepción (1910-1946), virgen, de la Congregación de las Franciscanas Clarisas y la ecuatoriana Narcisa de Jesús Martillo Moran (1832-1869), laica.

Comentando en la homilía la imagen evangélica de los invitados que participan en el banquete revestidos con el traje nupcial, el Papa afirmó ante más de 40.000 personas que “el Señor nos invita cada día al banquete de la Eucaristía, en el que debemos participar con el traje nupcial de su gracia. Si alguna vez se mancha o se estropea con el pecado este vestido, la bondad de Dios no nos rechaza ni nos abandona a nuestro destino, sino que nos ofrece con el sacramento de la Reconciliación la posibilidad de conseguir íntegramente el traje nupcial necesario para la fiesta”.

Tras poner de relieve que “el ministerio de la Reconciliación es un ministerio siempre actual”, el Santo Padre dijo que el sacerdote Gaetano Errico se dedicó a él “con diligencia, asiduidad y paciencia, sin negarse jamás y sin ahorrar esfuerzos. De esta forma se inscribe entre las figuras extraordinarias de presbíteros que, incansables, han hecho del confesionario el lugar para dispensar la misericordia de Dios, ayudando a los hombres a encontrarse a sí mismos, a luchar contra el pecado y a avanzar en el camino de la vida espiritual. La calle y el confesionario fueron los lugares privilegiados de la acción pastoral de este nuevo santo. La calle le permitía encontrar a las personas a las que solía dirigir su habitual invitación: “Dios te quiere, ¿cuándo nos vemos?”, y en el confesionario les hacía posible el encuentro con la misericordia del padre celestial”.

Refiriéndose posteriormente a santa María Bernarda Bütler, Benedicto XVI destacó su “amor profundo por el Señor cuando todavía era muy joven”. La Eucaristía, continuó,”fue la fuente y el pilar de la espiritualidad de esta nueva santa, así como de su impulso misionero, que la llevó a dejar su patria natal, Suiza, para abrirse a otros horizontes evangelizadores en Ecuador y Colombia. En las serias adversidades que tuvo que afrontar, incluido el exilio, llevó impresa en su corazón la exclamación del salmo que hemos oído hoy: “Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo” (Ps 22, 4)”.

El Papa dijo que santa Alfonsa de la Inmaculada Concepción experimentó “una vida de extremos sufrimientos psicológicos y espirituales. Esta excepcional mujer, que hoy es ofrecida al pueblo de India como su primera santa, estaba convencida de que su cruz era el verdadero medio para alcanzar el banquete que el Padre había preparado para ella. (...) ¡Ojalá -exclamó el pontífice- podamos imitarla al llevar nuestras propias cruces para poder con ella gozar del paraíso!”.

Santa Narcisa de Jesús Martillo Morán, “para secundar con docilidad la acción del Espíritu Santo en su alma -dijo Benedicto XVI-, buscó siempre el consejo y la guía de buenos y expertos sacerdotes, considerando la dirección espiritual como uno de los medios más eficaces para llegar a la santificación. Ella nos muestra un camino de perfección cristiana asequible a todos los fieles. A pesar de las abundantes y extraordinarias gracias recibidas, su existencia transcurrió con gran sencillez, dedicada a su trabajo como costurera y a su apostolado como catequista. En su amor apasionado a Jesús, que la llevó a emprender un camino de intensa oración y mortificación, y a identificarse cada vez más con el misterio de la Cruz, nos ofrece un testimonio atrayente y un ejemplo acabado de una vida totalmente dedicada a Dios y a los hermanos”.

El Papa concluyó pidiendo que la intercesión de estos cuatro nuevos santos “nos sostenga en las fatigas cotidianas, para que un día también nosotros lleguemos a compartir con ellos y con todos los santos la alegría del banquete eterno en la Jerusalén celestial”.

Los católicos colombianos renovarán la Consagración del país al Sagrado Corazón

BOGOTÁ, sabado, 11 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El cardenal Pedro Rubiano Sáenz, arzobispo de Bogotá, ha enviado una carta en la que invita a todos los católicos a renovar la consagración de Colombia "al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María", según informa la agencia Fides.

La renovación se realizará solemnemente el próximo domingo 12 de octubre a las 12 de la mañana, hora local, durante la Eucaristía en la catedral primada, y a esta celebración se unirán todas las parroquias e instituciones católicas de Colombia.

Esta renovación se produce 106 años después de la primera consagración efectuada por el entonces arzobispo de Bogotá, monseñor Bernardo Herrera Restrepo, para frenar la guerra nacional de los Mil Días que había estallado en 1899. A los pocos meses de aquella consagración se firmaba el acuerdo de paz de Wisconsin (21 de noviembre de 1902) que ponía fin a la guerra.

En esta ocasión, el cardenal Rubianes, en su carta del 29 de agosto pasado, pedía a los colombianos que "renueven su consagración a los Corazones de Jesús y de María y oren por la paz de Colombia".

La Eucaristía en la catedral primada contará con la presencia del Nuncio Apostólico en Colombia, monseñor Aldo Cavalli, y el presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana, monseñor Rubén Salazar.

Sínodo ecuménico: El primer aplauso a un no católico

CIUDAD DEL VATICANO, sabado, 11 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- El primer aplauso a una de las intervenciones de los participantes en el Sínodo de los Obispos de la Palabra se lo ha llevado un no católico.

El reverendo Robert K. Welsh, presidente del Consejo para la Unidad de los Cristianos de los Discípulos de Cristo, Iglesia cristiana con particular presencia en los Estados Unidos, deseó en la tarde de este jueves que esta asamblea sinodal sirva para renovar incluso a los no católicos.

El tema del Sínodo, "La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia", según dijo el "delegado fraterno", es "un tema central en la vida de toda la Iglesia, que llama a obedecer y escuchar a la Iglesia, obediencia en nuestra proclamación y obediencia en nuestra respuesta a la Palabra de Dios hecha carne para el bien y la salvación del mundo entero".

Según Welsh, "la unidad de los cristianos es el corazón del mensaje del Evangelio; las divisiones en el seno del Cuerpo de Cristo son un escándalo ante Dios y ante el mundo".

"Nuestra división en la Mesa de la Eucaristía representa una negación continua del poder de la cruz de sanar, reconciliar y unir todas las cosas en la tierra y todas las cosas en el cielo".

El representante ecuménico manifestó su esperanza en que este "Sínodo profundice su reflexión sobre la relación entre la Palabra de Dios, la Eucaristía y la unidad de todos los cristianos en el único Cuerpo de Cristo".

En segundo lugar, deseó a los obispos católicos que "vuestras discusiones durante este Sínodo examinen de manera más completa la relación entre la Palabra de Dios y la misión de la Iglesia, especialmente por lo que respecta a los pobres y los que sufren, los oprimidos y los marginados".

"Mi Iglesia se ha comprometido en la comprensión de la misión basada en el principio guía de la 'presencia crítica' en la misión, que da la prioridad al ministerio hacia y con los interlocutores a nivel de la necesidad más profunda; no sólo escuchar a los pobres, sino preparar el encuentro con la Palabra viva de Dios en su lucha y su testimonio cotidiano de esperanza ante la desesperación, de vida ante la muerte".

Welsh aseguró sus oraciones "para que este Sínodo de los Obispos, con su reflexión sobre la Palabra de Dios, no lleve sólo a una renovación de la vida de la Iglesia católica, sino que sirva realmente a toda la Iglesia, y lleve a una renovación en el movimiento ecuménico y en todas las Iglesias en la tarea común de la misión en el mundo a la que estamos llamados".

Tras Welsh intervino el reverendo Gunnar Stalsett, obispo emérito de Oslo, Noruega, de la Federación Luterana Mundial para asegurar que "el tema del Sínodo es verdaderamente ecuménico, interesa a todas las religiones y posee un mensaje para el mundo".

"El diálogo entre católicos y luteranos ha contribuido por más de 30 años a la sustancia del tema del Sínodo con cuestiones centrales como la doctrina de la justificación, el rol del ministerio consagrado y la naturaleza de la iglesia", reconoció.

Según el representante luterano, "las tres religiones del Libro - judaísmo, cristianismo e islam - se encuentran hoy en una encrucijada entre secularismo y fundamentalismo".

"Libertad religiosa y libertad de expresión son derechos humanos fundamentales. Esto implica que en la sociedad deben existir espacios para expresiones fundamentalistas de fe, aunque esto lleve a sectarismos y divisiones", afirmó.

Ahora bien, siguió diciendo, "el terrorismo en nombre de Dios es una ofensa a todos los credos, porque es violencia contra Dios. El antídoto al fundamentalismo puede ser solamente una interpretación más auténtica de las Sagradas Escrituras. La Iglesia debe seguir manteniendo el equilibrio entre tolerancia y verdad".

"La globalización del desasosiego y de la desesperación requiere la globalización de la salvación y de la esperanza. Los líderes religiosos están llamados a un ministerio de paz y de reconciliación", concluyó.

En el Sínodo están participando diez delegados fraternos de otras Iglesias y comunidades eclesiales. En los próximos días, el resto tomará la palabra ante la asamblea.

La teología de la prosperidad, nueva amenaza en Latinoamérica

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 10 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- La teología de las prosperidad, que encuentra en la pobreza la maldición, se ha convertido en la nueva amenaza para la Iglesia católica en Latinoamérica, denunció este viernes ante el Sínodo un obispo.

Monseñor Víctor Hugo Palma Paúl, pastor de la diócesis de Escuintla, en Guatemala, al intervenir ante la asamblea sinodal sobre la Palabra de Dios, reconoció que en estos momentos se da "un panorama sombrío en el campo bíblico".

"No sólo por los consecuencias de la anulación de los criterios" de interpretación de la Biblia surgidos de la Reforma Protestante, sino "por el surgimiento de 'una nueva gnosis' que introduce en la interpretación bíblica elementos extraños a la esencia del cristianismo".

"Más allá del grave fundamentalismo en las sectas se trata de servicios religiosos pseudocristianos que como expresión del antropocentrismo cultural e incluso existencial de la actualidad, utilizan la Biblia para proponer ideas de progreso material, de reinvención de sí mismo, de conocimiento de caminos de anulación del dolor, etc.". denunció.

"Especialmente en regiones pobres o emergentes de América Latina, la necesidad de una cosmovisión económica y para algunos, necesariamente religiosa, que ayude a superar los conflictos de pobreza, corrupción administrativa, frustración económica, inseguridad ciudadana, etc., crea un campo fértil para la mercadotecnia de la llamada 'teología de la prosperidad'".

Se trata, ilustró, de "un falso Dios aparentemente bíblico, pero no cristiano que reduce el horizonte de su acción en la vida humana a pobreza como 'maldición' y a riqueza como 'bendición o prosperidad'".

Esta "teología de la prosperidad", dijo, surge de la atomización de grupos nacidos del evangelismo neopentecostal, que manipulan la traducción, la predicación y la aplicación existencial de la Palabra de Dios.

Ante esta visión del Evangelio, es urgente, dijo, "una formación y pastoral bíblicas que unan Biblia y Tradición, para vivir el encuentro con Jesucristo como camino para la conversión, la comunión y la solidaridad".

Pastoral Universitaria deplora asesinato de jóvenes venezolanos y llama a la serenidad

CARACAS, 10 Oct. 08 (ACI).-El Departamento de Juventud y Pastoral Universitaria de la Conferencia Episcopal Venezolana publicó un comunicado en el que deplora los asesinatos de dos jóvenes estudiantes ocurridos en los últimos días, pidió no politizar estos hechos e hizo un llamado a la serenidad.

"Frente a los últimos acontecimientos impregnados de violencia y muerte, donde dos jóvenes universitarios han perdido la vida de una forma brutal, y que son expresión de la cultura de la muerte que vive en estas horas nuestro país, como Pastoral Universitaria alzamos nuestra voz de denuncia frente a estos hechos que enlutan a todas las universidades en Venezuela", indica el texto.

Asimismo, el organismo se une "al llamado de distintos sectores universitarios y de la vida nacional, que han invitado a no politizar dichos acontecimientos", reclama "a las autoridades nacionales, en particular al Ministro de Relaciones Interiores, justicia y protección para todos los ciudadanos" y pide evitar que "estos crímenes contra los estudiantes, como tantos otros" queden impunes.

La Pastoral Universitaria se solidariza con "los familiares y compañeros de los dos estudiantes fallecidos e invitamos a todos los sectores de la sociedad, especialmente a los comprometidos con la vida de las universidades, a que asumamos juntos, en primera persona, la denuncia de la violencia y la inseguridad que arrebatan, sin distingos, numerosas vidas, pero, sobre todo, a que trabajemos en común por construir la cultura de la vida. Para los cristianos, la defensa de la vida sólo tiene autenticidad desde la conversión personal a Cristo y la reconciliación fraterna, y debe ser asumida como una prioridad".

"Ofrecemos, sin hacer distinción de credo o ideología política, a todos aquellos que hacen vida en la universidad y a quienes desde otros ámbitos defienden el valor insustituible de la vida, los espacios, personas e iniciativas que integran la Pastoral Universitaria a nivel nacional con el propósito de brindar a nuestra sociedad espacios de humanidad nueva, esperanza, justicia y paz", agrega el texto.

Conceden máxima certificación a colegio "Minuto de Dios" en Colombia

BOGOTÁ, 10 Oct. 08 (ACI).-Coincidiendo con el 50º Aniversario de la creación del Colegio El Minuto de Dios, la entidad educativa católica de la capital colombiana recibió este viernes la Certificación Bureau Veritas ISO 9001: 2000.

La institución ubicada en el barrio Minuto de Dios de Bogotá cuenta con dos mil 970 estudiantes a quienes presta un servicio de educación formal en los niveles de preescolar, básica y media fundamentada en valores cristianos.

