EL PROGRESO CIENTIFICO RESPETE LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO

CIUDAD DEL VATICANO, 31 ENE 2008 (VIS).-Benedicto XVI recibió esta mañana a los participantes en la sesión plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que se celebra esta semana en el Vaticano.

El Papa recordó que el dicasterio publicó el año pasado "dos documentos importantes que han ofrecido algunas aclaraciones necesarias (...) para el desarrollo correcto del diálogo ecuménico y del diálogo con las religiones y las culturas del mundo".

El primer documento, "Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia", confirma "que la única Iglesia de Cristo subsiste y permanece en la Iglesia Católica y que por tanto la unidad, indivisibilidad e indestructibilidad de la Iglesia de Cristo no se anulan por las separaciones y divisiones de los cristianos".

El Santo Padre subrayó que este documento recuerda "la diferencia que sigue existiendo entre las distintas confesiones cristianas con respecto a la comprensión del "ser Iglesia" en sentido propiamente teológico. Esto, lejos de impedir el compromiso ecuménico auténtico, será un estímulo para que la discusión sobre las cuestiones doctrinales se realice siempre con realismo y plena conciencia de los aspectos que todavía separan a las confesiones cristianas".

Refiriéndose al otro documento, la "Nota Doctrinal acerca de algunos aspectos de la Evangelización", publicado en diciembre pasado, el Papa dijo que "frente al riesgo de un persistente relativismo religioso y cultural, subraya que la Iglesia, en el diálogo entre las religiones y las culturas, no está dispensada de la necesidad de evangelizar y de la actividad misionera hacia los pueblos, ni cesa de pedir a los seres humanos que acojan la salvación ofrecida a todas las gentes. El reconocimiento de elementos de verdad y bondad en las religiones del mundo, (...) el espíritu de colaboración con ellas para la defensa y la promoción de la dignidad de la persona y de los valores morales universales, no se pueden entender como una limitación de la tarea misionera de la Iglesia, que la compromete a anunciar incesantemente a Cristo como el camino, la verdad y la vida".

Benedicto XVI invitó a los miembros de la Congregación para la Doctrina de la Fe a seguir con especial atención "los problemas difíciles y complejos de la bioética". En este contexto, señaló que "el Magisterio de la Iglesia no puede y no debe intervenir en todas las novedades de la ciencia, pero tiene el deber de poner de relieve los grandes valores que están en juego y proponer a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad principios y orientaciones ético-morales para las nuevas cuestiones importantes".

"Los dos criterios fundamentales para el discernimiento moral en este campo -continuó- son: el respeto incondicional del ser humano como persona, desde su concepción hasta la muerte natural y el respeto de la originalidad de la transmisión de la vida humana a través de los actos propios de los cónyuges".

El Papa subrayó que "los nuevos problemas relacionados con la congelación de embriones humanos, con la reducción embrional, con la diagnosis pre-implantatoria, con las investigaciones sobre células estaminales embrionales y con los intentos de clonación humana, muestran claramente que con la fecundación artificial extra corpórea, se ha roto la barrera en defensa de la dignidad humana. Cuando seres humanos, en el estado más débil y más indefenso de su existencia son seleccionados, abandonados, asesinados o usados como puro "material biológico", ¿cómo negar -preguntó- que son tratados no ya como un "alguien", sino como "una cosa", poniendo así en discusión el concepto mismo de dignidad humana?".

Tras poner de relieve que la Iglesia "aprecia y alienta el progreso de las ciencias biomédicas que abren perspectivas terapéuticas hasta ahora desconocida", el Santo Padre afirmó que también "siente el deber de iluminar las conciencias de todos, para que el progreso científico sea realmente respetuoso de cada ser humano, al que se le debe reconocer la dignidad de persona, puesto que ha sido creado a imagen de Dios". En este sentido, aseguró que el estudio sobre estos temas "contribuirá a promover la formación de la conciencia de tantos hermanos nuestros".

PRIMER CONGRESO MUNDIAL SOBRE LA MISERICORDIA

CIUDAD DEL VATICANO, 31 ENE 2008 (VIS).-Esta mañana, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la presentación del Primer Congreso Apostólico mundial de la Misericordia, que se celebrará en Roma del 2 al 6 de abril de 2008.

Han intervenido en el acto el cardenal Christoph Schönborn, O.P., arzobispo de Viena (Austria) y presidente del Congreso, el padre Patrice Chocholski, coordinador general y monseñor Mauro Parmeggiani, secretario general del Vicariato de Roma.

El cardenal afirmó que era una buena señal que el primer congreso mundial sobre la Misericordia se abriera el 2 de abril, tercer aniversario de la muerte de Juan Pablo II, ya que "el gran e inolvidable Papa se sintió fascinado ya desde la juventud por el secreto de la misericordia divina" y "en 2002, en Cracovia-Lagiewniki, durante la inauguración del santuario de la Divina Misericordia, afirmó: "Excepto la misericordia de Dios no hay ninguna otra fuente de esperanza para los seres humanos".

Por eso, "también el congreso de Roma -agregó el purpurado- tendrá que mostrar claramente que la misericordia es el núcleo central del mensaje cristiano. Este mensaje promueve la paz en el mundo, entre los pueblos y las religiones. Ayuda a descubrir el verdadero rostro de Dios, además del verdadero rostro del ser humano y de la Iglesia”.

"Muchos creyentes consideran un signo especial que Juan Pablo II muriera la víspera del domingo de la Misericordia, festividad que él mismo instituyó durante el año santo 2000 (...) y que está también estrechamente ligada con la figura de Faustyna Kowalska, que Juan Pablo II proclamó santa el 30 de abril de ese año”.

El arzobispo de Viena recordó que durante los años de vida de la santa (1905-1938) el mensaje de la misericordia divina fue "una ayuda especial y una fuente inagotable de esperanza (...) para todo el pueblo polaco. Ese mensaje es hoy más necesario que nunca, como lo confirman las noticias de cada día".

"En 2004, Juan Pablo II lanzó un llamamiento a toda la Iglesia para que fuera "testigo de la misericordia" -señaló el purpurado- (...) y el 3 de abril de 2005, durante la oración del Regina Coeli, quiso decir : "El amor cambia los corazones y da la paz. ¡Qué grande es la necesidad de misericordia en el mundo!". La muerte impidió a este gran Papa que difundiera esas palabras. Pero su mensaje no ha perdido nada de su validez ni de su actualidad".

"El mensaje de Juan Pablo II y de Faustyna Kowalska no es un principio abstracto, sino que tiene un nombre y un rostro: Jesús. (...) "Mirar a Cristo": esa es la herencia de Juan Pablo II, ese fue el lema de la visita de Benedicto XVI a Austria y será también el núcleo del Congreso Mundial de la Misericordia".

EL ENCUENTRO CON CRISTO CAMBIO LA VIDA DE SAN AGUSTIN

CIUDAD DEL VATICANO, 30 ENE 2008 (VIS).-En la audiencia general de este miércoles, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa continuó con sus catequesis -la tercera- sobre la figura de San Agustín.

El Santo Padre recordó que Juan Pablo II, en 1986, en el decimosexto centenario de la conversión del santo doctor de la Iglesia, quiso dedicarle la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", que definió "una acción de gracias a Dios por el don que hizo a la Iglesia, y mediante ella a la humanidad entera, gracias a aquella admirable conversión".

Tras anunciar que en la próxima y última catequesis sobre San Agustín tratará sobre el tema de su conversión, "un tema fundamental no solo para la vida del santo, sino también para la nuestra", el Papa dijo que hoy deseaba hablar sobre el tema fe y razón, "el tema determinante de la biografía de San Agustín".

"Todo el itinerario espiritual e intelectual de San Agustín representa un modelo válido también hoy en la relación entre fe y razón, un tema no solo para los creyentes, sino para todo ser humano que busca la verdad, tema central para el equilibrio y el destino de todos. Estas dos dimensiones -fe y razón- no se deben separar ni contraponer, sino que deben ir juntas".

Benedicto XVI recordó en este contexto las dos fórmulas agustinas "que expresan esta coherente síntesis entre fe y razón: "crede ut intelligas" (cree para comprender); creer abre el camino para entrar por la puerta de la verdad; y también, de modo inseparable "intellige ut credas" (escruta la verdad para poder encontrar a Dios y creer)".

"La armonía entre fe y razón significa, sobre todo -continuó-, que Dios no está lejos de nuestra razón y de nuestra vida; está cerca de cada ser humano, cerca de nuestro corazón y cerca de nuestra razón si realmente nos ponemos en marcha".

El Papa señaló que "la presencia de Dios en el ser humano, profunda y al mismo tiempo misteriosa, puede ser reconocida y descubierta en nuestro interior. (...) Precisamente, como el santo subraya con una afirmación famosísima al inicio de "Las Confesiones", su autobiografía espiritual: "Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

"El ser humano, añade el santo, es "un gran enigma" y "un gran abismo", enigma y abismo que solo Cristo es capaz de iluminar y colmar. Esto es importante: Quien está lejos de Dios, está lejos de sí, alienado de sí mismo y sólo puede encontrarse si se encuentra con Dios y así (...) alcanza su verdadera identidad".

El Santo Padre afirmó que en la obra "La ciudad de Dios", el santo de Hipona subraya que "el ser humano es sociable por naturaleza, pero antisociable por vicio, y es salvado por Cristo, único mediador entre Dios y la humanidad y "camino universal de la libertad y de la salvación", como repitió Juan Pablo II en el documento anteriormente mencionado. "En cuanto único mediador de la salvación, Cristo es cabeza de la Iglesia y está místicamente unido a ella".

Refiriéndose de nuevo a la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", Benedicto XVI señaló que Juan Pablo II "quiso preguntar al mismo santo qué podía decir a los hombres de hoy y responde sobre todo con las palabras que Agustín confió a una carta dictada poco después de su conversión: "Me parece que se debe llevar a los hombres a la esperanza de encontrar la verdad"; "aquella verdad que es Cristo, Dios verdadero".

"Agustín -concluyó el Papa- encontró a Dios y durante toda su vida experimentó su presencia, de tal manera que esta realidad, que es sobre todo encuentro con una persona, Jesús, cambió su vida, como cambia la de las mujeres y los hombres que tienen la gracia de encontrarlo en todos los tiempos. Pidamos al Señor que nos conceda esta gracia para encontrar así su paz".

Quien está lejos de Dios está lejos de sí, señala el Papa

VATICANO, 30 Ene. 08 (ACI).-Al retomar en la catequesis de este miércoles la figura de San Agustín de Hipona, el Papa Benedicto XVI destacó que quien está lejos de Dios está lejos de sí mismo, como revela la experiencia de San Agustín.

El Pontífice comenzó recordando la Carta Apostólica que el Papa Juan Pablo II dedicó al santo de Hipona, Agustinum Hipponensem, y señaló que próximamente abordará el tema de la conversión en San Agustín, para centarse en esdta ocasión en el diálogo entre fe y razón, "tema determinante en la biografía" del santo.

"Todo el itinerario espiritual e intelectual de San Agustín representa un modelo válido también hoy en la relación entre fe y razón, un tema no solo para los creyentes, sino para todo ser humano que busca la verdad, tema central para el equilibrio y el destino de todos. Estas dos dimensiones -fe y razón- no se deben separar ni contraponer, sino que deben ir juntas", señaló el Pontífice.

Benedicto XVI recordó en este contexto las dos fórmulas agustinas "que expresan esta coherente síntesis entre fe y razón: 'crede ut intelligas' (cree para comprender); creer abre el camino para entrar por la puerta de la verdad; y también, de modo inseparable 'intellige ut credas' (escruta la verdad para poder encontrar a Dios y creer)".

"La armonía entre fe y razón significa, sobre todo, que Dios no está lejos de nuestra razón y de nuestra vida; está cerca de cada ser humano, cerca de nuestro corazón y cerca de nuestra razón si realmente nos ponemos en marcha", agregó.

El Papa señaló luego que "la presencia de Dios en el ser humano, profunda y al mismo tiempo misteriosa, puede ser reconocida y descubierta en nuestro interior" y recordó la famosa frase de San Agustín al inicio de "Las Confesiones": "Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

"El ser humano, añade el santo, es 'un gran enigma' y 'un gran abismo', enigma y abismo que solo Cristo es capaz de iluminar y colmar. Esto es importante: Quien está lejos de Dios, está lejos de sí, alienado de sí mismo y sólo puede encontrarse si se encuentra con Dios y así ... alcanza su verdadera identidad".

El Santo Padre afirmó que en la obra "La ciudad de Dios", el santo de Hipona subraya que "el ser humano es sociable por naturaleza, pero antisociable por vicio, y es salvado por Cristo, único mediador entre Dios y la humanidad y "camino universal de la libertad y de la salvación".

Refiriéndose de nuevo a la carta apostólica "Augustinum Hipponensem", Benedicto XVI señaló que Juan Pablo II "quiso preguntar al mismo santo qué podía decir a los hombres de hoy y responde sobre todo con las palabras que Agustín confió a una carta dictada poco después de su conversión: 'Me parece que se debe llevar a los hombres a la esperanza de encontrar la verdad'; 'aquella verdad que es Cristo, Dios verdadero'. "Agustín -concluyó el Papa- encontró a Dios y durante toda su vida experimentó su presencia, de tal manera que esta realidad, que es sobre todo encuentro con una persona, Jesús, cambió su vida, como cambia la de las mujeres y los hombres que tienen la gracia de encontrarlo en todos los tiempos. Pidamos al Señor que nos conceda esta gracia para encontrar así su paz".

Objetivo del laicismo es capturar el poder y usarlo según sus intereses, advierte Obispo

HUESCA, 30 Ene. 08 (ACI).-El Obispo de Huesca, Mons. Jesús Sanz, advirtió que el objetivo del laicismo no es buscar el bien, sino obtener el poder en todas sus formas para, una vez capturado, contar la realidad según sus intereses económicos y políticos.

"No les asiste la búsqueda del bien, rastreando humildemente con otros buscadores los caminos mejores, sino la búsqueda del poder en todas sus formas. Un poder que usará cualquier modo para contar la realidad en beneficio de sus intereses económicos, de sus pretensiones culturales por nihilistas que sean, y de su hegemonía política a costa de todo y de todos", expresó el Prelado tomando como punto de partida la suspensión del discurso del Papa Benedicto XVI en la Universidad La Sapienza.

En ese sentido, coincidió con el director de L'Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian, en que fue "el miedo a la verdad y a la libertad", impulsado por el laicismo, lo que impidió que el Papa participase en la apertura del año académico en dicha universidad.

Asimismo, advirtió que el laicismo, y no la legítima laicidad, "se empeña en imponer con medidas legales y sistemas educativos, una relectura y reescritura de la historia, sustituyéndola por otra que se ajuste a su cosmovisión"; para lo cual no dudan en perseguir, amenazar o expulsar a "cuantos puedan ser adversarios culturales, mediáticos, políticos o religiosos".

Sin embargo, afirmó, el Papa dio una "hermosa lección" el siguiente domingo ante una Plaza de San Pedro totalmente llena para el Ángelus.

El Pontífice, recordó Mons. Sanz, reafirmó que le une al mundo universitario "el amor por la búsqueda de la verdad, el diálogo franco y respetuoso de las recíprocas posiciones"; y recordó que todo ello es también parte "de la misión de la Iglesia, comprometida a seguir fielmente a Jesús, Maestro de vida, de verdad y de amor".

Benedicto XVI presenta a los jóvenes san Juan Bosco como «maestro de vida»

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI presentó, en particular a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados, la figura de san Juan Bosco, «sacerdote y educador»¸ cuya memoria litúrgica se celebra este jueves.

En particular, dirigiéndose a los jóvenes, les invitó ver en él a «un auténtico maestro de vida».

Luego, ante los enfermos presentes en el Aula Pablo VI, algunos en silla de ruedas, les invitó a aprender «de su experiencia espiritual a confiar en toda circunstancia en Cristo crucificado».

Por último, saludando a los recién casados, algunos en traje de bodas, les recomendó: «recurrir a su intercesión para asumir con compromiso generoso vuestra misión de esposos».

San Juan Bosco (1815-1888), italiano, fundó las tres ramas de la Familia Salesiana: Sociedad de San Francisco de Sales (Congregación Salesiana), Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y Asociación de Salesianos Cooperadores.

Es conocido como el «apóstol de los jóvenes» con el método de la persuasión, de la religiosidad auténtica, del amor orientado siempre a prevenir más que a reprimir.

Uno de los frutos más excelsos de su pedagogía es san Domingo Savio, de quince años, quien había sintetizado su lección con estas palabras: «Nosotros, en la escuela de Don Bosco, hacemos consistir la santidad en estar muy alegres y en el cumplimiento perfecto de nuestros deberes».

El 31 de enero de 1988 Juan Pablo II le declaró «padre y maestro de la juventud», «estableciendo que con este título sea honrado e invocado, en particular por quienes se reconocen como sus hijos espirituales».
 

Representante vaticano: Una parroquia que no es misionera pierde su esencia

ROMA, miércoles, 30 enero 2008 (ZENIT.org).- La misión no es una actividad más para la parroquia, es su esencia misma; explica el arzobispo Malcolm Ranjith, secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Monseñor Ranjith, de 60 años, intervino este miércoles en el congreso internacional «Parroquia y nueva evangelización» organizado por la Comunidad del Emmanuel, en colaboración con el Instituto Pontificio Redemptor Hominis, que se celebra en Roma hasta el 1 de febrero.

«¿Por qué debería ser misionera una parroquia?», preguntó monseñor Ranjith, de Sri Lanka. «Porque el llamamiento al amor que nos dejó Dios», respondió.

«Jesús amó a sus hermanos y hermanas hasta el punto de entregarse totalmente por su salvación: este es el fundamento de la evangelización», explicó.

Por eso, subrayó, «la evangelización es un signo de madurez en nuestra fe».