Con una planta de 210 docentes, el colegio ha logrado ubicarse entre los 50 mejores del país, y sus estudiantes han ocupado los primeros puestos en las pruebas oficiales a nivel nacional.

La actual rectora del centro, Martha Catalina Vela Salcedo señala que "Minuto de Dios" –una amplia obra social iniciada modestamente mediante un programa radial y televisivo del mismo nombre– ha graduado 5 mil bachilleres, guiados por el modelo educativo que conserva los principios y valores propuestos por el Padre Rafael García-Herreros: amor, servicio, justicia y libertad.

El colegio inauguró también un nuevo Oratorio con una Misa presidida por el Padre Diego Jaramillo, actual Presidente del Minuto de Dios, quien celebró en compañía de otros sacerdotes de la Comunidad Eudista, a la que perteneció el Fundador.

Semanario católico alienta a dominicanos a no caer en derrotismo

SANTO DOMINGO, 09 Oct. 08 (ACI).-El semanario Camino, órgano informativo de la Conferencia del Episcopado Dominicano, llamó a la población a no caer en el pesimismo y el derrotismo ante hechos como el asesinato de siete personas, cuyos responsables no han sido todavía encarcelados.

"Es verdad que transcurridas varias semanas de aquel horrendo crimen, pensábamos que tendríamos a los culpables pagando sus culpas, por el daño que están causando, y no ha sido así, pero cuidado con arrodillarnos frente al mal y a quienes lo promueven", señaló en su página editorial.

En ese sentido, indicó que si bien los narcotraficantes deben estar felices observando cómo funcionarios del Gobierno y miembros de un mismo partido dan un triste espectáculo en medio de ataques verbales, los cristianos deben rechazar la tentación de "rendirse ante ese determinismo trágico que paraliza tantas mentes".

"El Evangelio podrá enseñar hoy a la sociedad interdependiente y solidaria, que es verdaderamente posible realizar un esfuerzo común para construir una cultura humanizada", afirmó.

Formación bíblica de seminaristas y mejor exégesis, temas tratados en el Sínodo

VATICANO, 09 Oct. 08 (ACI).-Esta mañana los padres sinodales reunidos en la sexta Congregación General de la Asamblea del Sínodo de los Obispos trataron, entre otros temas, la necesidad de una mejor formación bíblica para los seminaristas y una mejor exégesis para poder comprender mejor las Sagradas Escrituras.

Ante 242 obispos presentes para esta Congregación, el Cardenal Stanislaw Dziwisz, Arzobispo de Cracovia (Polonia) cuestionó que a veces "los candidatos al sacerdocio tratan el texto de la Sagrada Escritura más bien como un objeto de estudio, sin tener en cuenta su dimensión espiritual. La Escritura no es para ellos la Palabra de su vida. No permite que salga de la Escritura la fuerza de la Palabra capaz de cambiar al ser humano, de convertirlo".

"Tenemos que volver a pensar el papel de la Palabra de Dios en la formación del seminarista, y por tanto, en la formación permanente de los sacerdotes. El Pueblo de Dios tiene necesidad de sacerdotes apasionados de la Palabra y del servicio. Esta es una de las condiciones indispensables de la nueva evangelización que tanto le preocupaban al Siervo de Dios Juan Pablo II", añadió.

Por su parte, el Obispo de Jeonju (Corea), Mons. Vincent Ri pyung-ho comentó que es necesario que los fieles escuchen directamente la Palabra de Dios pues "es la misma Palabra de Dios la que salva a las personas. ¿No es quizás importante incluir en el programa de formación de los sacerdotes, futuros y presentes, una cierta parte de memorización de la Biblia?. En segundo lugar ¿podría establecerse un preciso directorio para lograr una predicación bíblica mejor?".

De otro lado, el Obispo de Cayenne (Francia), Mons. Emmanuel Lafont, manifestó que "los pobres tienen una apertura profunda a la palabra de Dios y la Iglesia tiene el deber de leerla siempre cerca de ellos. Propongo que este sínodo demuestre una gran confianza en el modo en que los pequeños y los laicos en general acogen la Palabra. Mi temor más grande no es que se equivoquen cuando lean la Biblia, es que no la lean en absoluto y que nosotros podamos impedirles que se enamoren de la Palabra debido a las precauciones excesivas".

A su turno el Cardenal Polycarp Pengo, Arzobispo de Dar-es-salaam (Tanzania) y Presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar relató que "gran parte del continente africano asiste a un fenómeno terrible, el éxodo de los creyentes católicos que abandonan la Iglesia para entrar a formar parte de las sectas pentecostales".

En su opinión "uno de los motivos es la real 'distancia entre investigación exegética y formulación teológica', es decir la falta de colaboración recíproca entre las dos ciencias". "El resultado de esa situación es la interpretación errada de la verdad de los textos sagrados y la confusión espiritual. Ese estado de cosas invita a los expertos de la Biblia y de la teología a una colaboración más estrecha", concluyó.

Enseñanza teológica de Pío XII fue crucial en Concilio, afirma autoridad vaticana

ROMA, 09 Oct. 08 (ACI).-El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida y Rector de la Pontificia Universidad Lateranense, Mons. Rino Fisichella, destacó al celebrarse los 50 años del tránsito del Papa Pío XII la notable enseñanza teológica de este Pontífice y su vital importancia en la elaboración de los documentos del Concilio Vaticano II.

En un artículo publicado en L'Osservatore Romano, el Arzobispo inicia el mismo recordando las palabras del Cardenal Agostino Bea, confesor del Papa Pacelli: "Deberán pasar decenas de año, para no decir siglos, antes que la gigantesca obra de Pío XII sea estimada en su valor. Ha diseminado una semilla increíble. Se puede decir que la doctrina de Pío XII ha transformado el aire que respiramos sin que seamos del todo conscientes. Esta doctrina ha constituido el fundamento mismo del Concilio" Vaticano II.

Tras explicar que "a la luz de las 43 encíclicas que signaron su pontificado, además de los numerosos y esforzados discursos con los que afrontó los temas más controversiales de la época", el Presidente de la Pontificia Academia para la Vida señala que "no sorprende entonces que los padres conciliares" del Vaticano II "hayan recurrido a la riqueza de esta enseñanza al menos 251 veces, como se puede constatar en los documentos conciliares cuando hacen una referencia directa a su magisterio".

Seguidamente Mons. Fisichella se refirió a algunas de las encíclicas del Papa Pacelli como la Munificentissimus Deus de 1950 con la que se definió el dogma de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma al Cielo. Asimismo precisó que con la Divino afflante Spiritu de 1943, Pío XII dio gran impulso a la lectura de la Sagrada Escritura y a la promoción de los estudios bíblicos. Por primera vez en un documento del Magisterio, explica el Arzobispo, "Pío XII resalta la importancia del género literario y su valor para la comprensión coherente no solo del texto, sino del mismo autor sagrado".

El también Rector de la Pontificia Universidad Lateranense explica que no se puede olvidar "la gran novedad aportada por esta encíclica al destacar que cada autor sacro posee una propia teología con la cual se califica plenamente como 'autor' y mediante la cual se permite tener una visión más profunda del texto sacro. En una palabra, es suficiente tomar la Dei Verbum para verificar como mucho de este material confluyó en el magisterio conciliar".

Mons. Fisichella subrayó luego la importancia de la Mystici Corporis de 1943. "Recuperando la visión paulina del 'Cuerpo Místico de Cristo' y mostrando su raíz en la tradición teológica de los Padres y maestros del medioevo, el Papa se abría al camino de una visión de la Iglesia a la luz de la comunión que encontrará su plena explicitación en la Lumen Gentium", agrega y precisa que para entenderla mejor, es necesario ver también la encíclica Mediator Dei de 1947, en el que "el sentido profundo de la Iglesia es recuperado, a la luz de la liturgia y del misterio eucarístico".

La Humani generis de 1950 "signó la historia de la teología", prosigue el Arzobispo. "Con esta encíclica se manifestaba la gran apertura del Papa Pacelli a la investigación científica" y "reiteraba la inmutabilidad de la enseñanza del pecado original".

Como puede observarse, continúa el Rector de la Lateranense, "el magisterio de Pío XII fue permeado por su la gran agudeza con la que trataba los problemas de la época, junto a su invariable defensa del depósito de la fe".

"En su magisterio el Sumo Pontífice debe estar en capacidad de leer los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio. Cuando interviene para defender la fe de siempre no lo hace para impedir la investigación científica, sino para conservar el depósito de la de y la comunión entre los fieles", concluye Mons. Fisichella.

Con película "Bella", Verástegui impulsa labor de pro-vidas en Costa Rica

SAN JOSÉ, 09 Oct. 08 (ACI).-El actor mexicano Eduardo Verástegui visitó Costa Rica para promocionar su película "Bella" –que transmite un poderoso mensaje a favor de la vida y la familia-, y aprovechó su estadía para impulsar la labor de los grupos pro-vida locales.

Verástegui visitó las instalaciones de la Asociación para la Defensa de la Vida (ADEVI) para conocer la asociación y su Centro para el Desarrollo Integral de la Mujer Embarazada (CEDIME). Se entrevistó con algunas mujeres atendidas en la asociación y en declaraciones a los medios locales ofreció un breve mensaje sobre la importancia de defender la vida y apoyar integralmente a las madres y a sus hijos por nacer.

Verástegui ha emprendido una gira promocional de "Bella", realizada por su productora Metanoia Films. El actor acudió a la premier de gala de "Bella" en Cinepolis Terramall, un evento realizado a beneficio de la ADEVI.

ADEVI trabaja en la promoción de la dignidad de la vida humana a través de la investigación científica, por la educación de los jóvenes, la protección integral de la vida naciente y la mujer.

El Centro para el Desarrollo Integral para la Mujer Embarazada (CEDIME) es un programa que brinda contención, apoyo y formación oportuna a mujeres embarazadas en riesgo social, para que reciban las herramientas necesarias y una guía integral, que les permita romper el círculo de pobreza y acceder a una mejor calidad de vida para ella y su hijo por nacer.

San Pablo emigrante, Apóstol de los pueblos

CIUDAD DEL VATICANO, 8 OCT 2008 (VIS).- “San Pablo emigrante, “Apóstol de los pueblos”, es el tema del Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la 95 Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado que se celebrará el 18 de enero de 2009. El texto ha sido publicado en inglés, francés, italiano, español y alemán. Ofrecemos extractos del texto:

San Pablo, “guiado por el Espíritu Santo, se prodigó sin reservas para que se anunciara a todos, sin distinción de nacionalidad ni de cultura, el Evangelio. (...) Su vida y su predicación estuvieron totalmente orientadas a hacer que Jesús fuera conocido y amado por todos, porque en él todos los pueblos están llamados a convertirse en un solo pueblo”.

“También en la actualidad, en la era de la globalización, esta es la misión de la Iglesia y de todos los bautizados, una misión que con atenta solicitud pastoral se dirige también al variado universo de los emigrantes -estudiantes fuera de su país, inmigrantes, refugiados, prófugos, desplazados-, incluyendo los que son víctimas de las esclavitudes modernas, como por ejemplo en la trata de seres humanos. También hoy es preciso proponer el mensaje de la salvación con la misma actitud del Apóstol de los gentiles, teniendo en cuenta las diversas situaciones sociales y culturales, y las dificultades particulares de cada uno como consecuencia de su condición de emigrante e itinerante”.

“Formulo el deseo de que cada comunidad cristiana tenga el mismo fervor apostólico de san Pablo. (...) Que su ejemplo nos sirva de estímulo también a nosotros para que seamos solidarios con estos hermanos y hermanas nuestros, y promovamos, en todas las partes del mundo y con todos los medios posibles, la convivencia pacífica entre las diversas etnias, culturas y religiones”.

“Al leer los Hechos de los Apóstoles y las Cartas que san Pablo dirige a varios destinatarios, se aprecia un modelo de Iglesia no exclusiva, sino abierta a todos, formada por creyentes sin distinción de cultura y de raza, pues todo bautizado es miembro vivo del único Cuerpo de Cristo. Desde esta perspectiva, cobra un relieve singular la solidaridad fraterna, que se traduce en gestos diarios de comunión, de participación y de solicitud gozosa por los demás”.

“)Cómo no hacernos cargo de las personas que se encuentran en penurias o en condiciones difíciles, especialmente entre los refugiados y los prófugos? )Cómo no salir al encuentro de las necesidades de quienes, de hecho, son más débiles e indefensos, marcados por precariedad e inseguridad, marginados, a menudo excluidos de la sociedad? A ellos es preciso prestar una atención prioritaria”.

“La Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que se celebrará el día 18 de enero de 2009, ha de ser para todos un estímulo a vivir en plenitud el amor fraterno sin distinciones de ningún tipo y sin discriminaciones, con la convicción de que nuestro prójimo es cualquiera que tiene necesidad de nosotros y a quien podemos ayudar. Que la enseñanza y el ejemplo de san Pablo, humilde y gran Apóstol y emigrante, evangelizador de pueblos y culturas, nos impulse a comprender que el ejercicio de la caridad constituye el culmen y la síntesis de toda la vida cristiana”.

“Queridos hermanos y hermanas, no nos cansemos de proclamar y testimoniar esta *Buena Nueva+ con entusiasmo, sin miedo y sin escatimar esfuerzos. En el amor está condensado todo el mensaje evangélico, y los auténticos discípulos de Cristo se reconocen por su amor mutuo y por acoger a todos. Que nos obtenga este don el Apóstol san Pablo y especialmente María, Madre de la acogida y del amor”.

Jesús vive y habla con nosotros hoy, dice el Papa

VATICANO, 08 Oct. 08 (ACI).-Prosiguiendo la catequesis sobre San Pablo, el Papa Benedicto XVI abordó este miércoles el tema de la relación del Apóstol de las Gentes con la figura histórica de Jesús, y destacó que Jesús sigue viviendo y hablando con los hombres hoy.

"Parece seguro que Pablo no encontró a Jesús durante su vida terrenal", dijo el Pontífice, y destacó que "a través de los apóstoles y de la Iglesia naciente supo detalles sobre la vida de Jesús y en sus cartas encontramos referencias a la figura de Jesús antes de la Pascua". El Santo Padre recordó también que en las cartas paulinas hay referencias a la tradición narrada en los evangelios sinópticos, como "la enseñanza de Jesús sobre los sencillos y los pobres". "Cuando Pablo habla de la obediencia de Jesús hasta la muerte, sabe de la Pasión de la Cruz y conoce el modo en que vivió estos momentos definitivos de su vida. La Cruz de Jesús y la tradición sobre esta Cruz ya están en el centro del kerygma paulino".

"Pablo conoce también otro pilar de la enseñanza de Jesús, el Sermón de la Montaña", como consta en la Carta a los Romanos.

Benedicto XVI resaltó que también se nota la huella de las palabras de Jesús en la forma en que Pablo traspone "la tradición pre-pascual a la situación después de Pascua", como en el "tema del Reino de Dios que anunciaba el misterio de Jesús y se transforma en cristología. Las mismas disposiciones de Jesús para entrar en el Reino de Dios son válidas para Pablo a propósito de la justificación por la fe. Ambos piden una actitud de humildad y disponibilidad para acoger la gracia de Dios".

"Otra forma de transformación fiel al núcleo deseado por Jesús, se encuentra en los títulos de Jesús. Antes de Pascua, Jesús se llama a sí mismo "Hijo del Hombre", después de Pascua es el "Hijo de Dios"".

"Por eso –explicó el Papa-, el título preferido de Pablo para Jesús es 'Señor', que indica su divinidad. También Pablo toca la 'dimensión salvífica' de Cristo cuando habla de la 'muerte de Jesús como rescate, como redención, liberación y reconciliación'".

"En conclusión, San Pablo no piensa en Jesús como un historiador, no lo ve como un personaje del pasado. Conoce ciertamente la tradición sobre su vida, pero no lo trata como algo pasado, sino como realidad del Jesús vivo".

"Jesús vive ahora y habla ahora con nosotros. Esta es la forma verdadera de conocer a Jesús y la tradición sobre Jesús", concluyó.

Obispos abordan desafío de la "fe mediocre" durante el Sínodo

VATICANO, 08 Oct. 08 (ACI).-El tema de las Sagradas Escrituras como un antídoto a la fe mediocre y al secularismo que desafía a los cristianos fue abordado por varios obispos participantes este miércoles por la tarde del martes durante la cuarta Congregación General del Sínodo de los Obispos, bajo la presidencia del Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney (Australia).

Mons. Maurice Piat de Port Louis, en las Islas Mauricio, señaló que "la crisis de la transmisión de la fe en las sociedades de la cristiandad se explica en gran parte con el hecho de que en estas sociedades, la Iglesia que goza de una relativa seguridad, tiende a considerar la fe como descontada, a privilegiar la enseñanza de la doctrina y a relegar la Palabra de Dios en el proceso de transmisión".

"Si no se apoya sobre la roca de la Palabra –agregó-, el edificio doctrinal y moral se vuelve una casa construida sobre la arena y resiste con dificultad al tsunami de la moderna cultura digital". "De ahí la urgencia de encontrar el lugar de la Palabra de Dios como fundamento de la vida y la misión de la Iglesia".

Por su parte Mons. Desiderius Rwoma, Obispo de Singida en Tanzania, advirtió que "cuando hablamos de personas tibias sobre algunas cuestiones de nuestra fe y del fenómeno de las sectas religiosas, que se están difundiendo a una velocidad preocupante en muchas partes del mundo, quizá las causas se pueden encontrar en la falta de una predicación buena y adecuada por parte de los ministros".

"Tenemos que volver a la predicación mistagógica de los Padres de la Iglesia, que ayuda a la Iglesia a generar hijos e hijas y a nutrirlos, guiándolos en los ministerios de nuestra fe", concluyó.

Finalmente, Mons. Salvatore Fisichella, Presidente de la Pontificia Academia para la Vida destacó que "en un periodo come el nuestro en el que se sigue intentando marginar los textos sagrados como portadores de sentido porque se identifican como mitos, sin carácter histórico y destinados solo a los ingenuos, es importante que se encuentren las formas necesarias para restaurar valor histórico y provocación sobre el sentido de la existencia. Estamos realmente ante una emergencia educativa que ponga en el centro de nuestra vida de fe el tema de la salvación".

Esta miércoles por la mañana, mientras el Papa tenía la audiencia general en la Plaza de San Pedro, los padres sinodales se reunieron en círculos menores o grupos lingüísticos para elegir a los moderadores y relatores e iniciar el debate sobre la relación anterior a la discusión.

El Papa llama a la Iglesia a vivir el amor con los refugiados

VATICANO, 08 Oct. 08 (ACI).-El Cardenal Renato Raffaele Martino y el Arzobispo Agostino Marchetto, respectivamente presidente y secretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, presentaron hoy el Mensaje del Papa con motivo de la 95 Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que se celebrará el 18 de enero de 2009, sobre el tema: "San Pablo emigrante, "Apóstol de los pueblos",.

En el texto publicado en inglés, francés, italiano, español y alemán, el Papa escribe que San Pablo, "guiado por el Espíritu Santo, se prodigó sin reservas para que se anunciara a todos, sin distinción de nacionalidad ni de cultura, el Evangelio. Su vida y su predicación estuvieron totalmente orientadas a hacer que Jesús fuera conocido y amado por todos, porque en él todos los pueblos están llamados a convertirse en un solo pueblo".

"También en la actualidad –agrega-, en la era de la globalización, esta es la misión de la Iglesia y de todos los bautizados, una misión que con atenta solicitud pastoral se dirige también al variado universo de los emigrantes -estudiantes fuera de su país, inmigrantes, refugiados, prófugos, desplazados-, incluyendo los que son víctimas de las esclavitudes modernas, como por ejemplo en la trata de seres humanos".

"También hoy es preciso –destaca el Papa- proponer el mensaje de la salvación con la misma actitud del Apóstol de los gentiles, teniendo en cuenta las diversas situaciones sociales y culturales, y las dificultades particulares de cada uno como consecuencia de su condición de emigrante e itinerante".

"Formulo el deseo de que cada comunidad cristiana tenga el mismo fervor apostólico de san Pablo... Que su ejemplo nos sirva de estímulo también a nosotros para que seamos solidarios con estos hermanos y hermanas nuestros, y promovamos, en todas las partes del mundo y con todos los medios posibles, la convivencia pacífica entre las diversas etnias, culturas y religiones".

El Pontífice destaca luego en su mensaje que "Al leer los Hechos de los Apóstoles y las Cartas que san Pablo dirige a varios destinatarios, se aprecia un modelo de Iglesia no exclusiva, sino abierta a todos, formada por creyentes sin distinción de cultura y de raza, pues todo bautizado es miembro vivo del único Cuerpo de Cristo. Desde esta perspectiva, cobra un relieve singular la solidaridad fraterna, que se traduce en gestos diarios de comunión, de participación y de solicitud gozosa por los demás".

"¿Cómo no hacernos cargo de las personas que se encuentran en penurias o en condiciones difíciles, especialmente entre los refugiados y los prófugos? ¿Cómo no salir al encuentro de las necesidades de quienes, de hecho, son más débiles e indefensos, marcados por precariedad e inseguridad, marginados, a menudo excluidos de la sociedad? A ellos es preciso prestar una atención prioritaria", agrega el Santo Padre.

"La Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que se celebrará el día 18 de enero de 2009, ha de ser para todos un estímulo a vivir en plenitud el amor fraterno sin distinciones de ningún tipo y sin discriminaciones, con la convicción de que nuestro prójimo es cualquiera que tiene necesidad de nosotros y a quien podemos ayudar".

"Queridos hermanos y hermanas, no nos cansemos de proclamar y testimoniar esta 'Buena Nueva' con entusiasmo, sin miedo y sin escatimar esfuerzos. En el amor está condensado todo el mensaje evangélico, y los auténticos discípulos de Cristo se reconocen por su amor mutuo y por acoger a todos", concluye el Papa.

Elegir a Obama es ir contra la vida, la familia y EEUU, afirma experto en DDHH

WASHINGTON D.C., 08 Oct. 08 (ACI).-El experto en derechos humanos Armando Valladares, advirtió que el candidato demócrata a la presidencia de Estados Unidos, Barack Hussein Obama, apoya marcadamente el aborto, fomenta la adopción de niños por parte de parejas homosexuales y defiende a los terroristas. En su opinión, elegirlo sería ir contra "los valores, los principios, los ideales que han formado esta gran nación".

En el artículo publicado en el Diario de las Américas por el también ex embajador de Estados Unidos en las administraciones de Reagan y Bush padre, titulado "Obama Presidente", Valladares precisa que "lo que está ocurriendo con el aspirante a la presidencia Barack Hussein Obama, me recuerda, de forma inevitable, lo que ocurrió con Fidel Castro, y más tarde lo que sucedió con Chávez. Cuando advertíamos a nuestros amigos venezolanos que el precio de ese 'cambio', podían pagarlo con la falta de libertad, nos acusaban de que veíamos amenazas hasta en la sopa. Teníamos razón, pero ya es muy tarde".

Para Valladares, cubano de nacimiento que pasó 22 años en las cárceles de la isla y que fuera luego acogido por Estados Unidos, Obama se rige por el adagio marxista en el que "el fin justifica los medios".

Este líder latino que fue encarcelado el 22 de diciembre de 1960 y que además siempre fuera firme opositor del régimen comunista de Cuba, señala que de elegirse a Barack Obama como presidente de Estados Unidos "nuestra sociedad estará más que nunca en un gran peligro. Uno de los objetivos es la disolución de la familia y sus valores. Obama apoya el matrimonio entre los del mismo sexo. Quiere llevarlo a la Constitución. Obama está en favor de la adopción de niños por las parejas gays. No a la oración en los colegios, pero sí al reparto de condones".

El también escritor y pintor que fuera liberado de las cárceles cubanas tras una intensa campaña por su libertad en 1982, precisó que en cuanto al aborto, Obama "ha votado el 100% de las veces en favor de todo tipo de aborto y por cualquier razón. Está en favor de que no se les comunique a los padres si sus hijas de 13 o de 14 años deciden abortar. Quiere despenalizar el acto de llevar a las menores de un estado a otro para hacerles abortos". Asimismo, el candidato demócrata, explica Valladares, apoya el aborto por parto parcial y siempre ha votado a favor de esta manera inhumana de suprimir con la vida de un bebé.

Armando Valladares considera que lo más grave "es la apología de Obama a los terroristas. William 'Bill' Ayers fue uno de los fundadores de la organización izquierdista The Weathermen. Fueron ellos los que pusieron la bomba en el cuartel de la Policía de New York en el año 1970. La bomba en el Capitolio de Washington en el 1971 y en Pentágono en el 1972, entre otros actos terroristas".

El experto dijo luego que "Obama y Ayers sirvieron juntos en una organización de extrema izquierda Woods Fund Board, desde el 1999 al 2002. Ayers le presentó a Obama sus amigos terroristas y con ellos organizó veladas en su casa para recaudar dinero para la primera campaña del aspirante al Senado en Illinois, su amigo Obama. Juntos aparecieron muchas veces en conferencias públicas, en paneles. Ayers fue un donante a la campana de Obama en el 2001".

En opinión de Valladares, si Obama saliese electo, Ayers tendría un lugar en su administración.

Valladares también relata que Obama "perteneció a una iglesia racista , la Trinity United Church Of Christ, que propugna la Teología de la Liberación inspirada en el libro del Dr, James 'Blacks Power and Black Theology' (Poder Negro y Teología Negra). Como no le convenía , otra vez subordinando su 'moral' a sus aspiraciones políticas, renunció tratando de poner distancia entre la Iglesia y él, pero su corazón estaba allí".

"Obama juró los 12 preceptos o mandamientos de esta Iglesia, trató de negarlo y su guía espiritual el racista Jeremiah Wrigth lo desmintió. Así decía el juramento de Obama: 'Nosotros somos africanos y debemos ser leales a nuestra tierra nativa, al Continente Madre (África) la cuna de la civilización'. La lealtad de Obama pertenece al África, y es por esto por lo que se niega a saludar la bandera y a poner su mano sobre el corazón cuando se toca el Himno Nacional Norteamericano".

Para Valladares, esta es la razón por la cual Obama no quería colocarse una banderita de Estados Unidos en la solapa "y la razón por la que mandó a borrar la bandera norteamericana en la cola del avión de campaña, eso le dictaba su corazón".

En su opinión, Obama "engaña si tiene que engañar –como ya lo ha hecho–, miente si tiene que mentir –como lo hace a diario– y en el colmo de cinismo ha declarado lo siguiente: 'Mis ideas cambian cada día, pero no mi corazón' y entonces se puso la banderita en la solapa".

Siguen presiones en Panamá para aprobar ley que violaría derecho de los padres

PANAMÁ, 08 Oct. 08 (ACI).-La Iglesia en Panamá y diversos movimientos pro-familia denunciaron que siguen las presiones en este país para aprobar en la Asamblea de diputados una ley de "salud sexual y reproductiva" inspirada en la ideología de género y avalado por el gobierno, que violaría el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo a sus convicciones morales.

En un reciente comunicado de la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal Panameña (CEP) se señala que este proyecto no enfatiza la dimensión ética de la sexualidad centrada en valores y virtudes morales, donde se permita exaltar la dignidad del ser humano en su totalidad.

"La Iglesia en general y en particular la Iglesia Católica en Panamá, han aportado siempre en los procesos de búsqueda para enrumbar de manera clara, con sugerencias, críticas y aportes propósitos, la educación de la sexualidad en los niños, niñas y adolescentes, de manera que se logre una formación armónica y correcta de la persona humana, en un tema delicado como lo es la educación sexual", señala el texto.