«La Iglesia solo existe si evangeliza, y esto es válido también para la parroquia. Si una parroquia no evangeliza, no es más que un edificio»

«La evangelización no es algo opcional. Es una obligación de nuestra fe, la expresión perfecta de nuestra caridad».

Monseñor Ranjith subrayó la importancia crucial de la Eucaristía en la vida de una parroquia misionera, citando el ejemplo de una diócesis irlandesa, que ha decidido organizar la adoración eucarística en todas las parroquias.

«Como resultado, ahora hay más vocaciones. La Eucaristía atrae, el Señor atrae a la gente».

Por eso, aclaró, «la Eucaristía está en el centro de la evangelización. La eucaristía debe generar fe, aunque en algunas parroquias la celebración tiene lugar de manera que no genera fe».

Al mismo tiempo, el sacerdote debe comprender su papel en la parroquia: «No es suficiente con concentrarse sólo en la comunidad católica. La parroquia debe hacer un esfuerzo comprometedor por llegar hasta los últimos».

Para que las parroquias sean misioneras, Ranjith propone «pasos concretos».

En primer lugar, dijo, «la comunidad parroquial debe pasar del modelo de contención a un modelo misionero. Si lo único que hacemos es reparar edificios, esto nos matará espiritualmente».

En segundo lugar, «hay que pasar del espíritu de pesimismo al optimismo», recordando que «nada es imposible para Dios. Hasta los obispos prefieren en ocasiones vender sus seminarios o iglesias».

El arzobispo Ranjith subrayó el peligro de convertirse en un «sirviente perezoso». Y citó la dura frase del Evangelio sobre estos sirvientes: « Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes» (Mateo 22, 13). «No quiero ser uno de éstos», confesó Ranjith.

En tercer lugar, subrayó la importancia de los laicos, pidiendo que cambien de mentalidad aquellos párrocos que todavía piensan que «la misión es responsabilidad única de los clérigos» y que «los sacerdotes deberían decidir todo por sí mismos». Hay que «compartir con los laicos», insistió. «Cada laico es un misionero en potencia».

En cuarto lugar, sugirió «involucrar al mayor número posible de personas (asociaciones, grupos, hombres, mujeres, jóvenes e incluso niños) y a entrar en áreas inexploradas, buscando nuevos métodos». En este contexto, aconsejó utilizar «todos los recursos posibles. El milagro de la evangelización puede verificarse».

En la sesión de preguntas y respuestas un sacerdote de Holanda, que presentó su país «como el más secularizado del mundo», pidió al prelado aliento «porque estamos sumamente marginados, a pesar de que tratamos de utilizar todas las posibilidades, como los medios de comunicación, para mostrar nuestra presencia».

Monseñor Ranjith respondió: «Es bueno utilizar todos los medios posibles y penar que en ocasiones "los sueños pueden convertirse en realidad, pero lo mas importante es sentirse fuertes, confiar en Dios y rezar».

Respondiendo a una pregunta de Zenit tras el encuentro sobre qué modelo es posible ofrecer a las parroquias desalentadas, monseñor Ranjith respondió que un aspecto decisivo es «el celo y el espíritu de amor del párroco».

Como modelos que pueden inspirar a las parroquias, propuso a san Juan María Vianney, «patrono de los sacerdotes diocesanos», pero también la Madre Teresa de Calcuta o el misionero san Francisco Javier, que se fue al otro lado del mundo sin nada, sin conocer ni siquiera los idiomas, a anunciar a Cristo.

«¿Si era posible para él, por qué no podría serlo para mí?», concluyó.

EL PAPA OFRECE UNA REFLEXION SOBRE LA LIMOSNA

CIUDAD DEL VATICANO, 29 ENE 2008 (VIS).-Esta mañana se presentó en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2008: "Nuestro Señor Jesucristo, siendo rico, por vosotros se hizo pobre" (2 Cor 8,9).

Participaron en la rueda de prensa el cardenal Paul Josef Cordes y los monseñores Karel Kasteel y Giovanni Pietro Dal Toso, respectivamente presidente, secretario y subsecretario del Pontificio Consejo "Cor Unum" y Hans-Peter Röthlin, presidente internacional de la asociación católica Ayuda a la Iglesia necesitada.

El cardenal Cordes afirmó que en el mensaje de este año el Papa "ofrece una reflexión sobre la limosna y las colectas". Además del período navideño, "también el tiempo de preparación para la Pascua -recordó- está tradicionalmente dedicado en muchos países a campañas especiales de recogida de fondos".

"A pesar de que la lucha contra la miseria desde el punto de vista de las finanzas sea un éxito -dijo el purpurado-, (...) es necesario subrayar, por ejemplo, que los balances estructurales de las instituciones asistenciales a veces son sorprendentemente altos" y que "en ocasiones, los costes internos representan poco menos del 50% de los ingresos".

En el mensaje de 2008, el Santo Padre "desea poner de relieve, a partir de la fe, qué implicaciones tiene la asistencia para el espíritu de quien dona", recurriendo para ello a palabras y enseñanzas del Evangelio. "Sitúa el don y el donador a la luz de la revelación".

"En primer lugar -dijo el cardenal Cordes-, el Papa indica sobre todo a los cristianos practicantes, el lazo indisoluble entre piedad y atención a los necesitados" y "habla de la intención del donador: En una época en la que se honra al benefactor, es oportuno llamar la atención sobre el espíritu de su gesto, que no tiene como fin su glorificación, sino la glorificación del Padre que está en los cielos: el amor de Dios está en la raíz de toda acción buena realizada por los seres humanos".

El presidente de "Cor Unum" afirmó que en su mensaje, el Papa comenta el episodio evangélico de la viuda, que echa todo lo que tenía para vivir. En este contexto señaló que "el valor de nuestro don se mide no sobre la base del valor de la moneda. Frente a Dios, es exclusivamente la mano de quien dona la que determina la importancia de un don. Su valor depende (...) de los pensamientos y de las intenciones que impulsan a dar".

A continuación, Hans-Peter Röthlin habló del padre Werenfried van Straaten, fundador de la obra "Ayuda a la Iglesia necesitada", recordando que ésta no es "una orden o una comunidad eclesial, sino una Obra que pretende ayudar a la Iglesia en cualquier lugar donde no pueda llevar a cabo su misión sin la ayuda de los demás".

En las "Directrices espirituales" escritas por el Padre van Straaten en 2002, poco antes de morir, el fundador "no usa la palabra "limosna", habla de ofertas" y señala que "la mayor parte de los benefactores eran y son personas sencillas, no ricos, que se parecen más bien a la viuda del Evangelio que ofrece su limosna en secreto en el templo y se va".

En ese texto se lee también, agregó Röthlin, que los distribuidores de las limosnas "no deben olvidar jamás que no administran solamente el dinero, sino sobre todo la caridad de nuestros benefactores". "Nos encontramos aquí -subrayó- con el punto central del mensaje del Santo Padre que podría titularse: El secreto de la limosna es la caridad".

En síntesis, la obra del Padre van Straaten, cuyos fondos se recogen actualmente en 17 naciones y cuenta con 600.000 benefactores, es "un lugar de encuentro de la Iglesia mundial donde los hijos de Dios, de todos los lugares, se encuentran en el amor sobrenatural y se enriquecen mutuamente. Para los que dan representa una gracia saber que están unidos con aquellos a los que Jesús llamó "bienaventurados", porque eran pobres o sufrían por las persecuciones y los que reciben experimentan la alegría de estar unidos con aquellos que, por su misericordia, son llamados "bienaventurados".

El Papa convoca una Cuaresma centrada en la generosidad hacia necesitados

VATICANO, 29 Ene. 08 (ACI).-En el Mensaje por la Cuaresma 2008, el Papa Benedicto XVI invitó a los fieles del mundo a centrar su atención en la caridad, específicamente en la generosidad material a favor de los necesitados.

En el mensaje titulado "Cristo se ha hecho pobre por nosotros" (2 Cor 8,9), que por ahora la Santa Sede sólo ha hecho disponible en italiano, el Pontífice recuerda los medios que acompaña tradicionalmente al cristiano en el tiempo de Cuaresma "en el proceso de renovación interior: ellos son la oración, el ayuno y la limosna".

"Este año -prosigue-, en el habitual Mensaje cuaresmal, quiero detenerme a reflexionar sobre la práctica de la limosna, que representa, que representa un modo concreto para salir al encuentro de quien se encuentra en necesidad, y al mismo tiempo, un ejercicio ascético para librarse del apego a los bienes terrenos".

El Pontífice destaca que la limosna "nos ayuda a vencer esta constante tentación, educándonos a salir al encuentro de la necesidad del prójimo y a compartir con los otros cuanto poseemos por bondad divina.

El Papa recordó que "no somos propietarios sino administradores de los bienes que poseemos: ellos por tanto no son considerados como propiedad exclusiva, sino como medios a través de los cuales el Señor llama a cada uno de nosotros a hacerse transmisores de su providencia hacia el prójimo".

Benedicto XVI subraya también en el mensaje la necesidad de responder al pedido de las mayorías que padecen hambre y necesidad. "Con mayor elocuencia suena el llamado al compartir en los países cuya población está compuesta en su mayoría por cristianos, siendo aún más grave su responsabilidad frente a las multitudes que sufren en la indigencia y el abandono".

"Socorrerlas es un deber de justicia antes aún que un acto de caridad", agrega el Papa.

El Santo Padre recuerda además "una característica típica de la limosna cristiana: debe hacerse escondida". "Todo debe ser hecho para gloria de Dios y no para la nuestra. Que esta conciencia acompañe, queridos hermanos y hermanas, cada gesto de ayuda al prójimo que se transforme en un medio para ponernos en evidencia a nosotros mismos.

El Papa advierte que la limosna evangélica no es simple filantropía: es más bien una expresión concreta de la caridad, virtud teologal que exige la conversión interior al amor de Dios y de los hermanos, en imitación a Jesucristo".

"Cada vez que por amor a Dios compartimos nuestros bienes con el prójimo necesitado, experimentamos que la plenitud de la vida viene del amor y todo nos regresa como bendición en forma de paz, de satisfacción interior y de alegría", señala el Mensaje. "Dios nos ofrece a nosotros pecadores la posibilidad de ser perdonados. El hecho de compartir con los pobres lo que poseemos nos dispone a recibir tal don".

El Papa piensa, en este punto, "a cuantos sufren el peso del mal realizado y, precisamente por esto, se sientes lejos de Dios, temerosos y casi incapaces de recurrir a Él. La limosna, al acercarnos a otros, nos acerca Dios y se puede convertir en instrumento de auténtica conversión y reconciliación con Él y con los hermanos".

El Papa recuerda también en su mensaje que "la limosna nos educa a la generosidad en el amor", y al referirse al ejemplo conmovedor de la Viuda del Evangelio, recuerda que "la Cuaresma, a través de la práctica de la limosna nos impulsa a seguir su ejemplo. En su escuela podemos aprender a hacer de nuestra vida un don total".

Finalmente, el Papa señala que "con la limosna regalamos algo material, signo del don más grande que podemos ofrecer a los otros con el anuncio y el testimonio de Cristo, en cuyo nombre está la vida verdadera". "Que este periodo esté por tanto caracterizado por un esfuerzo personal y comunitario de adhesión a Cristo para ser testigos de su amor", concluye el Pontífice.

Jóvenes españoles evangelizarán Honduras en verano

MADRID, 28 Ene. 08 (ACI).-La Delegación de Juventud de la Diócesis de Getafe (España), informó que por tercer año consecutivo viajará a Honduras para realizar su misión apostólica y colaborar con los Pastores en la evangelización de algunas zonas del país.

La Delegación señaló que el viaje está dirigido a jóvenes de entre 18 y 35 años "con inquietud misionera 'ad gentes'".

Asimismo indicaron que su primera reunión informativa se realzará el sábado 26 de enero a las 6:00 p.m. en la Fundación Jesús y San Martín, del Sector 3 de Getafe.

La ciencia no basta para comprender el misterio del hombre, dice el Papa

VATICANO, 28 Ene. 08 (ACI).-Al recibir esta mañana a los participantes del congreso interacadémica de la Academia de Ciencias de París y de la Pontificia Academia para las Ciencias, el Papa Benedicto XVI destacó que la ciencia no es capaz de comprender la complejidad del misterio humano, y que el hombre goza de una libertad que revela el sentido de su existencia.

Hablando a los científicos reunidos para el evento titulado "La identidad mutable del individuo", el Pontífice afirmó que en nuestra época "las ciencias exactas, naturales y humanas han conseguido avances prodigiosos en el conocimiento del hombre y de su universo", pero que al mismo tiempo "es fuerte la tentación de circunscribir totalmente la identidad del ser humano y de encerrarlo en el saber conocido".

Por eso, "para no emprender ese camino es importante no dejar de lado la investigación antropológica, filosófica y teológica, que ponen de manifiesto y mantienen el misterio propio del ser humano, porque ninguna ciencia puede decir quién es, de donde viene y a donde va. El saber del ser humano se convierte, pues, en el saber más necesario", agregó el Papa.

"El ser humano está siempre más allá de lo que se ve o lo que se percibe científicamente", afirmó el Papa, y "descuidar la cuestión del "ser" del hombre lleva inevitablemente al rechazo de investigar la verdad objetiva sobre el ser en su integridad y, de hecho, a la incapacidad de reconocer el fundamento en el que se asienta la dignidad de todo ser humano, desde el período embrionario hasta su muerte natural".

"Partiendo de la interrogación sobre el nuevo ser producto de la fusión celular, que es portador de un patrimonio genético nuevo y específico -agregó el Santo Padre-, habéis puesto de relieve elementos esenciales del misterio del hombre, caracterizado por la alteridad: ser creado por Dios, ser a imagen de Dios, ser amado hecho para amar. Como ser humano, jamás está encerrado en sí mismo: siempre es portador de alteridad y desde su origen está en interacción con otros seres humanos, como nos lo revelan cada vez más las ciencias humanas".

Benedicto XVI subrayó que "el hombre no es fruto del azar, ni de un conjunto de circunstancias, ni de determinismos, ni de interacciones fisicoquímicas; es un ser que goza de una libertad que, teniendo en cuenta su naturaleza, la trasciende y es el signo del misterio de alteridad que lo habita".

"Esta libertad, propia del ser humano, hace que pueda orientar su vida hacia un fin" y "pone de manifiesto que la existencia del hombre tiene un sentido. En el ejercicio de su libertad auténtica, la persona realiza su vocación; se cumple; da forma a su identidad profunda". "El ser humano tiene una capacidad específica: discernir lo bueno y el bien". "En nuestra época, cuando el desarrollo de las ciencias atrae y seduce por las posibilidades ofrecidas, es más importante que nunca educar las conciencias de nuestros contemporáneos para que la ciencia no se transforme en criterio del bien, y el hombre sea respetado como centro de la creación y no se convierta en objeto de manipulaciones ideológicas, de decisiones arbitrarias, ni tampoco de abuso de los más fuertes sobre los más débiles", concluyó el Santo Padre.

Colombia: La Iglesia pide campañas que orienten a la mujer, no que induzcan al aborto

BOGOTÁ, lunes, 28 enero 2008 (ZENIT.org).- La Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), reiteró que las campañas del Ministerio de la Protección Social deben estar orientadas a ayudar a la mujer «a enfrentar de manera más positiva su embarazo, sin sacrificar la nueva vida que se gesta en su vientre».

El presidente de la CEC, monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, precisó que la vida es «un valor no negociable, un valor que cubre también a los niños aún no nacidos pero ya concebidos».

Monseñor Castro Quiroga aseguró que es preciso reafirmar el valor de la vida «ante la ambigua campaña promovida por el Ministerio de la Protección Social y varias ONG que se muestran muy solícitos por el bienestar de la mujer, lo cual es importante, pero se presentan totalmente indiferentes ante la suerte que corre el niño por nacer y eso no está bien».

Afirmó que «las mejores campañas del Ministerio de la Protección Social debieran estar orientadas a ayudar a la mujer a enfrentar de manera más positiva su embarazo, sin sacrificar la nueva vida que se gesta en su vientre. Es verdad que hay respuestas aparentemente fáciles y efectivas, pero que, aún siendo legales porque fueron aprobadas por la Corte constitucional, son éticamente condenables porque se atenta contra la vida de seres humanos inocentes».

«Este intento de confundir el sentido ético de la mujer, de incidir, a través de los medios, en el cambio de su conciencia hacia una actitud más laxa, debido a la urgencia de obtener y mostrar mejores resultados en cuanto a abortos, nos parece sencillamente absurdo, aún más si lleva a despertar el deseo de legalizar todo tipo de aborto», agregó.

El también arzobispo de Tunja expresó que la vida que hay en el vientre de la madre «es el test de toda democracia, es su prueba de fuego. Una persona demócrata ha de ser el más grande y entusiasta defensor de quienes no pueden defenderse a sí mismos, de las gentes más débiles, ya se trate de la mujer en situaciones de abuso, como del niño no nacido, pero no de la una contra el otro».

Añadió que de igual manera «nos sorprenden las decisiones administrativas tan contundentes en determinados temas relacionados con la salud sexual y reproductiva, como por ejemplo, la inclusión de la Pasta del día siguiente y de los preservativos gratuitos en el Plan Obligatorio de Salud. Sorprende esta agilidad cuando somos testigos de la gravedad de la problemática de la salud en nuestro país».

Los anuncios fueron hechos en Bogotá, en la sesión inaugural de la LXXXIV asamblea de los obispos y arzobispos católicos de Colombia, que tiene lugar hasta el primero de febrero próximo y desarrolla como tema «La misión de la mujer en la Iglesia y la sociedad». Convoca la presencia de unos 90 obispos y arzobispos, en representación de las 76 jurisdicciones eclesiásticas del país.