Tras indicar que este proyecto de ley omite la sexualidad humana desde el amor, donde la complementariedad del hombre y de la mujer en los aspectos físico, moral, espiritual, en la búsqueda de formar un matrimonio, lo cual no se plantea; el texto destaca asimismo que el proyecto disminuye el papel que debe jugar la familia, como primera educadora de sus hijos; deja al margen la participación de los padres y madres en asuntos delicados de la salud sexual y reproductiva de sus hijos.

Igualmente, presenta como derecho fundamental del niño, la niña y el adolescente los accesos a los métodos anticonceptivos.

"Como cristianos, como hombre y mujeres, que queremos el bien común, y especialmente como padres y educadores, asumamos la responsabilidad de actuar con firmeza frente a un Proyecto de Ley que no promueve la Vida", precisaron.

De otro lado, el vocero del Movimiento Familiar Cristiano, Franklin Briceño, explicó que este proyecto anti-familia pretende eliminar restricciones y las normas de ética, moral y religiosa; y advirtió la necesidad de que los padres de familia se mantengan alertas ante este proyecto.

"No nos oponemos a la discusión de la educación sexual y efectivamente lo consideramos importante, pero esta discusión debe estar fundamentada en los valores", dijo; y advirtió que esta ley ha buscado "fundamentarse en la genitalidad, que es un elemento de la sexualidad, pretendiendo reconocerle derechos que no están preparados a asumir".

Briceño sostuvo que dentro del documento en cuestión se promueve la libre opción de métodos anticonceptivos abortivos, que son copiadas de ciertas políticas impulsadas por organismos internacionales, entre ellas la ONU, la OMS y la UNICEF.

Al respecto el diario Panorama Católico precisó que esta iniciativa anti-familia considera algunos principios "y términos contrarios a nuestra doctrina, los que, también, la hacen inaceptable para los cristianos".

Vida consagrada y exégesis en agenda del Sínodo de los Obispos

VATICANO, 07 Oct. 08 (ACI).-Al celebrarse esta mañana la tercera Congregación General del Sínodo de los Obispos, el tema de la vida consagrada como testimonio de la Palabra de Dios y la adecuada interpretación de ésta para los creyentes han sido algunos de los temas tratados por los padres sinodales.

En su intervención, el Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, Cardenal Franc Rodé, señaló que la vida consagrada "enraizada profundamente en los ejemplos y enseñanzas de Cristo el Señor" y al Evangelio "se ha inspirado a lo largo de los siglos; y a él está llamada a volver constantemente para mantenerse viva y fecunda, dando fruto para la salvación de las almas".

Asimismo indicó que una familia religiosa, "con su misma presencia se convierte en 'exégesis' viva de la Palabra de Dios. La renovación a la que las personas consagradas están invitadas constantemente, halla su modalidad más adecuada en el volver a las raíces evangélicas de los carismas, de tal modo que puedan encontrar allí cada vez nuevas inspiraciones".

"Si cada carisma constituye una palabra evangélica de la única Palabra , aspectos particulares de la totalidad del Evangelio, las personas consagradas, viviendo en pleno el Evangelio, encontrarán la luz para captar la particular dimensión evangélica sobre la cual se ha injertado el propio instituto. Es un camino que las personas consagradas deberán recorrer en comunión con todas las demás vocaciones de la Iglesia", precisó.

Por su parte, el Arzobispo de París y Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, Cardenal André Vingt-Trois destacó que "el exégeta y el teólogo, cuando no sean la misma persona, están llamados a escrutar juntos el texto. El sentido de las Escrituras es teológico; la teología es la búsqueda de sentido de las Escrituras. A causa de una 'laguna filosófica', o se limita la exégesis a la determinación de la dimensión histórica y literaria del texto o la teología se expone fuera de un contacto vivo con las Escrituras".

A su turno, el Cardenal Peter Erdo, Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría) y Presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas, indicó que "la justa interpretación de la Palabra de Dios hecha por la Iglesia resulta absolutamente necesaria ya en el momento del primer encuentro con la Palabra de Dios. Los riesgos de una interpretación arbitraria son particularmente grandes en un ambiente cultural como el nuestro, donde las categorías elementales de la investigación de la verdad histórica misma parecen desaparecer".

Seguidamente el Purpurado señaló que "las publicaciones más sensacionalistas que científicas pueden crear una notable confusión también en el pensamiento de los fieles y a veces incluso de los sacerdotes".

"El riesgo más grande no es que algunos no sepan qué valor otorgar a un escrito apócrifo, como por ejemplo el Evangelio de Judas, sino que muchos no saben cómo distinguir fuentes creíbles de no creíbles de la historia de Jesucristo. Es más, parece precisamente que muchos no consideran importante buscar la verdadera historia, porque razonan de modo subjetivo y subjetivista incluso sobre la historia", concluyó.

Todo lo que hizo grande a Europa tiene sus raíces en la Biblia, afirma Cardenal Bozanic

VATICANO, 07 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Zagreb (Croacia), Cardenal Josip Bozanic, señaló que "existe un vínculo indisoluble entre la Biblia y Europa. Todo aquello que hizo grande a la cultura europea y a su civilización tiene su propio punto de partida en la Biblia".

En su intervención en la segunda Congregación General, el Purpurado croata explicó que "temas como la dignidad de la persona, el reconocimiento de los derechos humanos, la separación entre Iglesia y Estado –tan solo por citar algunos ejemplos– tienen su núcleo en el manantial de la Biblia. La justicia social, los derechos, la crítica a cualquier tipo de idolatría, el rechazo a las falsas imágenes de Dios, también tienen su fundamento en la Biblia".

"Hoy en Europa se advierten los signos de un renovado interés por la Biblia. Por lo tanto es necesario volver a partir de Dios y del evento de su Revelación, y al mismo tiempo tener el coraje de una nueva y más madura propuesta de Lectio divina", continuó.

Asimismo, el Arzobispo advirtió que "Europa sin Dios corre el riesgo de convertirse en un nido de angustia y de construir una civilización del miedo. La Palabra de Dios restituye la esperanza y la alegría. Europa , además entra en crisis cuando no acepta la fuerza interpretativa de la Palabra de Dios, que tiene en la fe y en la inspiración su fundamento último. Es ardua esta tarea para todas las disciplinas científicas y especialmente para la teología. Europa con razón se jacta del desarrollo de su propio pensamiento teológico pero es necesario un ulterior esfuerzo para una confrontación más proficua con las nuevas interpretaciones y búsquedas científicas, que a menudo están, a propósito, separadas de los paradigmas hermenéuticos de la verdad cristiana".

"De hecho, una cultura que rompe con la celebración cristiana, es decir con la celebración del Misterio de la bondad de Dios y de la salvación en Cristo, arriesga su propia felicidad y empuja a Europa hacia la civilización de la aflicción y de la tristeza, que advierte el peso de la vejez y de la muerte. La Palabra de Dios restituye al hombre europeo la capacidad de celebrar la vida. Allí donde existen la celebración de los misterios cristianos, la Iglesia es joven, y esto garantiza la juventud para Europa", añadió.

El Cardenal Bozanic dijo luego que "colmados por el Espíritu de Cristo que tomaban de las Sagradas Escrituras, muchos católicos y cristianos europeos del siglo veinte, han podido discernir entre el bien y el mal, han podido resistir al desafío de los totalitarismos, revelando la pérfida y satánica desviación".

"La Sagrada Escritura les ha permitido, descubrir no solamente las debilidades de los otros y las propias, sino antes que nada la esperanza que surge de la misma Palabra de Dios", concluyó.

Un Rabino interviene por primera vez en un Sínodo

VATICANO, 07 Oct. 08 (ACI).-Por primera vez en la historia de los Sínodos de Obispos, un rabino, el de Haifa (Israel), Shear-Yashuv Cohen, intervino en la Congregación general del lunes por la tarde destacando la centralidad de las Sagradas Escrituras en la vida judía, a la vez que solicitó la ayuda católica para asegurar la subsistencia de Israel.

"Es para mí un privilegio y un honor haber sido invitado a esta Asamblea. Mi presencia en el Sínodo de los Obispos es una señal de esperanza, un mensaje de amor, de coexistencia, de paz para nuestras generaciones y para las futuras", dijo Cohen.

El Rabino explicó además, durante sus cinco minutos de intervención, cómo el pueblo judío lee e interpreta la Sagrada Escritura -la Torah, los profetas y los escritos sapienciales-, afirmando que están en el centro de todos los ritos judíos y en la vida de las personas.

A este respecto recordó que desde pequeños los niños judíos son introducidos en la lectura de los Libros Sagrados, que en muchas veces los aprenden de memoria.

El Rabino de Haifa lanzó un pedido a la Iglesia católica para asegurar "para proteger, defender y salvar Israel"; especialmente ante las amenazas del fundamentalismo musulmán del presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad.

"No puedo concluir mi intervención sin expresar mi profunda turbación por las terribles palabras del presidente de un cierto estado de Oriente Medio en su discurso del mes pasado en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Las falsas y maliciosas acusaciones nos devuelve a la memoria la tragedia de nuestro pueblo, el Holocausto, que esperamos que no vuelva más y rezamos por ello", dijo.

Avivar conciencia misionera de la Iglesia con la Palabra de Dios, alienta Cardenal Ouellet

VATICANO, 07 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Québec y Relator General del Sínodo de los Obispos que se inició ayer en el Vaticano, Cardenal Marc Ouellet, destacó que la lectura asidua de la Palabra de Dios debe hacer que los fieles aviven la conciencia misionera de la Iglesia y proclamen con la palabra y el testimonio el Evangelio de Cristo.

En su intervención, conocida como la Relatio ante disceptationem que es el informe que precede al debate de los 224 padres sinodales presentes hoy, el Purpurado indicó que el objetivo del presente Sínodo es "especialmente pastoral y misionero. Consiste en la escucha conjunta de la Palabra de Dios con el fin de distinguir cómo el Espíritu y la Iglesia aspiran a dar una respuesta al don del Verbo encarnado por el amor de las Sagradas Escrituras y el anuncio del Reino de Dios a la humanidad entera".

Seguidamente explicó que el Concilio Vaticano II remarcó la dimensión "dinámica y dialogal de la Revelación como comunicación personal con Dios" y que esta manera de aproximarse a la verdad de Dios debe penetrar "más en la conciencia de la Iglesia, su oración, y sus prácticas pastorales de la misma manera que en los métodos teológicos y exegéticos. El Sínodo debe proponer soluciones concretas para colmar las lagunas y poner remedio a la ignorancia de las Escrituras que se añade a las dificultades actuales de la evangelización".

Tras comentar que actualmente la fe y el ímpetu misionero de muchos creyentes se ha visto afectado por fenómenos como "la secularización, el pluralismo religioso, la globalización y la expansión de los medios de comunicación", el Purpurado dijo que "la Palabra de Dios escrita o transmitida es una palabra dialogal además de trinitaria. Se le ofrece al hombre a través de Jesucristo para introducirlo en la comunión trinitaria y hacerlo encontrar su identidad plena. Dios habla y, por este hecho, el hombre se configura como un ser interpelado. Hay que tener presente esta dimensión antropológica de la Revelación, ya que ésta juega un papel muy importante hoy en día en la hermenéutica de los textos bíblicos".

Tras afirmar que el pasaje de la Anunciación a la Virgen María "es el origen y el modelo insuperable de la auto-comunicación de Dios y de la experiencia de fe de la Iglesia" y que debe servir "como paradigma para comprender la identidad dialogal de la Palabra de Dios en la Iglesia", el Cardenal se refirió a las relaciones existentes entre la Escritura, la Tradición y el Magisterio; y señaló que a pesar de lo complejo de éstas, "el Espíritu Santo garantiza sin embargo la unidad del conjunto, sobre todo si se considera la dinámica responsorial e incluso nupcial de la Alianza".

"Al situar las funciones eclesiásticas de la Escritura, de la Tradición y del Magisterio dentro de una eclesiología mariana, estamos invitando a cambiar de paradigma, un paradigma en el que el acento pase de la dimensión ética a la dimensión personal de la Revelación. La figura arquetípica de María permite destacar la dimensión dinámica de la Palabra y de la naturaleza personal de la fe como un don de sí misma, invitando también a la Iglesia a permanecer bajo la Palabra y a estar disponible a la acción del Espíritu Santo".

Hablando luego de la Liturgia, el Relator General del Sínodo de los Obispos afirmó que el protagonista de ésta es "Cristo mismo, que se dirige a su pueblo y se ofrece a su Padre por un sacrificio de amor para la salvación del mundo. Aunque parezca que la Iglesia tiene un papel preponderante en la observancia de los ritos litúrgicos, en realidad cumple una función subordinada al servicio de la Palabra y de Él, que es quien habla. El eclesio-centrismo es ajeno a la reforma del Concilio".

Al hablar luego de la exégesis de las Escrituras, el Cardenal precisó que "nunca se insistirá demasiado en este punto, puesto que la crisis de la exégesis y de la hermenéutica teológica afecta profundamente a la vida espiritual del pueblo de Dios y su confianza en las Escrituras. Afecta también a la comunión eclesial, a causa del clima de tensión, con frecuencia malsano, entre la teología universitaria y el Magisterio eclesial. Ante esta delicada situación, y sin entrar en los debates de las escuelas, el Sínodo debe dar una orientación para purificar las relaciones y favorecer la integración de los conocimientos de las ciencias bíblicas y hermenéuticas en la interpretación eclesial de las Sagradas Escrituras"

En su intervención, el Purpurado canadiense subrayó también que "el corazón de la misión de la Iglesia es evangelizar. Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad".

"Cuando el Espíritu habla a la Iglesia hoy recordándole las Escrituras, la está invitando a un nuevo testimonio de amor y de unidad, para que realce la credibilidad del Evangelio ante un mundo que es más sensible a los testigos que a los doctores. En consecuencia, el testimonio de la palabra de Dios exige discípulos misioneros que sean auténticos testigos del primado del amor sobre la ciencia", añadió.