Situación de la mujer Monseñor Castro Quiroga manifestó que «es un hecho que la participación de la mujer en la pastoral es enorme y merece la mejor de las Asambleas como signo de gratitud, de aprecio y de estímulo para seguir en su vida ministerial en la Iglesia, como discípula y misionera de Jesucristo para que en Él nuestros pueblos tengan vida.»

Espera que «siga mostrando la creatividad de una constructora de paz y de justicia para ayudar a que la mujer salga de la situación precaria actual que no tiene fronteras. La Organización Mundial de la Salud reconoce que el 70% de los 1.200 millones de personas que viven en la pobreza -aquellos seres humanos cuya existencia depende de menos de un dólar diario- son mujeres.

«Entre el 80 y 90% de las familias pobres del mundo están encabezadas por mujeres. Unas mujeres que por lo demás, son propietarias únicamente del 1% de la tierra y suponen dos tercios de la población analfabeta de la sociedad internacional. Todo esto se llama feminización de la pobreza», indicó.

«Como Obispos venimos a esta Asamblea a escuchar a la mujer cristiana, sus gozos y esperanzas, sus frustraciones y anhelos; a captar mejor los profundos cambios que han acontecido en la mujer de hoy y a ser solidarios con todas las respuestas que desde el Evangelio y desde Aparecida puedan ser diseñadas en fraterna colaboración para beneficio de la mujer colombiana que vive y se desgasta en favor de la vida, de la Iglesia y de la sociedad», concluyó.

Obispos estadounidenses a legisladores: Los pobres deben ser la prioridad

WASHINGTON, lunes, 28 enero 2008 (ZENIT.org).- Los obispos de Estados Unidos han pedido al presidente George W. Bush y al Congreso que conviertan las necesidades de los pobres en su prioridad número uno, a la hora de debatir un paquete de medidas para estimular la economía. Los obispos urgen en una carta, dirigida al secretario del Tesoro (ministro de Finanzas) de Estados Unidos Henry Paulson, a una cooperación bipartita para «hallar modos efectivos de proteger a las familias más pobres y a los trabajadores de bajos ingresos de las penalidades ocasionadas por el inicio de una fase descendente en la economía».

El obispo William Murphy de Rockville Centre, presidente de la Comisión Episcopal de Justicia y Desarrollo Interior, envió la carta (Cf. texto en inglés) el pasado 23 de enero.

La Casa Blanca y los líderes del Congreso llegaron a un acuerdo el pasado 24 de enero sobre un paquete de 150 mil millones de dólares que proporcionará bonos de descuento a 117 millones de familias. La medida pasó ya al Senado que la debatirá esta semana.

La carta del obispo Murphy constata que fueron retiradas iniciativas tales como «compensaciones por desempleo, bonos alimenticios y el programa de energía para hogares con bajos ingresos, como medios efectivos para asistir a las familias y ayudar a la economía».

«Nosotros como pastores, y nuestras numerosas agencias católicas que trabajan con los pobres y vulnerables, sabemos de primera mano de lo que hablamos --escribe el obispo--. También sabemos que, en las diversas propuestas y puntos de vista que se debaten, demasiado a menudo las voces de las familias pobres y de los trabajadores de bajos ingresos no están presentes».

«Permítannos recordar que, mientras sus voces no son siempre escuchadas, los pobres tienen necesidades urgentes que deberían ser un reclamo prioritario para nuestras conciencias y para las decisiones e inversiones que ustedes realizarán».

«Una buena sociedad --escribe el obispo Murphy--, se mide por la amplitud con que los que tienen responsabilidad atienden las necesidades de sus miembros más débiles, especialmente los más necesitados».

«Las políticas económicas que ayudan a las familias trabajadoras con bajos ingresos a vivir decentemente y con dignidad debería ser una clara prioridad general», concluye el prelado.

PAPA: MANTENER DESPIERTA SENSIBILIDAD POR LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 17 ENE 2008 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, envió ayer una carta al rector de la Universidad "La Sapienza" de Roma en la que explica los motivos por los que el Papa no ha participado hoy en la inauguración del año académico del ateneo.

El purpurado afirma que "al faltar los presupuestos para una acogida digna y tranquila del Papa, debido a las acciones de un grupo minoritario de profesores y alumnos, se ha juzgado oportuno aplazar la visita para no dar motivos a manifestaciones, que se hubieran revelado disgustosas para todos".

Sin embargo, escribe, dado que la mayoría de profesores y estudiantes deseaba escuchar "una palabra culturalmente significativa de la que sacar indicaciones estimulantes para el camino de búsqueda de la verdad, el Santo Padre ha querido que se le envíe el texto que había preparado para la ocasión".

En el discurso, que se leyó al final del acto académico de esta mañana, Benedicto XVI escribe que en su lección en Ratisbona, en septiembre de 2006, con ocasión de su viaje apostólico a Alemania, habló "como Papa, pero sobre todo, como ex profesor de mi universidad. (...) Sin embargo, en la Universidad "La Sapienza", la antigua universidad de Roma, he sido invitado precisamente como Obispo de Roma, y por tanto, debo hablar como tal".

"Es cierto -continúa- que "La Sapienza" era en sus tiempos la universidad del Papa, pero hoy es una universidad laica con aquella autonomía que, sobre la base de su mismo concepto fundacional, siempre ha formado parte de la naturaleza de universidad, que debe estar ligada exclusivamente a la autoridad de la verdad".

Tras poner de relieve que "el Papa es sobre todo Obispo de Roma y como tal, en virtud de la sucesión al Apóstol Pedro, tiene una responsabilidad episcopal en relación con toda la Iglesia católica", afirma que "la comunidad que asiste -grande o pequeña- vive en el mundo; sus condiciones, su camino, su ejemplo y su palabra influyen inevitablemente en todo el resto de la comunidad humana en su conjunto".

"El Papa habla como representante de una comunidad que custodia en sí un tesoro de conocimiento y de experiencias éticas, que resulta importante para toda la humanidad: en este sentido, habla como representante de una razón ética".

Benedicto XVI se pregunta a continuación: "¿Qué es la universidad? ¿Cuál es su tarea?", y responde: "El verdadero, íntimo origen de la universidad es el deseo de conocimiento que es propio del ser humano. Quiere saber qué es todo lo que le rodea. Quiere verdad".

"Pero la verdad -explica- no es solo teórica. (...) Verdad es más que saber: el conocimiento de la verdad tiene como fin el conocimiento del bien.. (...) ¿Cuál es el bien que nos hace verdaderos? La verdad nos hace buenos, y la bondad es verdadera: este es el optimismo que vive en la fe cristiana, porque a ella se le ha concedido la visión del Logos, de la Razón creadora, que en la Encarnación de Dios, se ha revelado como el Bien, como la misma Bondad".

En este contexto, el Santo Padre pone el ejemplo de las universidades medievales, donde convivían las facultades de Filosofía y Teología que se ocupaban de la búsqueda "del ser humano en su totalidad y de la tarea de mantener la sensibilidad por la verdad". Benedicto XVI, citando la fórmula del Concilio de Calcedonia sobre la cristología, afirma que "la filosofía y la teología deben relacionarse entre sí "sin confusión y sin separación".

"Sin confusión -explica el Papa- quiere decir que cada una debe conservar su identidad propia. La filosofía debe ser verdaderamente una búsqueda de la razón en su propia libertad y responsabilidad" y la teología "debe seguir buscando en el tesoro de conocimientos que ella no ha inventado, (...) que al no agotarse mediante la reflexión, pone siempre de nuevo en marcha el pensamiento".

"Sin separación" significa que "la filosofía no recomienza cada vez desde el punto cero del sujeto pensante de forma aislada, sino que se inserta en el gran diálogo de la sabiduría histórica", pero "no debe tampoco cerrarse a aquello que las religiones y en particular la fe cristiana han recibido y dado a la humanidad como indicación del camino".

"Efectivamente -observa Benedicto XVI-, mucho de lo que afirman la teología y la fe puede hacerse propio solamente dentro de la fe y por lo tanto no puede presentarse como una exigencia para aquellos a quienes esta fe es inaccesible", sin embargo "también es verdad que el mensaje de la fe cristiana (...) es una fuerza purificadora para la razón" y "un impulso hacia la verdad y una fuerza contra la presión del poder y de los intereses".

El Papa habla después de la época actual donde "se han abierto nuevas dimensiones del saber, que en la universidad se han valorizado sobre todo en dos ámbitos: (...) las ciencias naturales (...) y las ciencias históricas y las humanidades", y constata con satisfacción que al mismo tiempo "han aumentado el conocimiento y el reconocimiento de los derechos y de la dignidad del ser humano".

A pesar de ello, "el peligro de caer en la deshumanización no ha cesado completamente", y en particular "el riesgo actual del mundo occidental es que el ser humano, en virtud de la grandeza de su saber y su poder se rinda ante la cuestión de la verdad. Lo que significa al mismo tiempo que la razón, en fin, se doblega frente a la presión de los intereses y los atractivos de la utilidad, obligada a reconocerla como criterio último".

"Existe el peligro de que la filosofía, no sintiéndose ya capaz de su verdadera tarea, se degrade en positivismo y de que la teología, con su mensaje dirigido a la razón, se confine en la esfera privada de un grupo más o menos grande", observa el pontífice.

Al final, Benedicto XVI se pregunta: "¿Qué tiene que hacer o que decir el Papa en la Universidad? y responde: "Ciertamente no debe tratar de imponer a los demás la fe de forma autoritaria, que sólo puede darse en libertad".

"Más allá de su ministerio de Pastor de la Iglesia y según la naturaleza intrínseca de este ministerio pastoral -concluye- su misión es mantener despierta la sensibilidad por la verdad; invitar siempre nuevamente a la razón a ponerse en búsqueda de lo verdadero, del bien, de Dios, y en este camino invitarla a ver las luces útiles que brotan a lo largo de la historia de la fe cristiana".

Jesús sana al hombre entero, recuerda el Papa

VATICANO, 27 Ene. 08 (ACI).-Antes de dirigir la recitación del Ángelus este domingo, el Papa Benedicto XVI señaló que el reino de Dios anunciado por Jesucristo se manifiesta en la curación integral del hombre.

Comentando la lectura dominical de San Mateo, el Evangelista que acompañará el presente año litúrgico, el Pontífice recordó que la misión pública de Jesús "consiste esencialmente en la predicación del reino de Dios y en la curación de los enfermos, para demostrar que este reino se ha hecho cercano, más aún, que ya está en medio de nosotros.

El Papa recordó que "el término 'evangelio' en los tiempos de Jesús, era usado por los emperadores romanos para sus proclamaciones… Aplicar esta palabra a la predicación de Jesús tuvo un sentido fuertemente crítico, era como decir: Dios, no el emperador, es el Señor del mundo, y el verdadero Evangelio es el de Jesucristo".

La "buena noticia", prosiguió el Santo Padre, "no señala ciertamente un reino terreno delimitado por el espacio y el tiempo, sino que anuncia que Dios es el que reina, que Dios es el Señor y que su señorío está presente, actual, se está realizando".

"La novedad del mensaje de Cristo e por tanto que Dios en Él se ha hecho cercano, ya reina en medio de nosotros, como lo demuestran los milagros y las curaciones realizadas", agregó.

Benedicto XVI prosiguió: "El señorío de Dios se manifiesta entonces en la curación integral del hombre. Con ello Jesús quiere revelar el rostro del verdadero Dios, el Dios cercano, lleno de misericordia para con cada ser humano; el Dios que se hace don de la vida en abundancia, de su propia vida".

"El reino de Dios es, por tanto, la vida que se afirma sobre la muerte, la luz de la verdad que disipa las tinieblas de la ignorancia y la mentira", concluyó.

Cardenal García-Gasco: La familia nace del compromiso entre varón y mujer

VALENCIA, 27 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco, defendió la institución familiar al recordar que ella nace del "compromiso estable y duradero del varón y de la mujer, que se dan y se reciben en alianza matrimonial, y crece con la lealtad y la gratitud de los hijos".

En su carta "La familia nace del 'sí' responsable y definitivo", el Purpurado criticó el divorcio porque "no ayuda a promover la capacidad de compromiso", tan esencial "para articular los derechos los deberes en una sociedad libre y democrática".

"La libertad individual necesaria para los grandes compromisos de la vida puede verse truncada por los vaivenes en los que acaban formándose personas de comportamiento errático", advirtió.

En ese sentido, recordó el carácter libre del compromiso matrimonial como expresión de la libertad humana de dos personas maduras y responsables que favorecen una "comunidad de vida estable, al servicio de los derechos de los niños, a una educación en el amor".

Según la agencia AVAN, el Cardenal García-Gasco reconoció que la convivencia matrimonial tiene sus propias dificultades, pero aclaró que ellas no llevan fatalmente a romper los compromisos, ya que "se puede y se debe ayudar a superar esas dificultades, a proponer con esperanza una maduración en el amor y en la entrega".

"El éxito de la convivencia familiar radica en que pide que todos estén activos para construirla, cada uno desde su propio papel e identidad", explicó.

El Arzobispo también dijo que si bien "las vicisitudes del mundo actual" ignoran o desprecian con frecuencia la importancia de las relaciones familiares, la Iglesia asume el compromiso de "convertir en realidad la conciliación de la vida laboral y familiar, la superación de las crisis matrimoniales mediante la mediación familiar o la formación de los hijos".

Por ello, invitó a las familias cristianas a ser "fuente, luz y fermento de la comunidad", ya que la desfiguración de la institución familiar es la causa de desestructuración de la propia sociedad.

Finalmente, llamó a "reconocer a Dios en el origen de la familia humana" para así garantizar "la conjunción entre libertad y verdad, entre progreso científico y dignidad humana".

Cuba: Presencia cultural católica creció en los últimos diez años

LA HABANA, 27 Ene. 08 (ACI).-Uno de los asistentes al encuentro de Juan Pablo II con el mundo de la cultura en Cuba en 1998, afirmó que a diez años de la visita del Pontífice se ha constatado un crecimiento de la presencia católica en el acontecer cultural de la isla.

En la revista de los laicos de la Arquidiócesis de La Habana, Espacio Laical, Gustavo Andújar recordó el encuentro del Papa con representantes de la cultura cubana y destacó las múltiples iniciativas católicas por influenciar en el mundo cultural.

Entre estas mencionó la creación, por parte de los padres dominicos, de "un espacio privilegiado para el diálogo Iglesia-cultura en el Aula Fray Bartolomé de las Casas", donde cada cuarto jueves de mes se organizan conferencias de "muy alto nivel y gran actualidad sobre temas diversos del pensamiento contemporáneo".

Asimismo, en Santiago de Cuba, el Centro Cultural y de Animación Misionera "San Antonio María Claret" realiza exposiciones de artes plásticas. Además, afirmó, el Centro de Bioética "Juan Pablo II" es reconocido "como un referente a nivel nacional en su especialidad".

Andújar también se refirió al Equipo de Reflexión y Servicio del Arzobispado de La Habana, el cual organiza eventos académicos de amplia convocatoria como dos seminarios sobre el pensamiento fundacional cubano en el siglo XIX, el simposio internacional Ciencia, religión y fe: ¿un diálogo posible?, entre otros.

Otras de las iniciativas mencionadas es la creación en Santa Clara de una maestría en Bioética y que tiene el apoyo de la Universidad Católica de Valencia (España).

"Son también importantes los aportes de la Iglesia a la conservación del patrimonio cultural nacional, como el decisivo apoyo dado por la Arquidiócesis de Santiago de Cuba en el rescate de una parte importante de nuestra herencia musical, y la restauración arquitectónica y artística por la Diócesis de Bayamo de la capilla de su Catedral dedicada a Nuestra Señora de los Dolores, el único edificio de la ciudad que permaneció en pie tras el incendio de enero de 1869", afirmó.

Finalmente, tras recordar otras múltiples iniciativas católicas, el articulista expresa que "el interés de la Iglesia en la cultura dista mucho de detenerse ahí" y que "la medida de la efectividad de la evangelización está en el grado en que la cultura de los evangelizados exprese las opciones fundamentales de la fe".

Arzobispo de San José: periodismo no puede estar al margen de la verdad

SAN JOSÉ, 27 Ene. 08 (ACI).-En la homilía pronunciada con ocasión de la fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, el Arzobispo de San José, Mons. Hugo Barrantes Ureña, señaló que el periodismo no puede ejercerse al margen de la verdad y los valores.

Durante la celebración llevada a cabo en el Colegio de Periodistas, el Arzobispo recordó la figura del santo saboyano, cuyo espíritu de servicio "lo llevó a introducir la práctica de dirigirse a los fieles mediante unas hojas u octavillas que se distribuían en los hogares. Por esa razón, se ganó el reconocimiento de 'patrono de los periodistas'".

Luego, citando un pasaje de la famosa obra del Santo, "Introducción a la vida devota", Mons. Barrantes dijo: "¿No es una barbaridad querer desterrar la vida devota del cuartel de los soldados, del taller de los artesanos, del palacio de los príncipes, del hogar de los casados?"

Parafraseando al Santo, el Arzobispo señaló: "¿Es que acaso el periodismo puede practicarse al margen de la verdad y descuidando su función social? ¿Habrá periodismo sin una visión de compromiso con el desarrollo humano y la construcción de la democracia? ¿En esta delicada profesión, podemos prescindir de una inspiración ética que promueva la recuperación de los fines y las funciones propias del periodista en la sociedad?"

"Hoy más que nunca –respondió el Prelado-, urge introducir ese contenido humanístico del Evangelio de Cristo en todo campo y profesión, pero especialmente en el corazón de aquellos que, por antonomasia, son formadores de opinión y servidores de la verdad".

"Jesús quiere ser Camino, el único camino. Como personas y como profesionales a menudo se hallarán ante una encrucijada, sin tener certeza de qué vía elegir, pues son muchas las propuestas fáciles, ambiguas o prometedoras. En tales circunstancias, Cristo con su Palabra y su ejemplo, se nos muestra como el verdadero camino", agregó el Arzobispo.