Luego de resaltar la importancia del diálogo ecuménico e interreligioso, el Cardenal comentó que "más que una biblioteca para eruditos, la Biblia es un templo donde la Esposa del Cantar de los Cantares escucha las declaraciones del Amado y celebra sus besos. Esta perspectiva más dinámica que noética requiere una teología más contemplativa, radicada en la liturgia, en los Padres y en la vida de los santos, una exégesis practicada en la fe conforme a su objeto, y también una filosofía del ser y del amor".

Seguidamente indicó que esta perspectiva "nos abre a una lectura espiritual de la Biblia más fructuosa, a una interpretación eclesial de la Escritura y a una revitalización del diálogo misionero de la Iglesia bajo todas sus formas" y concluyó señalando que "la frecuentación más asidua de las Escrituras reavivará la conciencia misionera de la Iglesia y su amor al hombre, imagen de Dios con deseos de semejanza divina".

Cardenal Urosa: Universidad católica debe anunciar a Cristo sin temores ni vergüenzas

CARACAS, 07 Oct. 08 (ACI).-Al inaugurar el curso académico 2008- 2009 de la Universidad Católica Andrés Bello, el Arzobispo de Caracas y Canciller del centro de estudios, señaló que la responsabilidad principal del centro de estudios católico es la de anunicar a Jesucristo a todos e integrar la fe y la razón.

El Purpurado señaló que el eje temático escogido para este año, "la responsabilidad social universitaria" resulta "muy importante en una época y en un país en que la gente elude sus responsabilidades".

Para asumir su responsabilidad en la actual coyuntura venezolana, "esta Universidad debe afrontar los retos actuales en cuanto Universidad Católica, es decir, respondiendo cabalmente a su identidad de centro de estudios destinado a promover la integración de la fe y la razón para la construcción de un mundo mejor", dijo el Cardenal Urosa.

"Los cristianos sabemos que la realidad humana se esclarece finalmente sólo a la luz de Cristo, el Verbo encarnado, a quien la Universidad debe presentar abiertamente a todos sus integrantes", agregó.

El Arzobispo explicó además que la Universidad "tiene una gran responsabilidad en cuanto a la evangelización de la cultura, es decir, en la proyección del Evangelio de Jesucristo en nuestra realidad actual, de manera que podamos tener un mundo mejor, centrado en los grandes valores humanos y cristianos de la verdad, la libertad, la fraternidad, la justicia y la paz. Y más allá de estos valores inalienables, la abierta proclamación de la vocación de cada ser humano a la trascendencia, a la plenitud de nuestra realización humana en la unión con Dios".

El Cardenal Urosa señaló luego que el segundo reto de la Universidad es "la defensa de la persona humana en la sociedad".

"Recordemos que la persona es anterior al Estado, y se realiza en comunidad social ansiosa de felicidad y bienestar, de progreso, de libertad , justicia y paz para todos y cada uno de sus miembros", dijo.

"Por ello –concluyó– hace falta que la Universidad defienda la dignidad, los valores y los derechos de la persona, por encima de y ante la omnipotencia del Estado. Y por ello la Universidad está llamada a participar activamente en la vida nacional".

Experto explica cómo fue la catequesis primitiva

REDACCION CENTRAL, 07 Oct. 08 (ACI).-El experto en historia de la Iglesia, Domingo Ramos-Lissón, explicó que al principio la formación de los primeros cristianos para bautizarse podía durar hasta tres años, y que existían profesiones que impedían a alguien inscribirse como catecúmeno.

"Si seguimos el itinerario de alguien que desea hacerse cristiano en el siglo IV, nos encontraremos con un primer examen sobre su estado de vida, condiciones familiares y profesionales del aspirante", señaló en declaraciones al sitio web primeroscristianos.com.

En ese sentido, explicó que "algunas situaciones familiares, como la poligamia y el concubinato, o de tipo profesional, como ser actor teatral, mago, guardián de ídolos, gladiador y algunos otros oficios, impedían que esa persona se inscribiera entre los catecúmenos. Evidentemente si cambiaba su situación familiar o profesional podrían inscribirse".

Ramos-Lissón señaló que una vez admitido, el catecúmeno asumía oficialmente esta denominación, "podía asistir a la liturgia de la palabra en la celebración eucarística", pero si quería bautizarse en la vigilia pascual, debía "anotarse antes de la cuaresma".

Sobre el tiempo de formación, el experto señaló que según los relatos del siglo IV, la preparación duraba 40 días, pero según el relato de Egeria, "el cómputo abarca ocho semanas antes de la Pascua" y comprendía tres aspectos: doctrinal, moral y ritual.

Sin embargo, indicó que las primeras referencias de los siglos II y III, como la tradición de Hipólito, "nos habla de un periodo de instrucción catequética de tres años".

Señaló que este periodo tan largo respondía a diversos factores, como la amenaza de las persecuciones y la presencia de los heréticos, "que podían confundir la buena fe de quienes se acercaban al cristianismo. Dichos factores movieron a la Iglesia a someter a los catecúmenos a la prueba del tiempo y de perseverancia".

"A partir de la paz constantiniana, se produce una gran afluencia de conversiones a la fe, que determinará una organización estable, cuya estructura se perfilará de modo significativo a lo largo del siglo IV", explicó.

Ramos-Lissón indicó que la tarea de catequizar a los primeros cristianos correspondía al obispo respectivo. Sin embargo, conforme el número de postulantes crecía, a partir de los siglos III y IV, "el obispo solía recurrir a un diácono u otra persona que realice este cometido".

La Palabra de Dios no caduca "como el dinero y los grandes bancos", dice el Papa

VATICANO, 06 Oct. 08 (ACI).-Durante la apertura de la primera Congregación general del XII Sínodo de los Obispos sobre las Sagradas Escrituras, el Papa Benedicto XVI señaló que, a diferencia del dinero y los grandes bancos, la Palabra de Dios no caduca.

A las 9:00 –hora de Roma- en el aula del Sínodo, el Santo Padre reflexionó sobre el salmo 118 y destacó que "La Palabra de Dios es fundamento de todo. Es 'la' realidad. Y para ser realistas debemos contar sobre esta realidad. Debemos cambiar nuestra idea de que lo material, las cosas sólidas – las cosas que tocamos – son la realidad más sólida y segura".

El Pontífice destacó además que "el Señor nos habla al final del Sermón de la Montaña sobre las dos posibilidades de construir la casa de la propia vida. Sobre la arena o sobra la roca".

"Construye sobre la arena –explicó- el que construye sólo sobre las cosas visibles. Lo que se puede tocar: éxitos, carrera, dinero. Aparentemente, éstas son las verdades, realidades. Pero en verdad, son cosas que pasan. Como vemos ahora con la quiebra de los grandes bancos... el dinero desaparece, no es nada".

El Santo Padre recalcó que "todas las cosas humanas, todo lo que podemos inventar y crear son cosas finitas. También todas las experiencias religiosas humanas son finitas. Muestran sólo un aspecto de la realidad, porque nuestro ser finito entiende sólo algunas partes, algunos elementos"

"Sólo Dios es infinito y por ello también su Palabra es universal y no conoce fin. Por lo que, entrando en la Palabra de Dios, entramos realmente en el universo divino. Salimos de las limitaciones de nuestras experiencias y entramos en la realidad que es verdaderamente universal", explicó.

Benedicto XVI explicó que "entrando en la comunión con la Palabra de Dios, entrando en la comunión de la Iglesia que vive de la Palabra de Dios, no entramos en un pequeño grupo en las reglas de un pequeño grupo. Sino que más bien salimos de nuestros límites. Salimos hacia la amplitud de la 'Verdad-Una', de la gran Verdad de Dios, estamos realmente en lo universal y así estamos en comunión de todos, hermanos y hermanas de toda la humanidad".

Finalmente, al referirse al anuncio de la Palabra de Dios mediante la Evangelización, el Papa destacó que "no se trata de 'colonialismo eclesial', de querer que otros ingresen en nuestro grupo. Se trata de salir de los límites de las culturas individuales para entrar en la universalidad que abraza, que une a todos, que hace hermanos a todos".

Médicos católicos latinoamericanos precederán Congreso con jornada de oración

BUENOS AIRES, 06 Oct. 08 (ACI).-El 18 de octubre los médicos católicos de Latinoamérica se unirán en oración durante la Jornada "El equipo de salud en el momento de la muerte" para pedir por el éxito del próximo Congreso Latinoamericano de Médicos Católicos que se celebrará en 2009 en Buenos Aires.

El Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires (CMC) y la Federación de Asociaciones Médicas Católicas de Latinoamérica (FAMCLAM) han convocado a la jornada que coincide con la fiesta del Evangelista San Lucas, patrono de los médicos y trabajadores de la salud.

Ese día a las 11:30 a.m. –hora de Buenos Aires- previo a la celebración de la Santa Misa, los participantes del encuentro tendrán una Hora Santa a la que se sumarán todas las asociaciones médicas católicas de América Latina.

Seguirá luego una ronda de exposiciones en la que médicos, sacerdotes y otros profesionales de la salud disertarán sobre temas como el derecho a morir con dignidad, la cercanía de Dios en el momento de la muerte, el acompañamiento al enfermo terminal y la eutanasia.

Alas 3:30 p.m. se llevará a cabo una reunión de los representantes de la FAMCLAM y la Comisión Directiva del CMC para preparar el Congreso del año próximo.

Los doctores Alejandro Nolazco, Presidente del Consorcio de Médicos Católicos de Argentina, Francisco Díaz Herrera, Presidente de FAMCLAM, de Chile, y la Dra. Maíta García Trovato, Presidenta de la Asociación Nacional de Médicos Católicos del Perú, señalaron que la decisión de unirse en una Hora Santa se basa en que "sabemos la fuerza que nos da la adoración eucarística y queremos que sea el punto de encuentro con todos nuestros hermanos latinoamericanos".

Falta de sacerdotes es gran desafío de la Iglesia en Nicaragua, afirma Obispo

ROMA, 06 Oct. 08 (ACI).-El Vicario Apostólico de Bluefields (Nicaragua), Mons. Pablo Ervin Schmitz Simon, señaló que el gran desafío que afronta su vicariato "es la falta de sacerdotes", pero agregó que mantiene la esperanza por los seminarios que se han erigido en la zona.

En entrevista concedida a la Agencia Fides, el Prelado comentó que "cuando yo llegue a Nicaragua hace ya cerca de 36 años había 36 misioneros capuchinos norteamericanos Ahora hay solo tres excluyendo dos Obispos. La población era entonces 150.000 habitantes Hay ahora casi 800.000 habitantes, de los cuales el 70% son católicos".

A tal carencia el Prelado explicó que también se le añade la ausencia de carreteras y la proliferación de las sectas. En ocasiones, dijo, tienen que "visitar algunas parroquias en una avioneta pequeña y en otros lugares recurrimos al jeeps. En los lugares donde no hay una iglesia organizado intentamos que haya siempre delegados de la palabra. Pero en esos sitios entran muy rápidamente las sectas y los evangélicos y pentecostales, que buscan normalmente destruir y difamar a la Iglesia Católica".

Ante esta situación, indicó que el Vicariato mantiene la esperanza por los nuevos seminarios –uno mayor y otro menor– que se han erigido en la zona para jóvenes indígenas y precisó que "hay mucha esperanza y tenemos ya 20 jóvenes en el seminario mayor. Nuestro seminarios de Nicaragua están llenos. Hay más de 200 seminaristas mayores de todas las diócesis".

"Intentamos en primer lugar que aprendan bien el español que será la lengua oficial en el seminario mayor. Por otra parte son chicos que vienen sobre todo de ambientes rurales y zonas muy primitivas por lo que hay que enseñarles incluso cosas muy elementales y también aprenden a vivir en comunidad", concluyó el Obispo.

Obispo español pide a no creyentes "reconsiderar" bodas católicas

MADRID, 06 Oct. 08 (ACI).-Mons. Ángel Rubio Castro, Obispo de Segovia (España), ha publicado un manual titulado "Orientaciones catequéticas y pastorales para la preparación y celebración de los Sacramentos", en el que, entre otras cosas, sugiere vivamente a los no creyentes o no practicantes considerar abstenerse de recibir el matrimonio en la Iglesia.

El nuevo documento, en ochenta y ocho puntos, establece normas para aplicar los siete sacramentos. Durante la presentación del texto, el Obispo de Segovia expresó su preocupación por la creciente práctica de parejas no creyentes que acuden al matrimonio católico exclusivamente por el valor "estético" de la ceremonia.

Mons. Rubio explicó que cuando los novios no son creyentes o manifiestan una fe llena de contradicciones y sin embargo desean y piden casarse por la Iglesia, "los sacerdotes deben examinar cada caso, sin caer en una actitud rigorista, ni tampoco en una benevolencia rutinaria, y los mismos novios tendrán que reconsiderar su actitud y reflexionar con sinceridad sobre su postura".

La diócesis, anunció el Obispo, seguirá exigiendo la participación de los futuros contrayentes en los cursos prematrimoniales, en los cuales "deben impartirse temas destinados a formar a los novios en el derecho y deber de educar cristianamente a sus hijos".

Además, debe ayudarse a los futuros esposos que seriamente deseen casarse por la Iglesia a "revisar y profundizar su fe cristiana, a descubrir el sentido e implicaciones del sacramento del matrimonio, poniendo de manifiesto la realidad de la familia como 'iglesia doméstica'", agregó Mons. Rubio.

El Obispo de Segovia también reflexionó sobre la falta de vocaciones religiosas al referirse a los apartados dedicados al Sacramento del orden sacerdotal. "Es preocupante el escaso número de seminaristas y la edad media bastante elevada del clero en nuestra diócesis", dijo el Obispo, al anunciar el lanzamiento de la experiencia denominada "Seminario Menor en Familia", que contará con las familias más comprometidas en la diócesis y también con las comunidades y grupos apostólicos.

Sólo la Palabra de Dios cambia el corazón humano

CIUDAD DEL VATICANO, 5 OCT 2008 (VIS).-A las 9,30 de hoy, en la basílica de San Pablo Extramuros, el Papa presidió la concelebración eucarística con los padres sinodales, con ocasión de la apertura de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, sobre el tema "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”.

Comentando en la homilía el Evangelio de hoy sobre la imagen de la viña, el Santo Padre afirmó que lo que denuncia este episodio “interpela de manera especial, a los pueblos que han recibido el anuncio del Evangelio. Si contemplamos la historia, nos vemos obligados a constatar con frecuencia la frialdad y la rebelión de cristianos incoherentes”.

“Naciones que en un tiempo tenían una gran riqueza de fe y vocaciones ahora están perdiendo su identidad, bajo la influencia deletérea y destructiva de una cierta cultura moderna. Hay quien, habiendo decidido que "Dios ha muerto", se declara a sí mismo "dios", considerándose el único agente de su propio destino, el propietario absoluto del mundo. (...) Pero cuando el hombre elimina a Dios de su horizonte, cuando declara que Dios ha "muerto", ¿es verdaderamente feliz? ¿Se hace verdaderamente más libre? (...) ¿No sucede más bien -como lo demuestra la crónica cotidiana- que se difunden el arbitrio del poder, los intereses egoístas, la injusticia y el abuso, la violencia en todas sus expresiones? Al final el hombre se encuentra más solo y la sociedad más dividida y confundida”.

Tras poner de relieve que “en las palabras de Jesús hay una promesa: la viña no será destruida”, Benedicto XVI aseguró que “el mensaje consolador que recogemos de estos textos bíblicos es la certeza de que el mal y la muerte no tienen la última palabra, sino que al final Cristo vence. ¡Siempre! La Iglesia no se cansa de proclamar esta Buena Nueva, como sucede también hoy, en esta basílica dedicada al apóstol de las gentes, que fue el primero en difundir el Evangelio en grandes regiones de Asia Menor y Europa”.

“Sólo la Palabra de Dios -continuó- puede cambiar profundamente el corazón del ser humano; por eso es importante que entremos en una intimidad cada vez mayor con ella tanto cada uno de los creyentes como las comunidades. La asamblea sinodal dirigirá su atención a esta verdad fundamental para la vida y la misión de la Iglesia. Alimentarse de la Palabra de Dios es para ella su primera y fundamental tarea”.

El Santo Padre dijo que “en este Año Paulino escucharemos resonar con particular urgencia el grito del apóstol de las gentes: "¡ay de mí si no predicara el Evangelio!"; grito que para cada cristiano se convierte en una invitación insistente a ponerse al servicio de Cristo”.

“"La mies es mucha", repite también hoy el Maestro divino: muchos todavía no le han encontrado y están en espera del primer anuncio de su Evangelio; otros, a pesar de que han recibido una formación cristiana, han perdido el entusiasmo y sólo mantienen un contacto superficial con la Palabra de Dios; otros se han alejado de la práctica de la fe y tienen necesidad de una nueva evangelización. No faltan, además, personas de recta conciencia que se plantean preguntas esenciales sobre el sentido de la vida y de la muerte, preguntas a las que sólo Cristo puede ofrecer respuestas convincentes. Por eso, es indispensable que los cristianos de todos los continentes estén dispuestos a responder a quien pida razón de su esperanza, anunciando con alegría la Palabra de Dios y viviendo sin compromisos el Evangelio”.

El Papa concluyó pidiendo a Dios su ayuda para que durante las sesiones sinodales “nos planteemos juntos cómo hacer cada vez más eficaz el anuncio del Evangelio en nuestro mundo. Todos experimentamos la necesidad de poner en el centro de nuestra vida la Palabra de Dios, de acoger a Cristo como nuestro único Redentor, como Reino de Dios en persona, para que su luz ilumine todos los ámbitos de la humanidad: desde la familia hasta la escuela, desde la cultura hasta el trabajo, desde el tiempo libre hasta los demás sectores de la sociedad y de nuestra vida.

Origen del celibato sacerdotal es fundamentalmente espiritual, precisa experto

ROMA, 05 Oct. 08 (ACI).- En un artículo publicado en L'Osservatore Romano, Stefan Heid, Profesor de Liturgia y Hagiografía en el Pontificio Instituto de Arqueología Cristiana, precisó que en "su sustancia y origen el celibato es una decisión espiritual" que "requiere una fuerza interior".

En el artículo titulado "El Origen del celibato en la Iglesia primitiva", Heid explica que "la renuncia al matrimonio no indica una forma perfecta y simple de sexualidad, como tal vez se pensaba teniendo presente la vida angélica del cielo. Era una ilusión temporal que no tenía presente la realidad".

Seguidamente comenta que "los sacerdotes que caen en su propia sexualidad no faltan en alguna época de la Iglesia. Como toda decisión de la vida, que conlleva un largo plazo, también el celibato requiere una fuerza interior. Puede ser vivida solo por un sacerdote sano, capaz también del matrimonio, e incluso así; es siempre un don y una lucha. Se trata de la decisión 'por el Reino de los cielos'".

Al referirse al origen del celibato en la Iglesia, el experto señala que las primeras grandes decisiones pastorales de los Papas, documentadas a partir del siglo IV, tenían que ver "con el celibato del clero. Esta, sin embargo, no era la primera vez que se hablaba de una disciplina célibe obligatoria y se reflexionaba sobre su significado y origen. Los Pontífice consideraban que el celibato era una tradición apostólica: el celibarto venía entonces del periodo de los Apóstoles, del primer siglo".

Luego de comentar que en la Iglesia primitiva es cierto que habían algunos sacerdotes casados, Heid se cuestiona: ¿cómo se llega a la continencia en la vida de los clérigos? y responde: "De la vida de Jesús no se puede retirar la continencia, como no se puede eliminar los milagros o los exorcismos. Cuando Jesús hablaba de los eunucos a causa del Reino de los cielos, este discurso era entendido como de continencia perfecta por todo el grupo de discípulos, independientemente del hecho que los Apóstoleres fueran casados o no".

"El estilo de vida apostólica: pobreza, continencia, misión; no eran sino la modalidad de vida del Señor y producía una fuerte fascinación en la Iglesia pascual y ha llegado a ser, por ella, el priincipio vital carismático. Esto constituía al mismo tiempo, también la raíz de la continencia de los clérigos que, al menos al inicio, no era una 'disciplina' pero correspondía a la aalta exigencia moral y religiosa de los cristianos. En tal ámbito juega su rol también el aspecto sacerdotal. Es experiencia religiosa primitiva de la humanidad que la continencia sexual es una exigencia de temor religioso", continuó.

Seguidamente Heid precisó que "el celibato tiene una dimensión espiritual eminente, trasciende por mucho la cuestión disciplinar. Así ciertamente, según el juicio de la Iglesia primitiva, el celibato eclesiástico tiene una relevancia dogmática".

"Cuando los Padres de la Iglesia afirman, implícita o explícitamente la apostolicidad, en concordancia con la Escritura y la irrenunciabilidad de la continencia de los clérigos, entonces según la terminología hodierna (sostenida también por ejemplo por Karl Rahner), califican la continencia como de derecho divino", agrega.

Religiosos de Sevilla son enviados como misioneros a América Latina

SEVILLA, 05 Oct. 08 (ACI).-La Delegación Diocesana de Misiones y Ecumenismo de Sevilla dirigida por el P. Manuel Portillo, dio a conocer en un comunicado el envío de tres religiosos misioneros a los países de Chile, Perú y Santo Domingo al iniciarse el "Octubre Misionero".

Las labores a realizar por parte de los tres misioneros en los países mencionados, constituyen un "impulso vital para la Iglesia de Sevilla", señaló el P. Portillo en el mes misionero por excelencia de la ciudad española.

La religiosa Esperanza Manguán Pascual, de la Congregación de las Religiosas Misioneras de Betania; María Jesús Ramos Merino, religiosa Compasionista; y el Párroco de Nuestra Señora de la Estrella (Sevilla) y miembro del Instituto Español de Misiones Extranjeras, P. Fernando Lora García, fueron los misioneros destinados a Chile, Perú y Santo Domingo respectivamente.

El Papa reafirma enérgicamente doctrina de la Iglesia sobre sexualidad humana

VATICANO, 04 Oct. 08 (ACI).-En un extenso mensaje dirigido a los participantes del Congreso organizado por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia y la Universidad Católica del Sagrado Corazón con ocasión del 40 aniversario de la encíclica "Humanae vitae", el Papa Benedicto XVI reafirmó la doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad humana expresada por el Papa Pablo VI hace cuatro décadas.

En la carta, el Pontífice señala que la Humanae vitae enfrentó "uno de los aspectos esenciales de la vocación matrimonial y del camino específico de santidad que lleva aparejado. Los esposos, efectivamente, habiendo recibido el don del amor, están llamados a hacerse a su vez don, el uno para el otro, sin reservas".

"La posibilidad de procrear una nueva vida humana está incluida en la donación integral de los cónyuges", escribe el Papa; y agrega que "excluir esa dimensión comunicativa mediante una acción que apunte a impedir la procreación significa negar la verdad íntima del amor esponsal", señalando que cuarenta años después de la publicación de la 'Humanae vitae' se comprende cuanto haya sido decisiva "para comprender el gran sí que implica el amor conyugal".

A la luz de la encíclica "los hijos no son sólo el objetivo de un proyecto humano, sino que se reconocen como un don auténtico al que acoger con actitud de generosidad responsable hacia Dios, primera fuente de la vida humana".

Benedicto XVI recuerda que "en su camino, la pareja puede atravesar circunstancias graves que hagan prudente distanciar el nacimiento de los hijos o incluso suspenderlo. Y es aquí donde el conocimiento de los ritmos naturales de fertilidad de la mujer es importante para la vida de los cónyuges".

El Santo Padre destaca que "los métodos de observación, que permiten a la pareja determinar los períodos de fertilidad le permiten administrar lo que el Creador ha grabado con sabiduría en la naturaleza humana sin turbar el significado íntegro de la entrega sexual".

"De este modo los cónyuges, respetando la plena verdad de su amor, podrán modular la expresión siguiendo estos ritmos. Obviamente para ello es necesaria una madurez del amor y un diálogo y respeto recíprocos", observa el Papa.

Benedicto XVI elogió después el apoyo que la Universidad Católica del Sagrado Corazón ofrece al Instituto Internacional de Investigación Pablo VI sobre la fertilidad e infertilidad humana para una procreación responsable, cuya tarea es "fomentar el progreso de los métodos, tanto para la regulación natural de la fertilidad humana como para la superación natural de la eventual infertilidad" .

En esa perspectiva, "muchos investigadores se dedican a la lucha contra la esterilidad. Salvaguardando plenamente la dignidad de la procreación humana, algunos han llegado a resultados antes inalcanzables. Hay que alentar a los científicos a seguir sus investigaciones para prevenir las causas de la esterilidad y solucionarlas, de modo que las parejas estériles consigan procrear respetando tanto su dignidad personal como la del nonato".

El Santo Padre se interroga después sobre el porqué hoy el mundo y también tantos fieles "encuentran tan difícil comprender el mensaje de la Iglesia que explica y defiende la belleza del amor conyugal en su manifestación natural", y observa que si bien "la solución técnica, incluso en las grandes cuestiones humanas parezca a menudo la más fácil, oculta en realidad la cuestión de fondo que atañe al sentido de la sexualidad humana y a la necesidad de un dominio responsable para que su ejercicio sea expresión del amor personal".

Refiriéndose a la aplicación de los métodos naturales, el Pontífice destaca que "la técnica no puede sustituir la maduración de la libertad cuando está en juego el amor. Al contrario, como sabemos muy bien, ni siquiera basta la razón".

"Sólo el corazón percibe las exigencias de un gran amor, capaz de abrazar la totalidad del ser humano".

El Papa concluye deseando que el congreso conmemorativo de la "Humanae vitae" dé "abundantes frutos y ayude a los cónyuges para que prosigan su camino cada vez con más sabiduría y claridad, alentándoles en su misión de ser, en el mundo, testigos creíbles de la belleza del amor".

Sacerdotes son discípulos de Jesús no activistas sociales, recuerda Cardenal Urosa

CARACAS, 04 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Sabino, recordó que la Iglesia necesita que los sacerdotes sean "verdaderos discípulos de Jesús" y no "activistas sociales ni funcionarios", por lo que alentó a los seminaristas a asumir con seriedad su formación.

"La Iglesia en Venezuela y en Caracas, necesita sacerdotes realmente sólidos, de gran profundidad espiritual, - no activistas sociales ni funcionarios de lo sagrado -, sino verdaderos discípulos de Jesús, que lo sigan cargando con la cruz de todos los días; sacerdotes de sólida virtud, proactivos, de gran alegría espiritual, y enérgico empuje pastoral; con el corazón puesto en Dios, y consagrados al servicio desinteresado de nuestro pueblo santo", indicó el Purpurado al inaugurar el cursos académico del Seminario Santa Rosa de Lima.

Según el Arzobispo, para cumplir esta misión es preciso "asumir con seriedad la vida, las actividades, la disciplina del Seminario, que ayuda precisamente a desarrollar la virtud de fortaleza, a ser responsables, generosos, trabajadores esforzados, y recios en el cumplimiento de nuestros deberes, y nos prepara para responder a las exigencias cada vez más serias del mundo moderno".

"Estamos en el Seminario para ser discípulos de Jesús, identificados con Él, para escucharlo y amarlo. Para ser sus discípulos, es decir, para tener en nuestras mentes y corazones a Aquel que es la Verdad, nos dedicamos con seriedad al estudio tanto en el campo de la filosofía como, sobre todo, en el campo de las ciencias sagradas, en el campo de la teología", indicó.