Mons. Barrantes prosiguió subrayando que "anunciar que Cristo es la Vida nos exige comunicar al mundo que la persona humana ha de ser valorada por sí misma, que la persona es un bien en sí misma es decir, no un relativo, sino, un absoluto, lo que impide que la persona humana pueda ser tratada como un objeto, utilizada y manipulada en vistas a la consecución de un fin externo a ella".

"Nunca será justa la lesión de la dignidad de la persona, tanto en su dimensión espiritual como en su componente corporal, para alcanzar el bienestar social, una mayor calidad de vida, el perfeccionamiento de la especie humana o cualquier otra finalidad externa a la propia persona.", agregó

El Arzobispo de San José dirigió finalmente unas palabras a los usuarios de los medios, señalando que "el deber de buscar la verdad, que coincide con el bien, y alimentarse de ellos, se extiende sobre todo a los usuarios de los medios de comunicación. Responsable ante Dios y ante su conciencia es el que consume sin control esos productos, que embotan progresivamente sus criterios éticos, oscurecen sus creencias religiosas y minan su salud moral. Urgen, en estas materias, las dietas de adelgazamiento y los códigos de ecología espiritual".

"Que San Francisco de Sales siga inspirando sus corazones para que, llenos de buena voluntad, ardan en el deseo y la determinación de poner su profesión al servicio de sus semejantes", concluyó.

No basta Misa dominical para ser buen cristiano, dice Obispo argentino

BUENOS AIRES, 27 Ene. 08 (ACI).-Mons. Rubén Oscar Frassia, Obispo de Avellaneda Lanús, señaló este domingo durante la homilía que no basta con ir a Misa para ser un buen cristiano en el mundo.

Reflexionando en torno al pasaje del Evangelio dominical: "El Pueblo que estaba en tinieblas, vio una gran luz", Mons. Frassia señaló que "es importante que todos nosotros descubramos que estamos llamados a la luz, a la verdad y al bien". "Tenemos que escuchar ese llamado, porque quien escucha bien va a responder bien. Quien se tapa los oídos, sobre todo del corazón, no va a escuchar. Y porque no va a escuchar bien, no podrá responder bien".

"Tenemos que convertirnos... pero ¡todos debemos convertirnos!: el sacerdote, el obispo, la religiosa, el religioso, el laico, porque todos estamos en camino", subrayó.

"Por eso –prosiguió el Prelado- es importante darnos cuenta que tenemos que cultivar y desarrollar una vida espiritual, personal y profunda. Pero si no lo hacemos, ¡no basta ni se arregla sólo con la misa dominical!"

"El encuentro en la misa dominical, que es importante participar, nos tiene que dar fuerzas para toda la semana, para todos los días de nuestra vida. No es algo que yo 'toco y me voy', o participo y 'ya está' total es 'hasta la otra semana'. Es la constante y la permanente permanencia del Señor en nuestra vida", agregó.

El Obispo recordó que "Dios exige nuestra respuesta. Y si alguien tiene miedo, inseguridad, cree que no podrá responder, yo diría ¡no pierda el tiempo! Mirarlo al Señor que da su gracia, que da su amor para que uno pueda y sepa responder, si entonces yo no sirvo para la misión, debo decir 'no es que estoy lleno de dificultades, es que tengo poco amor, pocas convicciones y porque amo tan poco no soy capaz de responder con prontitud y en disponibilidad'.

"Esta es la verdad", concluyó.

EL ECUMENISMO GENUINO HUNDE SUS RAICES EN LA ORACION

CIUDAD DEL VATICANO, 26 ENE 2008 (VIS).-Ayer por la tarde, en la basílica de San Pablo Extramuros, el Papa presidió la celebración de las segundas Vísperas de la fiesta de la Conversión de San Pablo, al concluir la Semana de oración por la unidad de los cristianos. Participaron en la ceremonia representantes de otras iglesias y comunidades eclesiales presentes en Roma.

Refiriéndose en la homilía el episodio de la conversión de San Pablo cuando se dirigía a Damasco, el Santo Padre subrayó que "la conciencia de que solo la gracia divina había podido realizar una conversión como esta, no le abandonó nunca".

"Al concluir la Semana de oración por la unidad de los cristianos -afirmó-, somos aún más conscientes de que la obra de la recomposición de la unidad, que requiere todas nuestras energías y esfuerzos, es infinitamente superior a nuestras posibilidades. (...) Decidir cuándo o cómo se realizará plenamente esta unidad no está en nuestro poder. ¡Sólo Dios podrá hacerlo!".

Tras recordar el tema de la semana de oración de este año: "No ceséis de orar", Benedicto XVI señaló que "la invitación dirigida por San Pablo a los Tesalonicenses es siempre actual. Frente a las debilidades y a los pecados que impiden todavía la plena comunión de los cristianos", las exhortaciones del Apóstol de las Gentes "han mantenido su pertinencia, pero esto es especialmente real por el imperativo "no ceséis de orar".

"¿Qué sería -preguntó- el movimiento ecuménico sin la oración personal o común, para que "todos sean una cosa; como tú, Padre, en mí, y yo en ti"? ¿Dónde hallar el "nuevo impulso" de fe, de caridad y de esperanza del que tiene hoy una particular necesidad nuestra búsqueda de la unidad? Nuestro deseo de unidad no debería limitarse a ocasiones esporádicas, sino que debe ser parte integrante de toda nuestra vida de oración. (...) No existe, por tanto, un ecumenismo genuino que no hunda sus raíces en la oración".

El Papa recordó nuevamente al Padre Wattson, -que hace un siglo lanzó la idea de un octavario de oración por la unidad de los cristianos-, y dando gracias a Dios por "el gran movimiento de oración que desde hace cien años acompaña y sostiene a los creyentes en Cristo en la búsqueda de la unidad" afirmó: "La barca del ecumenismo no habría salido jamás del puerto si no la hubiera movido esta amplia corriente de oración y la hubiera impulsado el soplo del Espíritu Santo".

Benedicto XVI habló también de las comunidades religiosas y monásticas que en estos días "han invitado y ayudado a sus miembros a "rezar incansablemente" por la unidad de los cristianos". Entre las figuras que a lo largo de este siglo han rezado por ese objetivo, el Papa destacó la de Sor María Gabriela de la Unidad, beatificada por Juan Pablo en 1983, que en aquella ocasión destacó "los tres elementos sobre los que se construye la búsqueda de la unidad: la conversión, la cruz y la oración".

"Hoy como ayer -dijo el Santo Padre-, el ecumenismo tiene una gran necesidad del gran "monasterio invisible" de esa vasta comunidad de cristianos de todas las tradiciones que, sin clamor, rezan y ofrecen su vida para que se llegue a la unidad."

Tras saludar a los representantes del Consejo Mundial de Iglesias y de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales presentes en San Pablo Extramuros, Benedicto XVI señaló que allí se inaugurará el próximo 28 de junio el año dedicado al Apóstol de las gentes. "¡Que su fervor incansable para construir el Cuerpo de Cristo en la unidad -exclamó- nos ayude a rezar sin cesar por la unidad plena de los cristianos!".

CRISTO ANUNCIA LA ACTUALIDAD DEL REINO DE DIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2008 (VIS).-Al mediodía, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus con los fieles allí reunidos.

Antes de la oración mariana el Papa comentó que el evangelio de hoy "presenta el inicio de la misión pública de Cristo, que consiste esencialmente en la predicación del Reino de Dios y en la curación de los enfermos para demostrar que este Reino se nos ha acercado, está en medio de nosotros".

El Santo Padre recordó después que Jesús inició a predicar en Galilea, una zona periférica de la nación judía, donde el profeta Isaías había anunciado que el pueblo, "sumergido en las tinieblas, habría visto una gran luz: la luz de Cristo y de su Evangelio".

"El término "evangelio", en tiempos de Jesús -explicó-, lo usaban los emperadores romanos en sus pregones y su definición, independientemente de su contenido, era la de "buenas noticias", o sea anuncios de salvación, porque se consideraba al emperador señor del mundo y sus edictos precursores de bien". Por eso, "aplicar esa palabra a la predicación de Jesús tuvo un sentido fuertemente crítico. Era como decir: Dios y no el emperador es el Señor del mundo, y el Evangelio verdadero es el de Jesucristo".

"La "buena noticia" que Jesús proclama se resume en estas palabras: "El Reino de Dios, o reino de los cielos, está cerca. (...) No se refiere a un reino delimitado en el espacio y el tiempo; anuncia que Dios reina, que Dios es el Señor y su soberanía es presente, actual, se está realizando".

"La novedad del mensaje de Cristo es por lo tanto -subrayó Benedicto XVI- que Dios se nos ha acercado en Él y reina ya entre nosotros, como demuestran los milagros y las curaciones que realiza".

"Donde Jesús llega -concluyó el Papa- el Espíritu creador vivifica y los seres humanos se curan de las enfermedades del cuerpo y del espíritu. La soberanía de Dios se manifiesta en la curación integral del ser humano. Jesús revela así el rostro del Dios verdadero, el Dios cercano, el Dios lleno de misericordia por todo ser humano".

LA CIENCIA NO SE TRANSFORME EN CRITERIO DEL BIEN

CIUDAD DEL VATICANO, 28 ENE 2008 (VIS).-Los participantes en el congreso inter-académico "La identidad mutable del individuo", promovido por la Académie des Sciences de París y por la Pontificia Academia de las Ciencias, fueron recibidos esta mañana por el Santo Padre.

En el discurso que les dirigió, Benedicto XVI manifestó ante todo su alegría por esa colaboración inter-académica, que "abre el camino -dijo- a vastas investigaciones multidisciplinarias cada vez más profundas".

El Papa afirmó que en nuestra época "las ciencias exactas, naturales y humanas han conseguido avances prodigiosos en el conocimiento del hombre y de su universo", pero que al mismo tiempo "es fuerte la tentación de circunscribir totalmente la identidad del ser humano y de encerrarlo en el saber conocido". Por eso, "para no emprender ese camino es importante no dejar de lado la investigación antropológica, filosófica y teológica, que ponen de manifiesto y mantienen el misterio propio del ser humano, porque ninguna ciencia puede decir quién es, de donde viene y a donde va. El saber del ser humano se convierte, pues, en el saber más necesario".

"El ser humano está siempre más allá de lo que se ve o lo que se percibe científicamente", afirmó el Papa, y "descuidar la cuestión del "ser" del hombre lleva inevitablemente al rechazo de investigar la verdad objetiva sobre el ser en su integridad y, de hecho, a la incapacidad de reconocer el fundamento en el que se asienta la dignidad de todo ser humano, desde el período embrionario hasta su muerte natural".

"Partiendo de la interrogación sobre el nuevo ser producto de la fusión celular, que es portador de un patrimonio genético nuevo y específico -agregó el Santo Padre-, habéis puesto de relieve elementos esenciales del misterio del hombre, caracterizado por la alteridad: ser creado por Dios, ser a imagen de Dios, ser amado hecho para amar. Como ser humano, jamás está encerrado en sí mismo: siempre es portador de alteridad y desde su origen está en interacción con otros seres humanos, como nos lo revelan cada vez más las ciencias humanas".

"El hombre -subrayó el pontífice- no es fruto del azar, ni de un conjunto de circunstancias, ni de determinismos, ni de interacciones fisicoquímicas; es un ser que goza de una libertad que, teniendo en cuenta su naturaleza, la trasciende y es el signo del misterio de alteridad que lo habita. (...) Esta libertad, propia del ser humano, hace que pueda orientar su vida hacia un fin" y "pone de manifiesto que la existencia del hombre tiene un sentido. En el ejercicio de su libertad auténtica, la persona realiza su vocación; se cumple; da forma a su identidad profunda".

"El ser humano tiene una capacidad específica: discernir lo bueno y el bien -concluyó el Papa-. (...) En nuestra época, cuando el desarrollo de las ciencias atrae y seduce por las posibilidades ofrecidas, es más importante que nunca educar las conciencias de nuestros contemporáneos para que la ciencia no se transforme en criterio del bien, y el hombre sea respetado como centro de la creación y no se convierta en objeto de manipulaciones ideológicas, de decisiones arbitrarias, ni tampoco de abuso de los más fuertes sobre los más débiles".

Clonación «terapéutica»: generar embriones humanos para destruirlos Habla la científica Mónica López Barahona

MADRID, sábado, 26 enero 2008 (ZENIT.org-Veritas).- La Comisión de Seguimiento y Control de la Donación y Utilización de Células y Tejidos Humanos, perteneciente al Ministerio de Sanidad y Consumo, ha dado su visto bueno al primer proyecto español que utilizará la técnica de transferencia nuclear o clonación terapéutica, para la derivación de líneas de células madre específicas del paciente.

Se trata de una investigación que desarrollará el Laboratorio de Reprogramación Celular que dirige el científico Miodrag Stojkovic en el Centro de Investigación Príncipe Felipe de Valencia.

Veritas ha publicado una entrevista con la doctora Mónica López Barahona, directora de VidaCord (primera entidad autorizada como Banco privado de sangre de cordón umbilical) sobre este tipo de investigaciones, así como sus implicaciones éticas.

--Recuérdenos en qué consiste la técnica de clonación terapéutica, que acaba de autorizar la Comisión del Ministerio de Sanidad y Consumo.

--Mónica López Barahona: Se trata de extraer el núcleo (lugar de la célula donde se encuentra el material genético) de un óvulo humano y fecundarlo microinyectando en su interior el núcleo de una célula somática humana que porta todo el genoma del individuo que se desea clonar. De este modo se garantiza que el embrión clonado es inmunológicamente compatible con el individuo del que procede la célula somática de la que se obtiene el genoma.

--La clonación terapéutica se contempla en la Ley de Investigación Biomédica; ahora, por primera vez se autoriza una investigación de este tipo en España, ¿Se trató de una Ley "hecha a la medida" para este tipo de investigaciones?

--Mónica López Barahona: En la Ley de Investigación Biomédica recientemente aprobada se menciona -entre otras cosas- que: "se autorizan, por primera vez en España, las técnicas de transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación, prohibiendo en todo caso la creación de embriones destinados a la investigación".

La fecundación del óvulo puede producirse, por un proceso natural de fecundación; por fecundación in Vitro o por transferencia nuclear a óvulos enucleados. En todos los casos se genera un embrión de la especie, como viene demostrándose desde que el hombre es hombre. En 1978 nació la primera niña generada in Vitro; y en 1997 se produjo el primer nacimiento de mamíferos superiores -la oveja Dolly-, por transferencia nuclear.

¿Qué es la transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación sino la generación de embriones destinados a investigación? ¿Hasta dónde y hasta cuándo se va a conceder una manipulación del lenguaje que falta a la verdad y al dato objetivo que la ciencia muestra para basar entorno a ella acciones absolutamente ilegítimas por atentar directamente contra la dignidad de los embriones humanos?

--¿Qué posibles utilidades puede tener la transferencia nuclear con fines terapéuticos y de investigación en enfermedades actualmente incurables?

--Mónica López Barahona: Actualmente no existe ningún ensayo clínico en marcha con células madre embrionarias, por tanto el empleo de células madre embrionarias con la consecuente muerte de embriones se mueve en el plano exclusivamente experimental.

--¿Qué componentes éticos tiene este tipo de investigación?

--Mónica López Barahona: Este tipo de investigación conlleva la generación de embriones humanos por transferencia nuclear con el único fin de destruirlos 7 días después de haberlos generado para obtener sus partes constitutivas (las células madre embrionarias) y emplearlas en investigación. Una práctica absolutamente inadmisible para una ética personalista por sus implicaciones utilitaristas sobre la vida humana en las primeras fases de desarrollo y por la muerte de embriones humanos que conlleva.

--Al frente de esta investigación estará Miodrag Stojkovic, según dicen, el primer científico que clonó un embrión humano. ¿Quién es Miodrag Stojkovic?

--Mónica López Barahona: Miodrag Stojkovic es un científico de origen serbio que venía desarrollando sus investigaciones en New Castle hasta que se incorporó, hace ahora un año, al Centro Príncipe Felipe de Valencia. Sus investigaciones se han desarrollado sobre células madre de origen embrionario y sus resultados respecto a la clonación de embriones humanos en 2004 y la aplicación de la técnica de transferencia nuclear para obtención de células madre embrionarias han sido controvertidos.

GRACIAS POR LOS FRUTOS DEL DIALOGO ECUMENICO

CIUDAD DEL VATICANO, 25 ENE 2008 (VIS).-Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a los miembros del Grupo Mixto de Trabajo del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y del Consejo Mundial de Iglesias de Ginebra.

En el discurso que les dirigió, el Santo Padre subrayó "la fructífera relación ecuménica", entre los miembros de ese grupo de trabajo que se remonta a los tiempos del Concilio Vaticano II. "Desde 1965 -dijo el Papa- habéis trabajado asiduamente para reforzar el "diálogo de la vida", que mi antecesor Juan Pablo II llamaba "el diálogo de la caridad". Esta cooperación ha sido una expresión vívida de la comunión que ya existe entre los cristianos y ha hecho avanzar la causa del diálogo y la comprensión ecuménica".

"El centenario de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos -agregó- nos brinda la oportunidad de dar gracias al Todopoderoso por los frutos del movimiento ecuménico, en que podemos ver la presencia del Espíritu Santo que fomenta el crecimiento de todos los seguidores de Cristo en unidad de fe, esperanza y amor. Rezar por la unidad constituye de por sí "un medio eficaz para obtener la gracia de la unidad", ya que es una participación en la oración de Jesús. Cuando los cristianos rezan juntos, "el objetivo de la unidad parece más cercano".