"Por esto es importante tener el gusto de la Palabra de Dios, que debe iluminar todo nuestro esfuerzo intelectual, y dejarnos conducir por el Espíritu Santo, bajo la luz del Magisterio de la Iglesia, expresión de la enseñanza de los sucesores de Pedro y de los Apóstoles en nuestro mundo de hoy", agregó.

Asimismo, consideró que "la Iglesia en Venezuela necesita hombres como los grandes obispos, sacerdotes y religiosos venezolanos y de otros países de fines del siglo XIX y principios del siglo XX que en medio de una situación sumamente difícil, promovieron la restauración de la Iglesia, que venía de ser golpeada en las filas de sus ministros, desprestigiada y perseguida en las últimas décadas de ese siglo".

Tribunal Supremo exime a la Iglesia de registrar a apóstatas en Libros Bautismales

MADRID, 03 Oct. 08 (ACI).-El Tribunal Supremo dio la razón al Arzobispado de Valencia respecto a la protección de datos de los Libros Bautismales y eximió, por ende, a todos los obispos españoles de registrar en estos archivos históricos a los apóstatas.

La Arquidiócesis de Valencia publicó un comunicado en el que informó que el Tribunal anuló la sentencia previa de la Audiencia Nacional "que consideraba los Libros de Bautismo como ficheros de datos en los que se podían añadir anotaciones de cancelaciones, y ha admitido así el recurso de casación que interpuso el Arzobispado de Valencia".

La sentencia del Tribunal Supremo "considera que, como señalaban los servicios jurídicos de la archidiócesis valenciana, los Libros de Bautismo no tienen la consideración de fichero, por lo que no están sujetos a la legislación en materia de protección de datos".

"El Arzobispado de Valencia había recurrido por la vía contencioso administrativa ante la Audiencia Nacional la decisión de la Agencia Española de Protección de Datos de admitir la reclamación presentada por una persona que pretendía que se cancelara su inscripción en el Libro de Bautismo", recordó.

En su recurso a la Audiencia Nacional, los servicios jurídicos del Arzobispado defendieron que los Libros de Bautismo "no son un fichero de datos ni sus asientos prejuzgan la pertenencia actual a la Iglesia Católica".

Además, el Arzobispado recordó la inviolabilidad de los Libros de Bautismo y advirtió que la orden de la Agencia de Protección de Datos para que se añadiera por escrito a los apóstatas infringía el acuerdo de 1979 entre España y la Santa Sede sobre asuntos jurídicos, que expresa que el Estado y la Iglesia garantizarán la inviolabilidad y la confidencialidad de los archivos y registros de la Iglesia.

"La Audiencia Nacional sentenció rechazando el recurso del Arzobispado contra la resolución de la Agencia Española de Protección de Datos. Sin embargo, ahora el Tribunal Supremo ha fallado a favor del Arzobispado y anula la sentencia de la Audiencia Nacional por no ser ajustada a derecho", precisó el Arzobispado.

Cardenal Cafarra explica que Humanae Vitae es de "una dramática actualidad"

ROMA, 03 Oct. 08 (ACI).-Al celebrarse hoy 3 de octubre el Congreso Internacional "Humanae Vitae: actualidad y profecía de una encíclica" en la Universidad Católica del Sacro Cuore, el Arzobispo de Bologna, Cardenal Carlo Cafarra, aseguró que esta encíclica del Papa Pablo VI es de una "dramática actualidad".

En su conferencia recogida por L'Osservatore Romano, el Purpurado experto en bioética indicó que la Encílica Humanae Vitae, que este año cumple 40 años de publicación, al principio generó una gran polémica y fue seguida de un silencio casi absoluto. En ella, Pablo VI delineaba los fundamentos de la sexualidad humana y explicaba por qué la anticoncepción no es moralmente lícita.

Tras comentar que es necesario precisar que la propuesta cristiana es razonable y posible de ser vivida, el Cardenal señala que hay una serie de erosiones que han llevado a algunos a considerar lo propuesto por la Humanae Vitae no solo "impracticable, sino impensable e incluso han 'demostrado' su supuesta ¡falsedad!".

"La afirmación central de la Humanae Vitae se funda en la percepción de la presencia de un bien moral en el hecho que el acto sexual conyugal fértil es al mismo tiempo unitivo y procreativo. La comprensión de estas dos capacidades no es un mero dato planteado, sino que en sí mismo tiene una belleza de carácter ético que exige ser respetada".

Según el Cardenal Cafarra, "este acto de inteligencia se funda en algunos presupuestos antropológicos"; el primero de los cuales tiene que ver con que "la persona humana es sustancialmente una en su composición de materia y espíritu. Por tanto la relación entre el yo persona y el cuerpo no es solo de propiedad y por tanto de uso".

El segundo, añade el Arzobispo, precisa que "la dimensión biológica de la sexualidad humana es el lenguaje de la persona, dotado de un significado propio, de una gramática propia"; mientras que el tercero indica que esta gramática "que rige el lenguaje de la persona que es la sexualidad es la gramática del don de sí".

A continuación el Cardenal Cafarra explica que estas tres perspectivas han sido erosionadas con el tiempo por la postmodernidad: "El primero fue demolido en dos direcciones: afirmando una naturaleza sin libertad y una libertad sin naturaleza; el segundo fue demolido por la victoria que la ética utilitarista ha obtenido en la ética occidental que niega la existencia de razones incapaces de justificar una elección libre; y en el tercero se han demolido" las dimensiones del hombre "llegando a estar ahora completamente separadas".

Por estas razones, dice el Purpurado italiano, la Humanae Vitae llegó a ser "impensable" para algunos. "En una lectura más profunda de toda la vivencia resulta que la enseñanza de la Humanae Vitae es la respuesta, es la indicación del camino de salida de una especie de prisión en el que el hombre se está encerrando a sí mismo. Hablar entonces de actualidad de la Humanae Vitae, de su relevancia profética no es retórica".

Al hablar luego de la anticoncepción, el Cardenal dice que ésta hacía "pensable e impracticable un verdadero acto de amor conyugal manipulando sustancialmente su biología. Quedaba en la conciencia del hombre y la mujer la idea de que el verdadero amor era lo que unía los cónyuges, haciendo uso del propio curso a la medida de los dos. Una 'medida de uso' que ahora la técnica podía establecer".

Seguidamente indicó cómo con el nacimiento de la primera persona "in vitro" el hombre se transformaba de "misterio" en "problema" por resolver. "Pablo VI intuyó que esta transformación tenía el riesgo de hacer que lo humano se convirtiera en un destino tecnológico, de ponerse a disposición de un poder de hecho sin límites. La persona humana estaba en riesgo de perder su absoluta no disponibilidad, de perder su no negociabilidad".

"¿Cuál es la condición de la Humanae Vitae hoy? Debo responder que de dramática actualidad", dijo luego.

El Arzobispo de Bologna explicó después que "como toda profecía, también la Humanae Vitae está dotada de una gran fuerza y una gran fragilidad. Su fragilidad se debió a la poca preparación y a lo inadecuado del pensamiento ético teológico que debía sostener su enseñanza. El gran Magisterio de Juan Pablo II expresado en el ciclo de catequesis sobre el amor humano, ha respondido a estas exigencias. Ahora el profundo magisterio de Benedicto XVI sobre el ágape y la relación con el eros ha profundizado todavía más".

"La fuerza de la profecía de la Humanae Vitae consiste precisamente en poner en guardia al hombre ante un poder que podría devastar su dignidad, poner su propia humanidad 'a disposición' y de una libertad y una deliberación pública que no reconoce más la existencia de una verdad sobre el hombre", añadió.

Finalmente, el Cardenal precisó que "ahora el desafío más urgente es el educativo: ayudar a las jóvenes generaciones a trascender a sí mismos hacia la verdad. Es decir, ser verdaderamente libres y libremente verdaderos".

La Iglesia propone libremente la fe, no la impone; precisa el Papa

VATICANO, 02 Oct. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI subrayó esta mañana que la "Iglesia no impone, sino que propone libremente la fe católica, sabiendo que la conversión es el fruto misterioso de la acción del Espíritu Santo", al recibir a los obispos de Kazakistán y de Asia Central, que se encuentran en el Vatican en visita ad limina.

En su discurso, el Santo Padre destacó que "la fe es don y obra de Dios. Precisamente por eso está prohibida toda forma de proselitismo que obligue o induzca y atraiga a alguien con inoportunos engaños a abrazar la fe".

"Una persona puede abrirse a la fe tras una reflexión madura y responsable, y debe poder realizar libremente esta íntima aspiración. Esto beneficia no solo al individuo, sino a toda la sociedad, porque la observancia fiel de los preceptos divinos ayuda a construir una convivencia más justa y solidaria", explicó.

El Papa animó luego a los prelados a agradecer a Dios "porque a pesar de las duras presiones ejercitadas durante los años del régimen ateo y comunista, gracias a la abnegación de sacerdotes, religiosos y laicos llenos de celo, la llama de la fe ha permaneciendo encendida en el corazón de los creyentes".

Tras exhortar a los obispos a no desanimarse a pesar de que la comunidad católica sea "un pequeño rebaño", Benedicto XVI pidió que se dejaran guiar por el Espíritu Santo y mantuvieran "viva en el pueblo cristiano la llama de la fe; conservad y valorad las válidas experiencias pastorales y apostólicas del pasado; seguid educando a todos a la escucha de la Palabra de Dios, suscitad especialmente en los jóvenes el amor a la Eucaristía y la devoción mariana, difundid en las familias la práctica del rosario. Buscad con paciencia y valentía nuevas formas y métodos de apostolado, preocupándoos de actualizarlos según las exigencias actuales, teniendo en cuenta la lengua y la cultura de los fieles".

Asimismo recalcó que "este compromiso será sin duda más incisivo y eficaz" si cuentan con la colaboración de los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos. En este contexto, invitó a los prelados a sostenerles "en los momentos de dificultad" y de "soledad humana y espiritual".

"Que en la base de todo esté el recurso constante a Dios en la oración y la continua búsqueda de la unidad entre vosotros, así como en cada una de vuestras respectivas y diversificadas comunidades", alentó el Papa.

Al hablar después sobre la "plaga de la violencia y del terrorismo, a la difusión del extremismo y del fundamentalismo" en el mundo, el Pontífice señaló que es necesario "contrastar estos flagelos con intervenciones legislativas".

"La fuerza del derecho nunca debe transformarse en iniquidad, ni se puede limitar el libre ejercicio de las religiones, porque profesar la propia fe libremente es uno de los derechos humanos fundamentales y universalmente reconocidos", precisó.

Finalmente el Papa agradeció la labor que realizan los sacerdotes y religiosos que trabajan en Almaty, Kirguizistán, Uzbekistán, Tayikistán y Turkmenistán.

Nuevo libro relata cómo el Papa Pío XII salvó la vida a miles de judíos

ROMA, 02 Oct. 08 (ACI/Europa Press).-El libro Pío XII. La verdad te hará libre de la religiosa italo-americana y experta en literatura Margherita Marchione llegó a las librerías italianas con ocasión del 50 aniversario de la muerte del Papa Eugenio Pacelli, que se celebrará el próximo 9 de octubre.

A través de testimonios directos, documentos y fotografías, la obra rehabilita la figura de Pío XII y demuestra su compromiso activo a favor del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial.

En declaraciones, Marchione resaltó la necesidad de "decir la verdad" acerca la labor que llevó a cabo la Iglesia católica bajo el papado de Pío XII para defender y salvar a los judíos de la persecución nazista.

"Sólo en Roma fueron salvados 5.000 hebreos" que vivieron escondidos en monasterios, iglesias e incluso dentro del Vaticano, explicó Marchione, que pertenece a la Congregación de las Maestras Filipinas, en cuyos conventos de Roma se escondieron 114 judíos.

A través de este libro, Marchione se propone eliminar las sombras que suelen rodear la figura de Pío XII, que ha sido criticado por haber guardado silencio ante los abusos y atrocidades perpetradas por el Nazismo.

La obra demuestra que esta sospecha no se apoya en ningún "método de investigación histórica objetiva y bien documentada" y es más bien "hija del prejuicio y de un análisis precipitado y superficial", según señaló en un comunicado la editorial del Vaticano, que se ha encargado de publicar el libro.

"En realidad, Pío XII salvó la vida a miles y miles de hebreos y perseguidos. Muchos edificios eclesiásticos, incluida su residencia de Castel Gandolfo, fueron transformados en lugares de acogida y de refugio. Todo se desarrolló no sólo gracias a su consenso sino, sobre todo, según las órdenes" de Pío XII, detalla la nota.

El Vaticano siempre ha defendido la posición mantenida por el Papa, quien prefirió "mantener la máxima reserva y trabajar en silencio para evitar así sangrientas represalias y el recrudecimiento" de la violencia.

De hecho, la posición de neutralidad mantenida por Pacelli fue sólo "aparente", ya que sus discursos con respecto al nazismo fueron "claros, nunca ambiguos" tal y como demuestran "la encíclica 'Summi Pontificatus' que publicó en 1939 o el mensaje radiofónico que pronunció con ocasión de la Navidad de 1942", añade el comunicado.

El libro de Marchione cuenta con una presentación del Cardenal Secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, en la que el número dos del Vaticano considera de "fundamental importancia" recordar la labor desempeñada por Pío XII para salvar a los judíos.

Usar medios de comunicación para transmitir Palabra de Dios, pide el Santo Padre

ROMA, 02 Oct. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI, a través del Cardenal Tarcisio Bertone, saludó y alentó lo trabajos de los presidentes de las Conferencia Episcopales Europeas que hasta el 3 de octubre se reúnen en Hungría, y que desarrollaron ayer el tema "Iglesia y medios". En el mensaje el Pontífice alentó a usar estas vías para transmitir la Palabra de Dios.