"Por lo tanto, en este día volvemos la vista con gratitud al trabajo de tantas personas que, durante estos años, han intentado difundir la práctica del ecumenismo espiritual mediante la oración, la conversión del corazón y el crecimiento en la comunión. Damos gracias también por los diálogos ecuménicos que dieron tantos frutos en el siglo pasado".

"La recogida de esos frutos -concluyó el Papa- es, en sí misma, un paso importante en el proceso de promover la unidad de los cristianos y el Grupo de Trabajo Mixto está particularmente habilitado para estudiar y alentar este proceso".

Las leyes de la Iglesia nos hacen libres, destaca el Papa

VATICANO, 25 Ene. 08 (ACI).-Al recibir este medio día a los participantes en el Congreso de estudio promovido por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos sobre el tema "La Ley canónica en la Vida de la Iglesia", el Papa Benedicto XVI recordó que la ley de la Iglesia es ante todo "una ley que nos hace libres".

El Pontífice destacó que el Congreso, que se realiza con ocasión del 25º de la promulgación del Código, "pone de relieve el estrecho vínculo que existe entre la ley canónica y la vida de la Iglesia según la voluntad de Jesús".

El Papa destacó la urgencia de aclarar que la ley de la Iglesia "no es solo un conjunto de normas producidas por el legislador eclesial para este pueblo especial que es la Iglesia de Cristo. Es en primer lugar, la declaración autorizada, de parte del legislador eclesial, de los deberes y derechos, que se fundan en los sacramentos que por tanto han nacido de la institución de Cristo mismo".

"Me gusta recordar –añadió- la expresión verdaderamente incisiva del beato Antonio Rosmini: 'La persona humana es la esencia del derecho'"

El Pontífice destacó al respecto que el Código de Derecho Canónico contiene las normas producidas por el legislador eclesial para el bien de la persona y de las comunidades en todo el Cuerpo Místico que es la Santa Iglesia"; y recordó las palabras del Papa Juan Pablo II al momento de promulgar el nuevo Código de Derecho Canónico el 25 de enero de 1983: "La Iglesia está constituida como un conjunto social y visible, ella tiene necesidad de normas".

Benedicto XVI explicó luego que para que la ley canónica pueda prestar su precioso servicio "debe, ante todo, ser una ley bien estructurada. Ella por tanto debe estar ligada, por un lado a aquel fundamento teológico que la nutre de racionabilidad y que es esencial título de legitimidad eclesial; y por otro lado, debe ser adaptable a las cambiantes circunstancias de la realidad histórica del Pueblo de Dios".

Además, respecto de la claridad del Código, el Pontífice señaló que "es necesario abrogar las normas que resultan sobrepasadas; modificar aquellas que necesitan ser corregidas; interpretar, a la luz del Magisterio vivo de la Iglesia, aquellas que son dudosas y, finalmente, llenar los eventuales lacunae legis (Vacíos legales)".

"Porque el Derecho canónico traza la regla necesaria para que el Pueblo de Dios pueda eficazmente encaminarse hacia el bien propio, se entiende la importancia de que ésta sea amado y observado por todos los fieles". "La ley de la Iglesia es ante todo lex libertatis: ley que nos hace libres para adherirnos a Jesús", concluyó.

El Papa nombra nuevos obispos para Perú y El Salvador

VATICANO, 25 Ene. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI nombró este viernes al P. Tarcicio Pusma Ibáñez como nuevo Obispo Auxiliar de Trujillo (Perú), y al P. José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M. como nuevo Obispo Auxiliar de de Santa Ana (El Salvador).

El P. Pusma Ibáñez nació el 19 de abril de 1967 en la villa de Nangalien Huancabamba (Departamento de Piura) y recibió su formación sacerdotal en el Seminario Arquidiocesano de Trujillo.

Fue ordenado sacerdote el 31 de mayo de 1997 encardinándose en la diócesis de Chulucanas. En 2006 obtuvo la licenciatura en Historia eclesiástica en la Pontificia Universidad de Comillas, en Madrid (España).

Como sacerdote fue Vicario cooperador de la parroquia de "Nuestra Señora del Pilar", en Ayabaca (de 1997 a 2000), Párroco de la misma parroquia (desde el 2000 al 2004), Miembro del Colegio de Consultores (de 2000 a 2004), Vicario de la parroquia de "San Fernando", en Chalco (en 2006). Desde 2007 es ecónomo diocesano y Vicario de la parroquia de la Iglesia catedral de " de Chulucanas. Además es miembro de la Comisión para la construcción del futuro Seminario de Chulucanas.

El P. Pusma se convertirá en el tercer Obispo más joven de América Latina.

El P. José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M nació en Agua Caliente, diócesis de Chalatenango, el 20 de julio de 1962. Completó sus estudios eclesiásticos de Filosofía en la Universidad de "San Carlos" en Guatemala y de Teología en la Universidad "Francisco Marroquín" y la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador. Obtuvo la Licenciatura y el Doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad "Antonianum" de Roma.

Emitió su Profesión solemne come religioso franciscano el 28 de febrero de 1987 y recibió la ordenación sacerdotal el 1° de abril de 1989.

Ha sido Maestro de Postulantes en San Pedro, Sacatepéquez (Guatemala), Vice párroco de la parroquia de San Pedro de Sacatepéquez (Guatemala), Superior de la Comunidad de San Pedro en Sacatepéquez (Guatemala), Párroco de "Reina de la Paz" en Soyapango en la Arquidiócesis de San Salvador (El Salvador), Ecónomo de la Fraternidad "Bosques de Prusia" (El Salvador).

Desde 2005 es Responsable de la Oficina de Asuntos Jurídicos de la Curia Provincial de los Franciscanos Menores con sede en Guatemala.

Dios, fe, libertad y belleza son pilares en pastoral juvenil, afirma autoridad vaticana

ROMA, 25 Ene. 08 (ACI).-"La centralidad de Dios en la vida del hombre, la racionalidad de la fe, la libertad y la belleza", son en la enseñanza de Benedicto XVI, los pilares sobre los que debe fundarse la pastoral juvenil, precisó el Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, Cardenal Stanislaw Rylko, durante el Congreso de Pastoral Juvenil de la Conferencia Episcopal Italiana.

Recorriendo el Magisterio del Papa en materia de pastoral con los jóvenes, el Purpurado afirmó que "el problema fundamental de los jóvenes es que no comprenden que Dios y su respuesta es el Dios que ha querido darnos a Cristo. Las jóvenes generaciones tienen el derecho de recibir el anuncio de Dios de manera explícita y directa. Hay sed de Dios en nuestros jóvenes".

"En el mundo confuso del relativismo el Pontífice recuerda el principio de la racionalidad de la fe. El diálogo entre fe y razón ofrece la posibilidad de percibir la racionalidad de la fe en Dios. Por esto la pastoral juvenil no puede contentarse con experiencias efímeras y superficiales sino apuntar en profundidad para demostrar que vivir en cristiano es realizable y razonable", prosiguió el Cardenal.

La pastoral juvenil toca entonces, el ámbito de la "libertad y su uso correcto, un asunto decisivo para la vida que encara la elección vocacional", añadió.

Ante la fragilidad psicológica de los jóvenes, subrayó el Cardenal Rylko recordando las palabras del Papa, "sirve una educación verdadera que necesita desarrollar la valentía para las decisiones definitivas como el matrimonio cristiano, el sacerdocio y la vida consagrada".

Tras indicar que la vida cristiana es bella, el Purpurado destacó que "hoy el cristianismo es considerado un cúmulo de deberes que mortifican la libertad y el deseo de felicidad. Pero es realmente lo contrario, es un fascinante programa de vida del todo positivo por el que vale la pena esforzarse. El desafío decisivo de la pastoral juvenil es mostrarle a los jóvenes el rostro luminoso de Cristo y convencerlos de que ser cristiano es bello y justo".

"Quien está llamado a sacar adelante la pastoral juvenil tiene necesidad de madurar una personalidad cristiana sólida y debe estar animado por una alegría bien enraizada. Los educadores ya sean hombres o mujeres de esperanza, deben portar una esperanza contagiosa para los jóvenes", concluyó el Cardenal.

MEDIOS DE COMUNICACION: DIFUNDIR Y DEFENDER LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 24 ENE 2008 (VIS).-El arzobispo Claudio Maria Celli y monseñor Paul Tighe, respectivamente presidente y secretario del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, presentaron esta mañana en la Oficina de Prensa de la Santa Sede el mensaje del Papa por la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

El arzobispo Celli afirmó que los medios de comunicación "pueden ser instrumentos de nuestra esperanza, "pueden y deben ser también instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario", como escribe en su mensaje Benedicto XVI".

"No es una casualidad que el Papa mencione -aunque sea brevemente- el precioso papel que los medios han tenido y siguen teniendo "de manera decisiva". Por otra parte, añadió, el Santo Padre recuerda los sectores de la vida humana en los que "son un verdadero y propio recurso, una bendición para todos: "la alfabetización y la socialización, el desarrollo de la democracia y el diálogo entre los pueblos".

El presidente del pontificio consejo subrayó que "el Papa sabe y advierte con gran claridad que "existe el riesgo de que se transformen en sistemas dedicados a someter al hombre a lógicas dictadas por los intereses dominantes del momento". Este es el desafío de los medios, el desafío que nosotros tenemos que afrontar cotidianamente para ser hombres solidarios con todos los hombres".

Benedicto XVI, continuó el arzobispo Celli, afirma que "los medios pueden ser utilizados... para crear los mismos eventos". Y si los medios, en vez de contar los eventos, los "crean" -preguntó-, ¿qué sucede en relación con el ser humano?". En este contexto, el Papa señala: "Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bioética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida".

"Estas palabras del Papa -concluyó- nos hacen caer en la cuenta de lo profundamente relacionados que están los medios de comunicación con el ser humano, invitándonos por tanto a defender diligentemente a la persona humana en todos sus ámbitos y en todo lo que es y está llamada a ser".

Por su parte, monseñor Tighe afirmó que el Santo Padre recuerda en el mensaje "el extraordinario poder que ofrecen las nuevas tecnologías a quienes trabajan en el campo de las comunicaciones", por ejemplo, en la "promoción de un mundo de mayor justicia y solidaridad", pero subraya que "pueden ser y han sido usadas para objetivos menos nobles".

"La verdadera medida del progreso -continuó el secretario del pontificio consejo- no hay que buscarla únicamente en la eficiencia técnica o logística de los nuevos medios, sino en los objetivos que sirven". Las nuevas tecnologías, dijo, "se pueden usar al servicio de los individuos y de las comunidades en su búsqueda de verdad o pueden ser empleadas para promover los propios intereses y/o los intereses de quienes representan, de modo que manipulen a los individuos y comunidades".

Este mensaje, añadió monseñor Tighe, exhorta a los que trabajan en el campo de la comunicación a "estar atentos en los esfuerzos por dar a conocer la verdad y a defenderla "contra quienes tienden a negarla y destruirla. (...) Están invitados a defender los principios éticos de su profesión y a asegurar que la "centralidad y la dignidad inviolable del ser humano" sean siempre defendidas".

Monseñor Tighe recordó al final a los numerosos periodistas en todo el mundo "que "han dado un testimonio extraordinario de su compromiso por la verdad" y que "han sufrido persecución, cárcel e incluso han muerto por su empeño y por negarse a permanecer en silencio frente a la injusticia y a la corrupción".

Iglesia en Alemania lanza nueva campaña por la familia y el matrimonio

COLONIA, 24 Ene. 08 (ACI).-La Iglesia en Alemania lanzó este domingo la campaña "Vivir juntos el amor" para promover el matrimonio y la familia. La campaña durará tres años y ofrecerá acompañamiento espiritual y el acceso los sacramentos para las parejas y familias, así como distintos cursos de formación.

El Arzobispo de Berlín, Cardenal Georg Sterzinsky, comentó al respecto la necesidad que la Iglesia anuncie la importancia del matrimonio y el valor del ser humano.

El Purpurado explicó que en los últimos 18 años los matrimonios religiosos han diminuido a menos de la mitad en el país. En su opinión, esta situación se debe al alejamiento de las personas con respecto a la Iglesia, al aumento de parejas en las que cada uno profesa una fe distinta y a la poca disposición al matrimonio que tienen las parejas jóvenes.

En esta campaña, cada año se meditará sobre un tema en especial: en 2008 el centro será la "Preparación para el matrimonio", en el año 2009 se reforzará el tema del "Camino de la pareja hacia la familia", y finalmente en el año 2010 el tema central será el "Amor y la relación de pareja cuando los hijos se fueron de la casa", según informa el sitio web de noticias del Arzobispado de Colonia, Domradio.de.

Por su parte, el miembro del consejo de la Conferencia de Estados Federales para el Matrimonio, la Familia y la Orientación de la Vida, Norbert Wilbertz, destacó que el número creciente de divorcios tiene efectos drásticos en los sistemas social y sanitario en el país, con las subsecuentes consecuencias financieras y jurídicas negativas.

De otro lado, el gobierno alemán está relanzando una campaña para promover que las familias tengan más hijos. La campaña "Du bist Deutschland" (Tú eres Alemania) comenzó en 2005; y en este año pretende, a través de avisos publicitarios, videos y distintos recursos mediáticos, alentar a las familias para que acojan a más niños en ellas.

Este es un extracto de uno de los guiones de un video de la campaña en Internet: "Tú nos vuelves locos ¡de alegría!… Hay muchos buenos motivos para no tener hijos. Pero el mejor motivo para tenerlos… ¡Eres tú!… Tú haces de de dos personas, una familia, haces de la casa más pequeña un parque de aventuras, y de fideos con salsa, un banquete de fiesta… Sin ti el presente no es divertido, y el futuro ya es pasado. ¡Tu eres Alemania!"

El Papa propone crear una "info-ética" para orientar el mundo de los medios

VATICANO, 24 Ene. 08 (ACI).-En el mensaje que dio a conocer hoy con ocasión de la 42º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que se celebrará el próximo 4 de mayo, el Papa Benedicto XVI propuso un concepto totalmente novedoso: la info-ética, que como la bio-ética en el mundo de las ciencias, oriente el uso de los medios en el mundo globalizado.

En el mensaje, cuyo tema es: "Los medios: encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla", el Pontífice señala "la importancia del papel que estos instrumentos tienen en la vida de las personas y de la sociedad. En efecto, no existe ámbito de la experiencia humana -más aún si consideramos el amplio fenómeno de la globalización- en el que los medios no se hayan convertido en parte constitutiva de las relaciones interpersonales y de los procesos sociales, económicos, políticos y religiosos".

El Papa reconoce que "gracias a una vertiginosa evolución tecnológica, estos medios han logrado potencialidades extraordinarias, lo cual plantea al mismo tiempo nuevos e inéditos interrogantes. Es innegable la aportación que pueden dar al flujo de noticias, al conocimiento de los hechos y a la difusión del saber, a la alfabetización y la socialización, como también al desarrollo de la democracia y al diálogo entre los pueblos".

"Los medios en su conjunto –prosigue el mensaje- no solamente son medios para la difusión de las ideas, sino que pueden y deben ser también instrumentos al servicio de un mundo más justo y solidario".

No obstante, advierte el Santo Padre, "existe el riesgo de que en vez de ello se transformen en sistemas dedicados a someter al hombre a lógicas dictadas por los intereses dominantes del momento. Éste es el caso de una comunicación usada para fines ideológicos o para la venta de bienes de consumo mediante una publicidad obsesiva".

"Con el pretexto de representar la realidad, se tiende de hecho a legitimar e imponer modelos distorsionados de vida personal, familiar o social", dice el Papa, y agrega que para ampliar la audiencia "a veces no se duda en recurrir a la trasgresión, la vulgaridad y la violencia".

Benedicto XVI advierte que "la humanidad se encuentra hoy ante una encrucijada", y que por ello "es necesario preguntarse si es sensato dejar que los medios de comunicación se subordinen a un protagonismo indiscriminado o que acaben en manos de quien se vale de ellos para manipular las conciencias".

En su advertencia más grave sobre el desafío de los medios, el Santo Padre señala que la extraordinaria incidencia de éstos en la vida de las personas y de la sociedad "es un dato ampliamente reconocido", "pero hay que tomar conciencia del viraje, diría incluso del cambio de rol que los medios están afrontando. Hoy, de manera cada vez más marcada, la comunicación parece tener en ocasiones la pretensión no sólo de representar la realidad, sino de determinarla gracias al poder y la fuerza de sugestión que posee".

El llamado a una "info-ética" Benedicto Xvi propone así en la carta considerar el tema de los medios de comunicación "como parte integrante de la cuestión antropológica, que se plantea como un desafío crucial del tercer milenio. De manera similar a lo que sucede en el campo de la vida humana, del matrimonio y la familia, y en el ámbito de los grandes temas contemporáneos sobre la paz, la justicia y la tutela de la creación, también en el sector de la comunicación social están en juego dimensiones constitutivas del ser humano y su verdad".

"Precisamente por eso", agrega, es indispensable que los medios defiendan celosamente a la persona y respeten plenamente su dignidad".

Así el Papa lanza una propuesta audaz: "es necesaria en este ámbito una 'info-ética', así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida".

"Se ha de evitar que los medios se conviertan en megáfono del materialismo económico y del relativismo ético, verdaderas plagas de nuestro tiempo. Por el contrario, pueden y deben contribuir a dar a conocer la verdad sobre el hombre defendiéndola ante los que tienden a negarla o destruirla".

Así, el Pontífice señala que utilizar para este fin "todos los lenguajes, cada vez más bellos y refinados, de los que los medios disponen, es una tarea entusiasta confiada, en primer lugar, a los responsables y operadores del sector"

Pero advierte que esta es una tarea que "nos corresponde en cierto modo a todos, porque en esta época de globalización todos somos usuarios y a la vez operadores de la comunicación social". "Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana", concluye el Papa.

Benedicto XVI: El secularismo occidental, quizá más insidioso que el marxista Advertencia a los obispos eslovenos

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- Según Benedicto XVI, el secularismo occidental es más insidioso que el marxista.

Así lo explicó este jueves al reunirse con los obispos de Eslovenia que concluían su visita «ad limina apostolorum» al Papa y a sus colaboradores de la Curia romana.

Según el Papa, el secularismo es «el principal reto que tiene que afrontar la Iglesia» en ese país, que tras la segunda guerra mundial vivió bajo el régimen comunista, independiente de Yugoslavia desde 1991.

«El secularismo de carácter occidental, diferente y quizá más insidioso que el marxista, presenta señales que no pueden dejar de preocuparnos», explicó a los prelados eslovenos.

Entre las manifestaciones del secularismo, el Papa se refirió, «por ejemplo, a la búsqueda desenfrenada de bienes materiales, la reducción de la natalidad y la caída de la práctica religiosa, que lleva aparejada la disminución de las vocaciones al sacerdocio y la vida consagrada».

En este contexto, lanzó a Eslovenia el llamamiento que había dirigido Moisés al pueblo de Israel cuando se disponía a entrar en la Tierra Prometida: «Escoge la vida».

«Cada generación está llamada a renovar la elección entre la vida y el bien, la muerte y el mal. Y nosotros, como pastores, tenemos el deber de indicar a los cristianos el camino de la vida, para que ellos sean a su vez la sal y la luz de la sociedad».

Por ese motivo alentó a la Iglesia de Eslovenia «a responder a la cultura materialista y egoísta con una acción evangelizadora coherente que parta de las parroquias».

«De hecho, más que de otras estructuras, de las comunidades parroquiales pueden y deben venir iniciativas y actos concretos de testimonio cristiano», dijo.

El cristianismo, antídoto ante el individualismo en Europa; según Benedicto XVI Discurso a los obispos de Eslovenia

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI explicó este jueves que el cristianismo es el antídoto con el que cuenta Europa para que el cáncer del individualismo no acabe con la visión de una comunidad justa y solidaria.

Lo explicó a los obispos de Eslovenia, país con dos millones de habitantes, en su mayoría católicos, que en 2004 entró en la Unión Europea, en donde circula el euro desde 2007, y cuyas fronteras están abiertas a las de otros países del continente (se ha aplicado el Tratado de Schengen para la libre circulación) desde finales del año pasado.

Además, como el mismo Papa recordó, «como coronando la evolución» de este país que sufrió el yugo del comunismo yugoslavo, «en este semestre se ha confiado a Eslovenia la presidencia de turno de la Unión Europea».

«Si Europa quiere permanecer y convertirse cada vez más en una tierra de paz, conservando como uno de sus valores fundamentales el respeto de la dignidad e la persona humana, no puede renegar del elemento principal --a nivel espiritual y ético-- de este fundamento, es decir, el elemento cristiano».

«Los humanismos no son todos iguales, no son equivalentes desde el punto de vista moral». El Papa aclaró que no se estaba refiriendo «a los aspectos religiosos, me estoy limitando a los ético-sociales».

«La visión del ser humano que se adopta tendrá diversas repercusiones en la vida civil», aclaró.

«Si, siguiendo una tendencia muy difundida hoy, se concibe al ser humano de forma individualista, ¿cómo se puede justificar el esfuerzo para construir una comunidad justa y solidaria?», preguntó.

El Papa citó una carta escrita por los obispos eslovenos el 23 de abril de 2004, con motivo de la entrada en la Unión Europea de su país, en la que afirmaban: «El cristianismo es la religión de la esperanza en la vida, en la felicidad sin fin, en el alcance de la fraternidad para todos los seres humanos».

El pontífice reconoció que esas palabras son «válidas para todos los continentes, y también en una Europa, donde muchos intelectuales todavía vacilan a la hora de aceptar el hecho de que "la razón y la fe se necesitan mutuamente para realizar su verdadera naturaleza y su misión"», concluyó citando su reciente encíclica «Spe salvi» (número 23).

Premio Viktor Frankl al cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga Arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Caritas Internationalis

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- El cardenal Óscar Andrés Cardinal Rodríguez Maradiaga S.D.B, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Caritas Internationalis, ha recibido el premio 2008 de la Viktor Frankl Foundation.

Esta fundación, con sede en Viena (Austria), que promueve la visión humanística de la psicoterapia, ha reconocido a un calificado psicólogo clínico y psicoterapeuta en la vida y obra del purpurado hondureño, indica la motivación oficial.

La Fundación, que trabaja en colaboración con asociaciones de logoterapia de todo el mundo, está dedicada a Viktor Frankl (1905-1997) neurólogo y psiquiatra austríaco.

De origen judío, en 1942, fue deportado a diferentes campos de concentración nazis. Tras su liberación, en 1945 escribió su famoso libro «El hombre en busca de sentido», donde describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un psiquiatra.

En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual.

El cardenal Rodríguez Maradiaga, nacido en Honduras, en 1942, estudió psicología clínica en la Universidad Leopold Franz de Innsbruck, y tiene un doctorado en teología por la Universidad Pontificia de Letrán.

Arzobispo de Tegucigalpa desde 1993, de 1995 a 1999 fue presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Actualmente es presidente de la Conferencia Episcopal de Honduras. Juan Pablo II le creó cardenal el 21 de febrero de 2001.

Meditación para el octavo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

ROMA, jueves, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario a los textos bíblicos escogidos para el séptimo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el 25 de enero, fiesta de la conversión del apóstol Pablo.

El texto forma parte de los materiales distribuidos por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos.

Día octavo Orad siempre para que sean uno

Que la paz reine entre vosotros (1 Tes 5,13b)

Is 11,6-13 El lobo habitará con el cordero

Sal 122 Haya paz dentro de tus muros

1 Tes 5,13b-18 Que la paz reine entre vosotros

Jn 17,6-24 Que sean uno

Comentario

Dios desea que los seres humanos vivan entre ellos en paz. Esta paz no es simplemente una ausencia de guerra o de conflictos; el shalom querido por Dios nace de una humanidad reconciliada, de una familia humana que comparte y refleja en sí misma la paz que solo Dios puede dar. La imagen del lobo viviendo con el cordero, del león dormido cerca del cabrito, intenta ofrecernos una visión simbólica del futuro que Dios desea para nosotros. Puesto que no podemos establecer este shalom por nuestra sola voluntad, estamos llamados a ser instrumentos de la paz del Señor, artesanos de la obra divina de la reconciliación. La paz, como la unidad, es un don y una llamada.

La oración de Jesús por la unidad de sus discípulos no era ni una orden ni una petición, sino una invocación dirigida al Padre en la víspera de su muerte. Es una oración que surge de lo más profundo de su corazón y de su misión, en el momento en el que prepara a sus discípulos para el tiempo futuro: Padre, que sean uno.

Mientras celebramos el centenario de la Semana de Oración por la unidad y recordamos todas las aspiraciones, oraciones e iniciativas en la búsqueda de la unidad de los cristianos suscitadas durante siglos, es conveniente hacer balance de los pasos que hemos realizado hasta ahora, guiados por el Espíritu Santo. Para nosotros es ocasión de dar gracias por los numerosos frutos que nos ha dado la oración por la unidad. En muchos lugares, la animosidad y los malentendidos han cedido su lugar al respeto y la amistad entre los cristianos y sus distintas comunidades. Sucede a menudo que cristianos que se reúnen para rezar juntos por la unidad dan a continuación un testimonio común del Evangelio a través de acciones concretas y trabajando codo a codo al servicio de los más necesitados. El diálogo permitió construir puentes de comprensión recíproca y solucionar desacuerdos doctrinales que nos dividían.

No obstante, el momento presente deberá ser también para nosotros un tiempo de arrepentimiento, ya que nuestras divisiones están en contradicción con la oración de Cristo por la unidad y con el mandato de Pablo de vivir en paz entre nosotros. Actualmente, los cristianos están abiertamente en desacuerdo sobre distintos temas: más allá de las diferencias doctrinales que nos separan aún, tenemos a menudo posiciones divergentes sobre cuestiones de moral y ética, sobre la guerra y la paz, sobre problemas de actualidad que necesitan un testimonio común. Debido a nuestras divisiones internas y a los conflictos entre nosotros, no estamos en condiciones de responder a la noble vocación de ser signos e instrumentos de la unidad y de la paz queridos por Dios.

¿Qué decir entonces? Tenemos razones para alegrarnos pero también para estar tristes. Damos gracias, en este centenario, por las últimas generaciones que se consagraron generosamente al servicio de la reconciliación; renovemos hoy nuestro compromiso de ser artífices de la unidad y de la paz queridas por Cristo. Finalmente, este momento particular nos ofrece la ocasión de reflexionar de nuevo sobre lo que significa orar sin cesar, a través de nuestras palabras y nuestras acciones, a través de la vida de nuestras Iglesias.

Oración

Señor, haz que seamos uno: uno en nuestras palabras para que te dirijamos una oración humilde y común; uno en nuestro deseo y en nuestra búsqueda de la justicia; uno en el amor, para servirte en el más pequeño de nuestros hermanos y hermanas; uno en la espera de ver tu rostro. Señor, haz que seamos uno en ti. Amén.

Congreso de la Divina Misericordia para aniversario de muerte de Juan Pablo II

VATICANO, 24 Ene. 08 (ACI).-El jueves 31 de enero, la Sala de Prensa de la Santa Sede será escenario de la presentación del "Primer Congreso Apostólico Mundial de la Divina Misericordia", que coincidirá con el aniversario de la partida a la Casa del Padre del Siervo de Dios Juan Pablo II.

El evento, que se realizará en el Aula Pablo VI en el Vaticano del 2 al 6 de abril de 2008, será presentado por el Cardenal Christoph Schönborn, O.P., Arzobispo de Viena (Austria) y Presidente del Congreso; El P. Patrice Chocholski, Coordinador General del Congreso y Mons. Mauro Parmeggiani, Secretario General del Vicariato de Roma.

El Cardenal Schönborn señaló recientemente que el día de la inauguración del Congreso coincide deliberadamente con el aniversario del fallecimiento de Juan Pablo II, "porque él fue un verdadero testigo de la misericordia".

"El Congreso será de interés para toda la Iglesia, más aún, para todo le mundo", señaló recientemente el P. Patrice Chocholski, quien recordó las palabras pronunciadas por el Papa Juan Pablo II durante la Consagración del Santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-Lagiewniki el 2002: "Fuera de la misericordia de Dios, no hay otra fuente de esperanza para la humanidad".

Lagiewniki es la pequeña ciudad de Polonia donde la religiosa mística Santa Faustina Kowalska (1905-1938) vivió con su congregación y recibió las visiones que llevarían a la devoción de la Divina Misericordia.

La religiosa fue canonizada por el Papa Juan Pablo II el 30 de abril de 2000; el mismo día en que estableció el segundo domingo de Pascua como la fiesta de la Divina Misericordia.

El Congreso incluirá conferencistas especializados en temas teológicos, bíblicos y pastorales; además de testimonios, sesiones apostólicas y festivales en diversas iglesias de Roma.

El P. Chocholski señaló también que la conexión de la devoción a la Divina Misericordia con el Papa Juan Pablo II se vio reafirmada por el "hecho emblemático de que el Papa falleciera en la víspera del Domingo de la Divina Misericordia".

Gran colecta por América Latina realiza este fin de semana Iglesia de EEUU

WASHINGTON D.C., 24 Ene. 08 (ACI).-Gran parte de las parroquias de Estados Unidos llevarán a cabo el próximo fin de semana una colecta para ayudar a la Iglesia en América Latina, a través del fondo del Episcopado Latinoamericano denominado "Secretariat for Latin America".

La colecta este año tiene como tema "Formar Discípulos y Misioneros De Jesucristo", y está inspirada en el tema de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizada en Aparecida (Brasil).

La colecta anual se realiza desde 1965, cuando los obispos norteamericanos, al concluir el Concilio Vaticano II, acordaron ayudar a sostener los esfuerzos evangelizadores en América Latina y el Caribe. Los frutos de esa colecta se distribuyen a través de las iglesias locales en 25 países de la región.

La colecta de 2007 ha ayudado a sostener 562 proyectos entre parroquiales, diocesanos, de comunidades religiosas, seminarios y conferencias episcopales. En total, se han distribuido 7,72 millones de dólares, un incremento de casi 2 millones de dólares respecto del año anterior.

"Con esta colecta sostenemos proyectos grandes y pequeños en la Iglesia en América Latina, desde la ayuda dada al Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y a las 22 conferencias episcopales para el lanzamiento de la Gran Misión Continental, hasta la contribución a la última parroquia escondida en la selva amazónica para la formación de catequistas", señaló el P. Carlos Quintana Puente, Secretario Ejecutivo del Secretariado para América Latina.

La contribución de las comunidades católicas norteamericanas, "unidas por un fino hilo de solidaridad" con las iglesias hermanas de América Latina, está permitiendo la realización de proyectos tan importantes como la construcción de una catedral en Cuba", concluyó el P. Quintana.

Obispo chileno denuncia: "Los perros tienen más derechos que las personas"

SANTIAGO, 24 Ene. 08 (ACI).-El Obispo de Punta Arenas (Chile) Mons. Bernardo Bastres, denunció que hoy en día la vida de un perro tiene más valor legal que el derecho de los seres humanos.

El Prelado hizo esta declaración a raíz de la plaga de perros callejeros que asedian el centro de Punta Arenas, y que se han convertido en un problema de salud pública, debido a que las autoridades políticas no quieren tomar acciones por temor a ser considerados "insensibles" con los animales.

"En estos momentos un perro tiene más derechos que una persona", dijo Mons. Bastres, quien denunció que el actual gobierno "está dictando normas sobre la vida humana, como la legalización de la llamada 'píldora del día después' y otras políticas referidas al control de la natalidad", pero no se deciden a tomar acción frente a la plaga de perros sin dueño. "Esto es inconsecuente, ya que los temas que tienen que ver con la vida de las personas merecen ser apoyados y discutidos en el Congreso, porque tienen que ver con la regulación de la natalidad del país, no así los derechos de un animal", agregó.

El Prelado recordó que cuando los obispos chilenos se opusieron a la norma del gobierno que obligaba la distribución de la droga abortista Postinor II, el Ministerio de Salud señaló que ésta era "una norma de bien común".

"Sin embargo, con el problema que tenemos con el exceso de perros, resulta que no se dicta una norma, sino que hay que esperar una ley"; agregó Mons. Bastres. "Es decir, en la práctica nos están diciendo que un perro es más importante que regular la vida de un ser humano".

"Ciertamente se están cambiando los valores, ya que se norma simplemente sobre la vida humana, pero se hacen leyes para los perros".

Según el Obispo, ante el problema de salud que los perros están significando para los pobladores "el ministerio (de Salud) debería sacar una norma, y por el bien de la comunidad, los perros que no tengan dueño se deberían sacrificar".

"Pero van a pasar diez años hasta que salga una ley sobre los perros", concluyó.

LA ORACION, ELEMENTO CENTRAL DEL CAMINO ECUMENICO

CIUDAD DEL VATICANO, 23 ENE 2008 (VIS).-Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles a la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, comenzada el 18 de enero y que concluirá el próximo viernes 25, festividad de la Conversión de San Pablo.

El Papa explicó a los miles de personas reunidas en el Aula Pablo VI que a lo largo de esta semana "los cristianos de las varias Iglesias y comunidades eclesiales se unen en una invocación común para pedir al Señor el restablecimiento de la unidad plena entre todos sus discípulos (...) y se comprometen a actuar activamente para que toda la humanidad acoja a Cristo y lo reconozca como único Pastor y Señor".

El Santo Padre trazó a grandes líneas la historia de la institución de esta semana -cuyo tema en 2008 es: "No ceséis de orar-, recordando que hace cien años el padre Paul Wattson, anglicano americano que mas tarde entró en comunión con la Iglesia Católica, lanzó "la idea profética de un octavario de oración por la unidad de los cristianos". En 1916, el Papa Benedicto XV hizo extensiva la invitación a toda la Iglesia Católica hasta que en los años sesenta del pasado siglo "el Concilio Vaticano II hizo sentir aún más la urgencia de la unidad".

Al Concilio Vaticano II se debe el decreto sobre el ecumenismo "Unitatis redintegratio" donde, dijo el Papa, "se subraya con fuerza el papel y la importancia de la oración por la unidad. La oración, dice el Concilio, es el elemento central de todo el camino ecuménico".

"Gracias a este ecumenismo espiritual, basado especialmente en la oración y la conversión sincera -observó- ha avanzado mucho en estas décadas la búsqueda común de la unidad, diversificada en múltiples iniciativas: desde el conocimiento recíproco al contacto fraternal entre miembros de distintas Iglesias y comunidades eclesiales, desde conversaciones siempre más amistosas a colaboraciones en varios ámbitos, desde el diálogo teológico a la busca de formas concretas de comunión".

Además, el Concilio, recordó el Santo Padre, subraya la "importancia de la oración común", porque con ella "las comunidades cristianas toman conciencia de las contradicciones generadas por las divisiones y manifiestan el deseo de obedecer a la voluntad del Señor", y esa oración "no es un acto voluntarioso o puramente sociológico, sino la expresión de la fe que une a todos los discípulos de Cristo".

"La toma de conciencia de nuestras limitaciones humanas nos lleva al abandono confiado en las manos del Señor", agregó. "Pensándolo bien, el sentido profundo de esta Semana de Oración, es el de apoyarnos firmemente a la oración de Cristo, que sigue rezando en su Iglesia "para que todos sean uno, (...) para que el mundo crea".