El Secretario de Estado Vaticano indica que "el Santo Padre está contento de haber sido informado del próximo encuentro de los presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa, que se realiza en Esztergom del 30 de septiembre al 3 de octubre de 2008 y envía sus cordiales saludos a todos los participantes. Dado que uno de los primeros temas a tratar es el de la relación entre la Iglesia y los medios, alienta a cada uno de vosotros a hacer el mejor uso posible de las oportunidades y disposiciones de estos para diseminar la Palabra de Dios en sus respectivos países".

En el mensaje leído por el Cardenal y publicado por L'Osservatore Romano, se lee que "en este año dedicado al Apóstol San Pablo, que ha expresadoi la verdad del Evangelio en términos accesibles a un gran y variado público, los 'modernos areópagos' merecen una atención particular de parte de los pastores de la Iglesia".

El Pontífice ruega además para que "se encuentren vías para guiar a las personas empeñadas en los medios a ser más respetuosas de la verdad de la información y de la dignidad de la persona humana, para que su mensaje peude realmente contribuir en la construcción del Reino de Dios sobre la tierra. Confiando a todos vosotros a la intercesión materna de Nuestra Señora de Europa, el Santo Padre cordialmente imparte su bendición".

Obispos condenan asesinato de bebé que conmocionó a Colombia

BOGOTÁ, 01 Oct. 08 (ACI).-La Conferencia Episcopal Colombiana publicó un comunicado en el que deplora el secuestro y asesinato del niño Luis Santiago Pelayo, ocurrido por encargo del propio padre del menor en la localidad de Chía, al norte de Bogotá.

Luis Santiago, de solo 11 meses de edad, fue extraído el 24 de septiembre de su propia casa y murió aparentemente asfixiado por sus raptores minutos después del secuestro. Sus restos aparecieron ayer.

"La rapidez con la que hoy se suceden los acontecimientos condiciona hasta cierto punto el juicio que sobre ellos pueda hacerse. No obstante sentimos la conveniencia y la necesidad de decir una palabra sobre el doloroso y cruel episodio del secuestro y asesinato del niño Luis Santiago", sostienen los obispos.

Asimismo, consideran "difícil entender y aceptar que un niño pueda ser objeto de una acción tan horrenda y atroz por parte de su propio padre. Por eso comprendemos y compartimos los sentimientos de indignación y de dolor del pueblo colombiano que no sólo ha manifestado públicamente su rechazo a esta clase de hechos sino que ha pedido y reclamado para los culpables todo el peso de la justicia".

"Entristece pensar que un crimen como éste no sea un hecho único y aislado; el asesinato, el maltrato, el abuso contra menores y el abandono de niños recién nacidos son delitos que se han ido repitiendo cada vez con más frecuencia", agregan.

Los obispos expresaron su preocupación por "el incremento de la criminalidad en general, de los asesinatos, las desapariciones, las muertes violentas, los secuestros y las manifestaciones de irresponsabilidad de muchos padres de familia".

Advirtieron que "el ambiente de inmoralidad y relajación de las costumbres son factores que explican muchos de los delitos como los que hoy estamos denunciando".

Tras recordar que "cuando se pierde el temor de Dios se abren las puertas al reino del pecado y de la muerte", los obispos recordaron que "el derecho a la vida es considerado como un derecho inviolable en nuestra Constitución Política y como un valor fundamental de toda sociedad humana. Por eso pedimos a nuestros parlamentarios que protejan y defiendan la vida y no incentiven con leyes permisivas una cultura de muerte".

Obispo brasileño afirma que castidad perfecciona a la persona

ASUNCIÓN, 01 Oct. 08 (ACI).-El Obispo Auxiliar de Río de Janeiro, Mons. Antonio Dias Duarte, afirmó durante un congreso internacional sobre sexualidad, que la virtud de la castidad es "la positiva integración de la sexualidad de la persona" y que los esposos son castos en la medida que se respetan y son fieles a su compromiso matrimonial.

El Prelado señaló que la castidad no debe confundirse con el celibato. También se refirió a los antivalores que la moda impone a las personas, sobre todo a las mujeres, y que atentando contra la castidad, las convierten en un objeto sexual.

Según informó la prensa local, el evento fue organizado por movimientos de laicos y de la familia y contó con la presencia de destacados expositores de Guatemala, México, Argentina, Brasil y de Paraguay.

El Papa recuerda necesidad de vivir siempre de acuerdo a la Verdad del Evangelio

VATICANO, 01 Oct. 08 (ACI).-En la Audiencia General de hoy celebrada en la Plaza de San Pedro ante unas 20 mi personas, el Papa Benedicto XVI continuó sus catequesis sobre San Pablo. Al referir dos episodios concretos de su vida apostólica, el Santo Padre destacó la necesidad que tienen los creyentes de vivir siempre de acuerdo a la Verdad del Evangelio.

El Pontífice se refirió a dos episodios de la vida del Apóstol de Gentes "que demuestran la veneración y al mismo tiempo la libertad con que San Pablo se dirige a Pedro y a los demás apóstoles: el Concilio de Jerusalén y el incidente de Antioquía de Siria, que se narra en la Carta a los Gálatas".

"Todo Concilio y Sínodo de la Iglesia es un 'evento del Espíritu', que obra en toda la Iglesia y conduce a los apóstoles a emprender caminos nuevos para realizar sus proyectos: El es el artífice principal de la edificación de la Iglesia", explicó Benedicto XVI.

Seguidamente indicó que en el Concilio de Jerusalén había que "responder a la cuestión sobre si era necesario exigir a los paganos que estaban adhiriendo a Jesucristo, el Señor, la circuncisión o si era lícito dejarles libres de la ley mosaica, es decir, de la observancia de las normas necesarias para ser hombres justos conforme a la ley, sobre todo libres de las normas concernientes a la pureza cultual, a los alimentos puros e impuros y al sábado".

"Si para Lucas el Concilio de Jerusalén expresa la acción del Espíritu, para Pablo representa el decisivo reconocimiento de la libertad compartida entre todos los que participaron: una libertad con respecto a las obligaciones de la circuncisión y de la Ley", continuó; y precisó luego que "la libertad cristiana nunca se identifica con el libertinaje o con el arbitrio de hacer lo que uno quiere, sino que se realiza en la conformidad con Cristo, y por tanto, en el servicio auténtico a los hermanos, especialmente a los más necesitados".

Tras comentar que la colecta que San Pablo organizó para los pobres de Jerusalén, el Papa destacó que ésta "expresaba la deuda de sus comunidades con la Iglesia madre de Palestina, de la que habían recibido el don del Evangelio".

El Santo Padre afirmó después que que el episodio del incidente de Antioquia de Siria entre Pedro y Pablo fue provocado por la decisión del primero de no compartir la mesa con los paganos "para no escandalizar a los que seguían observando las leyes de la pureza de los alimentos".

"En realidad, las preocupaciones de Pablo, por una parte, y de Pedro y Bernabé, por otra, eran distintas: para estos últimos, la separación de los paganos representaba un modo de tutelar y no escandalizar a los creyentes provenientes del judaísmo; para Pablo constituía, sin embargo, un peligro de mal entendimiento de la salvación universal en Cristo que se ofrece tanto a los paganos como a los judíos", ya que "la justificación se realiza solo en virtud de la fe en Cristo; no es obra de la Ley", explicó el Pontífice.

Benedicto XVI señaló además que a mediados de los años 50, Pablo "se encuentra ante una situación similar, y pide a los fuertes que no tomen alimentos impuros para no perder o para no escandalizar a los débiles. El incidente de Antioquía fue, por tanto, una lección tanto para Pedro como para Pablo. Solo el diálogo sincero, abierto a la verdad del Evangelio, pudo orientar el camino de la Iglesia".

Finalmente, el Santo Padre dijo que ésta es "una lección que tenemos que aprender también nosotros: con los carismas diversos confiados a Pedro y a Pablo, dejémonos guiar por el Espíritu, tratando de vivir en la libertad, que encuentra su orientación en la fe en Cristo y se concreta en el servicio a los hermanos. Es esencial ser cada vez más conformes con Cristo. De este modo somos realmente libres y así se expresa en nosotros el núcleo más profundo de la ley: el amor a Dios y al prójimo".

San Pablo es modelo de transmisión del Evangelio a la cultura, afirma Mons. Aguer

BUENOS AIRES, 01 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, alentó a los fieles a seguir el ejemplo evangelizador de San Pablo, quien nos enseña cómo se debe transmitir el mensaje cristiano a la cultura de nuestro tiempo.

"El Papa Benedicto XVI, en varias ocasiones, nos ha presentado a San Pablo como un modelo para la transmisión del mensaje cristiano hoy", señaló el Prelado durante el programa Claves para un Mundo Mejor.

Mons. Aguer recordó que cuando San Pablo debía predicar a los judíos, "solía ofrecerles una especie de síntesis de la Historia sagrada del Pueblo de Israel para mostrar como toda ella conducía a Cristo". En ese sentido, indicó que los cristianos, al difundir el Evangelio, "no debemos olvidar su arraigo en esa historia santa que comenzó con la revelación de Dios a Israel".

"San Agustín solía decir que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo Testamento y este se hace patente en el nuevo. Desde aquí podemos comprender mucho mejor el misterio de Cristo", expresó.

Sin embargo, recordó que cuando el Apóstol se dirige a los paganos, emplea "un discurso que podríamos llamar filosófico", y "les habla del Dios único, creador de todas las cosas, del orden providencial que rige el mundo y como es Dios quien dispensa, en la creación, todos los bienes a los hombres".

San Pablo, señaló el Prelado, "trata de asociar esa imagen del Dios único con Cristo a quien presenta como aquel hombre a quien Dios constituyó en Juez del Universo –Aquel que va a venir a clausurar la marcha de la Historia-".

"También nosotros, desde esta perspectiva, podemos aprovechar la difusión del mensaje cristiano en ciertos ambientes característicos de la cultura de hoy", afirmó Mons. Aguer.

El Arzobispo de La Plata recordó que el Apóstol enriqueció su encuentro con Cristo "con su reflexión, con su oración, con los dones contemplativos que recibió del Señor", y en sus cartas, "nos presenta una imagen grandiosa de Jesucristo como Cabeza de la Iglesia, centro y culminación de la creación entera".

Mons. Aguer aprovechó esta reflexión para invitar a los fieles a leer las cartas de San Pablo, "invocando la ayuda del Espíritu Santo para acercarnos a esa escritura del Nuevo Testamento a la cual el Apóstol aportó con tanta riqueza poniendo a nuestra disposición los dones que recibió de Dios".

Acusaciones chavistas demuestran falta de credibilidad, sostiene Mons. Porras

CARACAS, 01 Oct. 08 (ACI).-El Arzobispo de Mérida, Mons. Baltazar Porras, lamentó los recientes insultos y acusaciones vertidas por parte de funcionarios del Gobierno de Hugo Chávez contra diversos personajes e instituciones; y consideró que esto revela una falta de credibilidad.

Indicó que ciertos funcionarios aparentan querer "destruir a todas las instituciones y a todas las personas y que sólo quede un único factor del bien y del mal" y en todo esto se ve "un quiebre mayor cada día de la credibilidad de palabra, no sólo del Presidente, sino de quienes le acompañan en el gobierno para querer manejar cosas según sus intereses".

En declaraciones a Unión Radio, señalo que "con ese tipo de lenguaje, lo único que trae es un incremento de la violencia más desatada y de la impunidad que hay entre ellos. No es en absoluto lo mejor y lo deseable para el pueblo venezolano y toda la sociedad. Arremeten contra los medios para que reflejen los hechos bajo una única mirada".

Asimismo, recordó el reciente comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana y destacó la insistencia de los obispos en "que necesitamos otro clima distinto, no acentuar más y más la división entre unos y otros venezolanos, para que no sea la irracionalidad la que guíe todos nuestros actos".

Mons. Porras destacó que "sabemos que actuando bajo la pasión e irracionalidad lo que hacemos son las mayores locuras, necesitamos sensatez, paz y serenidad para buscar proyectos comunes que permitan un futuro mejor".

Obispos exigen a funcionario venezolano disculparse con Arzobispo de San Salvador

SAN SALVADOR, 01 Oct. 08 (ACI).-La Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES) pidió al encargado de negocios de Venezuela, Wladimir Ruiz Tirado, disculparse con el Arzobispo de San Salvador, Mons. Fernando Sáenz Lacalle, a quien acusó de violar los mandamientos.

"Sería coherente, de acuerdo con las buenas costumbres diplomáticas, que el Sr. Encargado de Negocios reconociera públicamente el error en sus palabras y actitud, y pidiera disculpa pública al Sr. Arzobispo", sostiene el comunicado firmado por los obispos.

Mons. Sáenz declaró hace unos días a la prensa que consideraba "antidemocrática" la expulsión de dos observadores de Human Rights Watch de Venezuela. Poco después, Ruiz Tirado arremetió contra el Arzobispo.

En el comunicado, los obispos salvadoreños recuerdan al funcionario que "gracias al sistema democrático que rige en nuestro país, los salvadoreños gozamos, entre otras libertades, de la libertad de opinión y expresión".

"Los conceptos expresados por el Sr. Arzobispo de San Salvador ante el acontecimiento lamentable de la expulsión, que calificó como autodefinición de una actitud que no es democrática, no constituyen falta de respeto al mandatario de la República de Venezuela: fue reflexión sobre el acontecimiento de la expulsión y no sobre la persona del mandatario", sostienen.

"Los Obispos salvadoreños, al compartir y apoyar los conceptos expresados por el Sr. Arzobispo de San Salvador, deploramos que se haya confundido la expresión de una reflexión y opinión sobre un acontecimiento objetivo, con la falta de respeto hacia el mandatario venezolano", agregaron.