"¡Para que el mundo crea! -concluyó el Papa- Hoy sentimos fuertemente el realismo de estas palabras. El mundo sufre por la ausencia de Dios, (...) desea conocer el rostro de Dios. Pero ¿cómo pueden conocer los hombres de hoy en día el rostro de Dios en el rostro de Cristo, si los cristianos estamos divididos? (...) Solo en la unidad podemos mostrar realmente a este mundo que lo necesita el rostro de Dios, el rostro de Cristo".

CARTA DEL PAPA SOBRE LA TAREA URGENTE DE LA EDUCACION

CIUDAD DEL VATICANO, 23 ENE 2008 (VIS).-Hoy se hizo pública una carta del Papa dirigida a la diócesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educación.

En el Angelus del domingo pasado, con ocasión de la Jornada de la escuela católica, que la diócesis de Roma celebraba ese día, el Santo Padre había instado a los padres, profesores, dirigentes y alumnos de las escuelas católicas, a perseverar, a pesar de las dificultades en la tarea de "poner el Evangelio en el centro de un proyecto educativo que tienda a la formación integral de la persona humana".

En la carta, fechada el 21 de enero, Benedicto XVI afirma que la educación "parece ser cada vez más difícil. (...) Por eso, se habla de una gran "emergencia educativa", debido a que a menudo nuestros esfuerzos por formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un sentido a la propia vida terminan en fracasos". Por otra parte, "se habla de una "fractura entre las generaciones", que ciertamente existe y pesa, pero que es el efecto, más que la causa, de la falta de transmisión de certezas y de valores".

El Papa escribe que entre los padres y profesores existe "la tentación de renunciar" a la educación "y sobre todo el riesgo de no comprender ni siquiera cuál es su papel. (...) En realidad, existe una mentalidad y una forma de cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien, y en último término, de la bondad de la vida".

Frente a todas estas dificultades, "que no son insuperables", añade el Santo Padre, "¡no temáis!". (...) Los valores más grandes del pasado no pueden ser simplemente heredados; debemos hacerlos propios y renovarlos a través de una decisión personal, que a menudo es costosa".

"Sin embargo, cuando se tambalean los fundamentos y faltan las certezas esenciales, aquellos valores se necesitan de modo urgente. Concretamente, hoy aumenta la exigencia de una educación que sea realmente tal". La piden los padres, tantos profesores, "la sociedad en su conjunto, (...) los mismos chicos y jóvenes, que no quieren que se les abandone frente a los desafíos de la vida".

Tras poner de relieve que "puede ser útil individuar algunas exigencias comunes de una auténtica educación", Benedicto XVI señala que "ésta tiene sobre todo necesidad de aquella cercanía y de aquella confianza que nacen del amor".

"Sería, por tanto, pobre una educación que se limitase a dar nociones e informaciones, pero que dejase a un lado la gran cuestión acerca de la verdad, sobre todo aquella verdad que puede guiar nuestra vida".

El Papa afirma que el punto más delicado de la tarea educativa es "encontrar un justo equilibrio entre la libertad y la disciplina", y explica que "la relación educativa es ante todo el encuentro entre dos libertades y la educación lograda es una formación al uso correcto de la libertad. (...) Debemos aceptar el riesgo de la libertad, permaneciendo siempre atentos a ayudar a los jóvenes a corregir ideas o decisiones equivocadas".

"La educación no puede prescindir del prestigio que hace creíble el ejercicio de la autoridad, (...) que se conquista sobre todo con la coherencia de la propia vida", escribe el Santo Padre, subrayando a continuación cómo es "decisivo el sentido de responsabilidad, (...) en primer lugar personal, si bien hay una responsabilidad que todos compartimos".

En este sentido, Benedicto XVI observa que "la orientación general de la sociedad en que vivimos y la imagen que transmite a través de los medios de comunicación ejercen un gran influjo en la formación de las nuevas generaciones, para bien pero a menudo también para mal", y recuerda que "la sociedad no es, sin embargo, una abstracción; la formamos nosotros".

Por último, el Santo Padre se refiere a la esperanza -tema de su última encíclica- como "alma de la educación" y señala que "hoy nuestra esperanza se ve amenazada por distintas partes y corremos el peligro de convertirnos, como los antiguos paganos, en seres humanos "sin esperanza y sin Dios en este mundo".

"En las raíces de la educación -concluye- hay una crisis de confianza en la vida. La esperanza que apunta a Dios no es nunca esperanza solo para sí mismo, es siempre esperanza para los demás: no nos aísla, sino que nos hace solidarios en el bien, nos estimula a educarnos recíprocamente en la verdad y el amor".

Cardenal García-Gasco: Católicos deben ser firmes ante ataques de laicismo

MADRID, 23 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco, llamó a los feligreses a mantenerse firmes ante los ataques del laicismo siguiendo el ejemplo de San Vicente Mártir, cuyo testimonio "es un signo elocuente para rechazar la idolatría del Estado".

"Ser cristiano hoy, en medio de una sociedad que produce efectos descompuestos por su oposición radical a Dios y a la cultura cristiana, requiere una actitud parecida (a la de San Vicente Mártir), aunque nos acusen con toda clase de infamias, bajezas y mentiras", expresó el Purpurado en la Misa celebrada en honor al Patrono de Valencia.

Según la agencia AVAN, el Arzobispo denunció el vacío moral sobre el que se está construyendo la sociedad y que legitima todo lo que atenta contra la dignidad humana, como "el aborto, la guerra, el terrorismo, la infidelidad, el engaño y la traición".

En ese sentido, también criticó el "intento de descristianizar la sociedad" y el individualismo, a la vez que advirtió que el laicismo radical se vuelve contra los hombres y contra la sociedad porque sus planteamientos "no tienen nada de novedosos: arrastran todos los complejos y odios de los que fueron víctimas los mártires de todos los tiempos".

El Cardenal García-Gasco denunció que se quiera hacer creer que la religión, especialmente la católica, son incompatibles con la democracia "y por eso fomentan la aversión a todo lo cristiano".

La Iglesia, reafirmó, "no desea imponer de forma autoritaria la fe", sino que su misión es "invitar siempre a la razón, a la búsqueda de la verdad, del bien y de Dios".

"Es el momento de afirmar con sencillez nuestra identidad cristiana, mostrando nuestro inequívoco amor por la libertad, la paz, la concordia y nuestra cercanía a los que más sufren", expresó.

Benedicto XVI: El mundo que sufre por la ausencia de Dios necesita cristianos unidos

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 enero 2008 (ZENIT.org).- El mundo que sufre por la ausencia de Dios tiene necesidad de la unidad entre los cristianos separados en iglesias y confesiones, explicó Benedicto XVI este miércoles.

Lo aclaró durante la audiencia general en plena Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que concluirá el próximo 25 de enero, fiesta de la conversión del apóstol Pablo.

«El mundo sufre por la ausencia de Dios, por la inaccesibilidad de Dios, desea conocer el rostro de Dios», reconoció el Papa ante miles de peregrinos congregados en el Aula Pablo VI.

«Pero, ¿cómo podrían y pueden los hombres de hoy reconocer este rostro de Dios en rostro de Jesucristo si los cristianos estamos divididos, si uno enseña contra el otro, si uno está contra el otro?», preguntó.

«Sólo en la unidad podemos mostrar realmente a este mundo, que lo necesita, el rostro de Dios, el rostro de Cristo», dijo.

Cien años de ecumenismo espiritual

La intervención del pontífice sirvió para hacer un repaso de cien años de ecumenismo, pues la Semana de oración cumple un siglo de vida.

«Mientas damos gracias al Señor por estos cien años de oración y de compromiso común entre tantos discípulos de Cristo», el Papa recordó «con reconocimiento al pionero de esta providencial iniciativa espiritual», el padre Paul Wattson, anglicano estadounidense, que pasó después a la comunión plena con la Iglesia católica y fundó la comunidad de hermanos y hermanas del Atonement.

«Cuando después sopló el viento profético del Concilio Vaticano II se experimentó aún más la urgencia de la unidad --evocó--. Después de la asamblea conciliar continuó el camino paciente de la búsqueda de la plena comunión entre todos los cristianos, camino ecuménico que año tras año ha encontrado precisamente en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos uno de los momentos más apropiados y fecundos».

Según constató, «gracias precisamente a este ecumenismo espiritual --santidad de vida, conversión del corazón, oraciones privadas y pública--, la búsqueda común de la unidad ha experimentado en estas décadas un gran desarrollo, que se ha diversificado en múltiples iniciativas».

En particular, explicó, se ha pasado «del recíproco conocimiento al contacto fraterno entre miembros de diversas iglesias y comunidades eclesiales, de conversaciones cada vez más amistosas a colaboraciones en diferentes campos, del diálogo teológico a la búsqueda de formas concretas de comunión y de colaboración».

El alma del ecumenismo

Para el Papa la oración es el alma del ecumenismo, pues «es evidente que no podemos alcanzar esta unidad únicamente con nuestras estrategias, con el diálogo y con todo lo que hacemos, aunque es sumamente necesario».

« Lo que podemos hacer es ofrecer nuestra disponibilidad y capacidades para acoger esta unidad cuando el Señor nos la da».

« Este es el sentido de la oración: abrir nuestros corazones, crear en nosotros esta disponibilidad que abre el camino a Cristo», indicó.

Según el obispo de Roma, «la oración por la unidad ha alentado y acompañado las diferentes etapas del movimiento ecuménico, particularmente a partir del Concilio Vaticano II».

Un balance

«En este período la Iglesia católica ha entrado en contacto con las demás iglesias y comunidades eclesiales de oriente y occidente con diferentes formas de diálogo, afrontando con cada una esos problemas teológicos e históricos surgidos en el transcurso de los siglos y que se han convertido en elementos de división».

«El Señor ha permitido que estas relaciones amistosas hayan mejorado el recíproco conocimiento, que hayan intensificado la comunión, haciendo al mismo tiempo más clara la percepción de los problemas que todavía quedan abiertos y que fomentan la división».

El obispo de Roma concluyó dando gracias a Dios «que ha apoyado e iluminado el camino hasta ahora recorrido», «surgido por el impuso del Espíritu Santo» y «cada día más amplio».

Benedicto XVI presidirá el 25 de enero la celebración de las segundas vísperas de la solemnidad de la conversión de san Pablo apóstol, en la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma, como conclusión de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

La estrategia comunicativa de Juan Pablo II y Benedicto XVI, según Navarro-Valls

ROMA, miércoles, 23 enero 2008 (ZENIT.org).- Joaquín Navarro-Valls, director de la Oficina de Información de la Santa Sede de 1984 a 2006, revela cuál es el secreto de la eficacia comunicadora tanto de Juan Pablo II como de Benedicto XVI.

Al margen de una reciente rueda de prensa, Navarro-Valls hizo con Zenit un análisis del carácter específico de la comunicación de los dos Papas de quienes ha sido portavoz.

«El problema de los problemas de toda la comunicación es tener algo que decir, y luego, en segundo lugar, saber desarrollar una semántica, un modo de decir adecuado a lo que se quiere decir», explica.

«Estos dos elementos en Juan Pablo II eran extraordinarios», recuerda. «Tenía el gran mensaje humano, de valores humanos y cristianos que comunicar al mundo, y lo hacía de un modo extraordinariamente eficaz, y esto sencillamente fue lo que produjo este fenómeno durante todos los años de su largo pontificado».

De este modo se explica «la fascinación que la opinión pública sentía hacia él y que era consecuencia insisto de lo que decía y del cómo lo decía».

Por otra parte, Navarro-Valls califica al pontificado de Benedicto XVI como una gran «pastoral de la inteligencia».

«Es decir --constata--, tiene una gran riqueza conceptual, una tal riqueza de contenido en su modo de explicar, que está aclarando a toda una generación, a toda una época de la humanidad, muchos conceptos básicos, que la gente ya no sabe qué quieren decir; como, por ejemplo, cuando habla de amor humano o de dignidad humana, etc.».

«Lo está haciendo en un modo extraordinario, dirigido a la inteligencia de la gente, y yo creo que la reacción que se ve en muchísimos ambientes de todo el mundo es sencillamente decir: "esto es lo que queremos oír lo que es actual en este momento, lo que este momento cultural necesita"», añade.

Este jueves se presentará el mensaje que Benedicto XVI ha enviado con motivo de la Jornada Mundial de la Comunicación 2008.

La parroquia necesita nuevos lenguajes y trabajo en equipo

BARCELONA, miércoles, 23 enero 2008 (ZENIT.org).- Un congreso internacional sobre la parroquia ha constatado que para que esta realidad sea una «comunidad misionera» necesita «nuevas formas, estilo, lenguaje y trabajo en equipo».

Más de trescientas personas han reflexionado del 17 al 19 de enero sobre la crisis y al mismo tiempo la vitalidad de la parroquia que «visibiliza la universalidad» y el «carácter no elitista de la Iglesia» en este primer congreso cuyo lema era precisamente «La parroquia, comunidad misionera».

El congreso, en el que han participado entre otros el cardenal José Policarpo, patriarca de Lisboa; el obispo Franco Brambilla, auxiliar de Milán; y el vicario general de Liège (Bèlgica), Alphonse Borràs; ha constatado que es «imprescindible» la participación de los laicos en responsabilidad y misión.

En un comunicado final enviado a Zenit se recuerda «hace falta una formación integral de los miembros de la parroquia, especialmente de los que ejercen funciones de responsabilidad».

El documento no sólo insiste en la espiritualidad, sino que reafirma la «atención preferente y permanente por los preferidos del Señor, en su opción preferente por los pobres, la solicitud por la nueva inmigración y la preocupación por quien vive a los márgenes de la sociedad».

Entre las conclusiones finales destaca la acogida: «La parroquia es la Iglesia en un lugar, para todo y para todos». «La acogida se erige en una categoría que pasa por encima de rigideces y normativas estereotipadas» y es básica la «atención a las personas» en «parroquias llenas de madurez y sabiduría humana y cristiana atenta al prójimo».

El congreso, en clave europea, ha querido valorar «la realidad vivida en la tarea silenciosa y cotidiana de las parroquias».

En este encuentro «la Iglesia católica se ha planteado cómo hacer de la parroquia una de sus estructuras fundamentales, que es anunciadora del Evangelio».

«Sin unidad entre los miembros que la forman, sin fraternidad, no puede ser misionera», concluye.

El congreso ha sido organizado por la Facultad de Teología de Cataluña y por el Centro de Estudios Pastorales de las Diócesis Catalanas con motivo del 40 Aniversario de estas dos instituciones.

Meditación para el séptimo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 23 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario a los textos bíblicos escogidos para el séptimo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el 24 de enero.

El texto forma parte de los materiales distribuidos por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos.

Día séptimo Orad porque tenemos necesidad

Sostened a los débiles (1 Tes 5,14)

1 Sm 1,9-20 Ana reza al Señor para que le conceda un niño

Sal 86 Atiende a mi súplica

1 Tes 5,(12a)13b-18 Os pedimos... que sostengáis a los débiles

Lc 11,5-13 Quien pide recibe

Comentario

Profundamente afligida por su esterilidad, Ana imploró de Dios que le conceda un niño: su oración fue escuchada y, pasados unos días, nació Samuel (que significa "al Señor se lo pedí"). En el evangelio de Lucas, Jesús mismo nos dice que "quien pide recibe"; así en la oración, nos dirigimos a Dios para que responda a nuestras necesidades. La respuesta puede no corresponder a lo que esperamos, pero Dios nos responde siempre.

El poder de la oración es inmenso, sobre todo cuando está vinculado al servicio. El Evangelio nos enseña que Cristo quiere que nos amemos y que nos ayudemos unos a otros. En la carta de Pablo a los Tesalonicenses, el tema del servicio se reanuda con el imperativo: "Sostened a los débiles". Sabemos que es posible responder de manera ecuménica, de una manera concreta, a la miseria y al desamparo. Las Iglesias de tradiciones diferentes trabajan a menudo mano a mano, pero en algunas circunstancias su testimonio es seriamente debilitado por su falta de unidad. Cuando queremos orar juntos, a veces somos profundamente desconfiados respecto de las distintas formas de oración que encontramos en otras tradiciones cristianas: las oraciones de los católicos dirigidos a Dios por la intercesión de los santos o de Maria, la madre de Jesús; las oraciones litúrgicas ortodoxas; las oraciones pentecostales; las oraciones espontáneas que los protestantes dirigen directamente a Dios.

Se observa que la diversidad de las formas de oración es mejor apreciada. En las Iglesias americanas, la experiencia de renovación pentecostal ha conducido también a un mejor reconocimiento del poder de la oración, lo que, poco a poco, ayudó a los pentecostales a sentirse más cómodos en el movimiento ecuménico. Del mismo modo, el diálogo con las Iglesias ortodoxas en el seno del Consejo Ecuménico de las Iglesias ha permitido comprender mejor las formas de las oraciones propias de cada uno.

Es indudable que la fe en el poder de la oración es común al conjunto de nuestras tradiciones y puede contribuir mucho a la causa de la unidad cristiana, una vez que hayamos comprendido y superado nuestras diferencias. Debemos apoyar con nuestras oraciones todos los diálogos que mantienen nuestras Iglesias sobre las divergencias que impiden aún reunirnos en torno a la mesa del Señor. Celebrar juntos el memorial de Cristo y elevar hacia él nuestra común acción de gracias nos permitirá realizar un gran paso adelante en el camino de la unidad.

Oración

Señor, ayúdanos a ser de verdad uno cuando rogamos por la curación de nuestro mundo, de las divisiones entre nuestras Iglesias y por nuestra propia curación. Haz que no dudemos de que tú nos escuchas y que tú nos responderás. Te lo pedimos en el nombre de Jesucristo. Amén.

El Papa responde al desaliento de padres y profesores ante desafíos de la educación

VATICANO, 23 Ene. 08 (ACI).-En una carta del Papa dirigida a la diócesis y a la ciudad de Roma sobre la tarea urgente de la educación, el Papa Benedicto XVI pasa revista a los problemas más agudos de la educación, especialmente la transmisión de valores, y propone alternativas para responder a la creciente desesperanza de padres y profesores.

En la carta, fechada el 21 de enero, el Pontífice afirma que la educación "parece ser cada vez más difícil. Por eso, se habla de una gran 'emergencia educativa', debido a que a menudo nuestros esfuerzos por formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un sentido a la propia vida terminan en fracasos".

Por otra parte, "se habla de una 'fractura entre las generaciones', que ciertamente existe y pesa, pero que es el efecto, más que la causa, de la falta de transmisión de certezas y de valores", agrega.

El Papa escribe que entre los padres y profesores existe "la tentación de renunciar" a la educación "y sobre todo el riesgo de no comprender ni siquiera cuál es su papel. En realidad, existe una mentalidad y una forma de cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien, y en último término, de la bondad de la vida".

Frente a todas estas dificultades, "que no son insuperables", añade el Santo Padre, "¡no temáis!". "Los valores más grandes del pasado no pueden ser simplemente heredados; debemos hacerlos propios y renovarlos a través de una decisión personal, que a menudo es costosa".

"Sin embargo, cuando se tambalean los fundamentos y faltan las certezas esenciales, aquellos valores se necesitan de modo urgente. Concretamente, hoy aumenta la exigencia de una educación que sea realmente tal". La piden los padres, tantos profesores, "la sociedad en su conjunto, los mismos chicos y jóvenes, que no quieren que se les abandone frente a los desafíos de la vida", escribe el Santo Padre.

Tras poner de relieve que "puede ser útil individuar algunas exigencias comunes de una auténtica educación", Benedicto XVI señala que "ésta tiene sobre todo necesidad de aquella cercanía y de aquella confianza que nacen del amor".

"Sería, por tanto, pobre una educación que se limitase a dar nociones e informaciones, pero que dejase a un lado la gran cuestión acerca de la verdad, sobre todo aquella verdad que puede guiar nuestra vida".

El Papa afirma que el punto más delicado de la tarea educativa es "encontrar un justo equilibrio entre la libertad y la disciplina", y explica que "la relación educativa es ante todo el encuentro entre dos libertades y la educación lograda es una formación al uso correcto de la libertad".

"Debemos aceptar el riesgo de la libertad, permaneciendo siempre atentos a ayudar a los jóvenes a corregir ideas o decisiones equivocadas", agrega.

"La educación no puede prescindir del prestigio que hace creíble el ejercicio de la autoridad, que se conquista sobre todo con la coherencia de la propia vida", escribe el Santo Padre, subrayando a continuación cómo es "decisivo el sentido de responsabilidad, en primer lugar personal, si bien hay una responsabilidad que todos compartimos".

En este sentido, Benedicto XVI observa que "la orientación general de la sociedad en que vivimos y la imagen que transmite a través de los medios de comunicación ejercen un gran influjo en la formación de las nuevas generaciones, para bien pero a menudo también para mal", y recuerda que "la sociedad no es, sin embargo, una abstracción; la formamos nosotros".

Por último, el Santo Padre se refiere al tema de su última encíclica, la esperanza, como "alma de la educación" y señala que "hoy nuestra esperanza se ve amenazada por distintas partes y corremos el peligro de convertirnos, como los antiguos paganos, en seres humanos 'sin esperanza y sin Dios en este mundo'". "En las raíces de la educación hay una crisis de confianza en la vida. La esperanza que apunta a Dios no es nunca esperanza solo para sí mismo, es siempre esperanza para los demás: no nos aísla, sino que nos hace solidarios en el bien, nos estimula a educarnos recíprocamente en la verdad y el amor", concluye la carta.

Católicos deben recuperar celo misionero, dice Obispo mexicano

MÉXICO D.F., 22 Ene. 08 (ACI).-Durante la masiva peregrinación de los fieles del estado de Hidalgo (México) a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, Mons. Juan Pedro Juárez Meléndez, Obispo de Tula, señaló que los católicos deben recuperar el celo misionero para responder a los desafíos de la globalización.

"Debemos reflexionar sobre el modelo de Iglesia que queremos frente a las exigencias de los nuevos tiempos" dijo el Prelado.

"Debemos volver a ser una Iglesia discípula y misionera, capaz de responder al desafío del crecimiento acelerado de las sectas, la crisis de fe de los católicos, el número cada vez mayor de adolescentes sin fe y la resistencia a una verdadera pastoral".

Mons. Juárez lamentó que "en muchas ocasiones la acción evangelizadora de la Iglesia Católica haya sido superficial". "Es necesario que los pobres, los migrantes y los marginados sepan que la Iglesia Católica se preocupa por ellos y que se interesa por su bienestar", agregó.

"Debemos ser una comunidad para los que sufren en su alma y en su cuerpo, para que el mundo de hoy pueda creer en Dios cuando vea nuestra solidaridad con el hermano que necesita ayuda".

"Queremos ser una comunidad que lleve su mensaje a los que no creen, una Iglesia renovada, donde los adolescentes y los jóvenes le den un nuevo rostro, donde los niños crezcan en un ambiente de fe y de valores familiares", concluyó.

"No existe ningún motivo para destruir embriones humanos", precisa experto europeo

VIENA, 22 Ene. 08 (ACI).-En un congreso sobre células estaminales, el experto en teología moral, Günter Virt, aseguró que dados los avances de la medicina en los últimos años en este campo, no existe ningún motivo para destruir embriones humanos.

El teólogo austriaco recalcó en la inauguración del Instituto de Ética y Derecho en Medicina (IERM, por sus siglas en alemán), que debido a los grandes avances en la investigación de células estaminales de adultos, así como aquellos relacionados a la reprogramación de células estaminales adultas inducidas, la importancia del tratamiento de células estaminales de embriones ha disminuido considerablemente.

Según el sitio web de noticias de la Arquidiócesis de Viena, Virt enfatizó que hoy en día, el discurso común consiste en asegurar que los embriones utilizados en la fertilización in Vitro no son seres humanos, y por lo tanto, no hay lugar para hablar de dignidad humana o de derechos humanos que les correspondan.

Ante esta situación, el experto precisó que "la vida humana es convertida en materia prima para la ciencia y la investigación" y advirtió que "el ser humano es ser humano desde el inicio", es decir desde la concepción.

Virt también explicó que por estas razones, "no es necesario destruir ni importar embriones humanos como materia prima a Austria".

Durante la asamblea otros expertos reafirmaron la necesidad de promover la investigación ética con células estaminales adultas, y subrayaron la urgencia de proteger al embrión.

XXV AÑOS DE LA PROMULGACION CODIGO DE DERECHO CANONICO

CIUDAD DEL VATICANO, 22 ENE 2008 (VIS).-Este mediodía, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, se presentó el Congreso "La ley canónica en la vida de la Iglesia. Estudio y perspectivas, en el contexto del reciente magisterio pontificio", con ocasión del XXV aniversario de la promulgación del Código de Derecho Canónico (25.I.1983 - 25.I.2008).

Intervinieron en la rueda de prensa el arzobispo Francesco Coccopalmerio y monseñor Juan Ignacio Arrieta, respectivamente presidente y secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos.

El arzobispo Coccopalmerio explicó que "hace 25 años finalizaba el largo trabajo de revisión del Código de Derecho Canónico de 1917 que Juan XXIII había señalado el mismo día en que anunció la celebración del Concilio Vaticano II", y cuyo objetivo era "revisar el cuerpo central del ordenamiento legislativo de la Iglesia de acuerdo con las aportaciones doctrinales plasmadas en los documentos conciliares".

A continuación, el prelado habló de las diferencias entre el Código de Derecho Canónico y los códigos de derecho estatales. El primero, dijo, "contiene el derecho de la Iglesia, del mismo modo que el código estatal contiene el derecho de una nación determinada".

"Se denomina de "derecho canónico" -prosiguió- porque está compuesto por "cánones", equivalentes a los "artículos" del código estatal". Además, un código de derecho canónico "no es solamente un conjunto de normas creadas por la voluntad del legislador eclesial", sino "un indicador de los deberes y derechos propios de los fieles o de la estructura de la Iglesia por institución de Cristo".

De ese modo, después de indicar los deberes y derechos, el legislador "establece también una serie de normas con la finalidad de precisar, aplicar y defender los derechos y deberes fundamentales".

"El Código de Derecho Canónico es, por ese motivo, como un cuadro grande y complejo que representa a los fieles y a las comunidades en la Iglesia y donde se indica la misión e identidad de cada uno. Y el pintor de este cuadro es el legislador eclesial", cuyo "modelo" es a su vez "la doctrina de la Iglesia y, en proximidad, el Vaticano II, tal y como nos enseñó Juan Pablo II al promulgar el código actual".

Entre las novedades del código, el arzobispo citó el canon 208, "un canon programático -afirmó- del que se derivan tantas determinaciones concretas relativas a todos los fieles y especialmente los laicos: todos están llamados a ser activos en la Iglesia". Otras novedades son "el establecimiento de cuanto atañe al Romano Pontífice y al Colegio de los Obispos, al Sínodo de los Obispos, a las Conferencias Episcopales".

El prelado subrayó que el Código de Derecho Canónico de 1983, "es ciertamente" un buen código, si bien, "como toda obra humana, (...) perfeccionable". Por eso, uno de los objetivos del congreso es "individuar los puntos que necesitan alguna restauración".

Por último, el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos enumeró las competencias de su dicasterio: "ayudar al legislador supremo, es decir al Papa, a mantener constantemente la legislación de la Iglesia lo más completa y actualizada posible, (...) vigilar sobre la aplicación correcta de las leyes vigentes " y "ayudar al Papa en la delicada actividad de interpretación de las normas".

Monseñor Arrieta afirmó que la finalidad de este congreso es "realizar un estudio analítico, obviamente general y solo inicial, sobre la aplicación del código y de todas las otras normas que han producido en estos 25 años los distintos organismos de la Curia Romana y los legisladores particulares".

El congreso comenzará con una "valoración global de este desarrollo normativo en su conjunto", a cargo del cardenal Julián Herranz, presidente emérito del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, "memoria histórica en esta materia, ya que siguió personalmente todo el proceso a partir del Concilio Vaticano II".

El secretario del dicasterio puso de relieve que debido a la duración limitada del encuentro, ha habido que seleccionar algunos dicasterios para estudiar el proceso aplicativo de las normas del código en estos 25 años. Así por ejemplo, el cardenal Ivan Dias, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, hablará sobre el tema "Aceptación y operatividad del derecho canónico en los territorios de misión. Debate cultural y límites técnicos".

Por su parte, el cardenal Giovanni Battista Re, prefecto de la Congregación para los Obispos, tendrá un discurso sobre "Ley universal y producción normativa a nivel de Iglesia particular, de conferencias episcopales y de concilios particulares". De "la evolución de la disciplina sobre la formación canónica en los seminarios y en las facultades de Teología, las dificultades encontradas y el modo de superarlas", hablará el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica.

El cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum", tendrá un discurso sobre "Espontaneidad de la caridad: exigencias y límites de las estructuras normativas".

El viernes 25 por la mañana, antes de la audiencia con el Papa, el cardenal Franc Rodé, C.M., prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, pronunciará un discurso sobre "Vida consagrada y estructura normativa. Experiencia y perspectivas de la relación entre norma general y estatutos propios". Por su parte, el cardenal Peter Erdö, arzobispo de Budapest (Hungría), presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas, hablará sobre "Rigidez y elasticidad de las estructuras normativas del diálogo ecuménico". Tras un breve debate, concluirá las sesiones el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, con una conferencia sobre "La ley canónica y el gobierno pastoral de la Iglesia. El papel del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos.

En el congreso, que se celebrará en el Aula del Sínodo de los Obispos, en el Vaticano, el 24 y 25 de enero, participarán miembros de las conferencias episcopales y profesores y estudiantes de derecho canónico de todo el mundo, especialmente de Italia.

Cardenal Tettamanzi a los divorciados: «La Iglesia no os ha olvidado» Les exhorta a participar en la misa y en la caridad

MILÁN, martes, 22 enero 2008 (ZENIT.org).- No poder comulgar no significa quedar excluido de la Iglesia, explica el arzobispo de Milán, el cardenal Dionigi Tettamanzi.

Lo aclara la carta pastoral «El Señor está cerca de quien tiene el corazón herido», dirigida a personas que se han divorciado y que viven una nueva unión.

«La imposibilidad de acceder a la comunión eucarística para los casados que viven establemente un segundo enlace», observa, no implica un juicio sobre «la relación que une a los divorciados vueltos a casar».

«El hecho de que con frecuencia estas relaciones sean vividas con sentido de responsabilidad y con amor en la pareja y hacia los hijos es una realidad que tienen en cuenta la Iglesia y sus pastores», reconoce.

«Es un error considerar que la norma que reglamenta el acceso a la comunión eucarística signifique que los cónyuges divorciados y vueltos a casar estén excluidos de una vida de fe y de caridad, vividas dentro de la comunidad eclesial».

Ciertamente «la vida cristiana tiene su cumbre en la plena participación en la Eucaristía, pero no se reduce sólo a su cumbre».

Por este motivo, el purpurado italiano pide a los divorciados vueltos a casar que «participen con fe en la misa», aunque no puedan comulgar, pues «la riqueza de la vida de la comunidad eclesial sigue a disposición de quien no puede acercarse a la santa comunión».

Y asegura que la Iglesia espera de estas personas «una presencia activa y una disponibilidad para servir a quienes tienen necesidad e su ayuda», comenzando por la tarea educativa que como padres tienen que desempeñar con las familias de origen.

El cardenal afirma que escribe la carta para «entablar un diálogo», «para tratar de escuchar algo de vuestra vida cotidiana, para dejarme interpelar por algunas de vuestras preguntas».

«¡La Iglesia no os ha olvidado y no os rechaza ni os considera indignos», escribe. «Para la Iglesia y para mí, como obispo, sois hermanos y hermanas amados».

Cuando se rompe un matrimonio, según el cardenal, no sólo sufren los interesados, sino que también sufre la Iglesia: «¿Por qué permite el Señor que se rompa el vínculo que constituye el gran signo de su amor total, fiel e inquebrantable?».

«Cuando se rompe este lazo, la Iglesia en cierto sentido se empobrece, queda privada de un signo luminoso que debía ser motivo de alegría y consuelo», concluye.

El fin del ordenamiento canónico en la Iglesia: «la salvación de las almas» Explica el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos

ROMA, martes, 22 enero 2008 (ZENIT.org).- No es posible rebajar la utilidad o la atención debida al Código de Derecho Canónico (CDC) «si es verdad que contiene el proyecto global de la persona en la Iglesia, y ello ante todo según lo estableció el Señor», advierte el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos. El arzobispo Francesco Coccopalmerio quiso subrayar este martes la peculiar identidad del CDC, y por lo tanto su importancia, al presentar -en la Sala de Prensa de la Santa Sede-- el congreso que organiza su dicasterio (24 y 25 de enero) por el 25º aniversario de la promulgación del cuerpo normativo.

Y es que es fácil asemejarlo o asimilarlo a otros Códigos normativos civiles, aun siendo distintos en contenido y forma.

Varios aspectos describen el CDC, según apuntó el prelado: contiene el Derecho de la Iglesia, y su adjetivo «canónico» alude a su composición de «cánones».

Pero «no se trata sólo de un conjunto de normas creadas por la voluntad del legislador eclesial», subrayó.

El CDC recoge «deberes y derechos propios de la persona de los fieles o bien de la estructura de la Iglesia» «según la voluntad de Cristo mismo», «y como tales indicados por el legislador»; y también «el conjunto de las normas concretas que el propio legislador formula» para «precisar, aplicar y defender» esos derechos y deberes esenciales, definió el presidente del citado dicasterio.

Y aportó un ejemplo, partiendo del canon 226.2, referido a la obligación y al derecho de los padres, puesto que han dado la vida a los hijos, de educarles. Este deber de educar a los hijos no lo ha constituido el legislador, sino que es un deber y derecho que proviene de Cristo mismo y que se dirige a los fieles en virtud del sacramento del matrimonio, aclaró el prelado.

De su esencia se desprende también que el CDC es «como un cuadro, grande y complejo, en el que figuran los fieles y las comunidades de la Iglesia y en el que se indica, de cada uno, su identidad y misión»; «el pintor de este cuadro es el legislador eclesial», continuó monseñor Coccopalmerio.

El «modelo» para pintar este cuadro es la doctrina de la Iglesia --precisó--, y la más próxima la que dimana del Concilio Vaticano II, como enseñó Juan Pablo II con la promulgación del CDC en vigor, el 25 de enero de 1983.

La consideración del contenido del CDC, esto es, «el proyecto global de la persona en la Iglesia, y ello ante todo según lo estableció el Señor», revela su peculiar identidad e importancia -y así quiso recalcarlo el arzobispo Coccopalmerio--, e imposibilita privarle de la debida atención.

Y recordó a los medios presentes el «fin supremo del ordenamiento canónico»: «la salvación de las almas».

Toda la ley de la Iglesia se orienta a indicar a cada fiel sus deberes y sus derechos. En el contexto apuntado, al señalarse los deberes, «cada uno puede saber su posición en la Iglesia, lo que el Señor quiere de él y actuar de manera correcta para la salvación de su alma»; siguiendo la explicación del prelado, «a la vez se indican los deberes de los pastores de la Iglesia para que se pueda favorecer la actividad de obispos, párrocos y otros responsables de atención de almas» para que la finalidad citada pueda llevarse a cabo.

Apertura comercial con EE UU no es "sorpresa", dice Arquidiócesis de México

MÉXICO D.F., 22 Ene. 08 (ACI).-Un artículo editorial del Sistema de Información de la Arquidiócesis de México señaló esta semana que el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) no es una sorpresa, pues se ha venido preparando durante 15 años, y estaría siendo utilizado.

La nota editorial cuestionó a las organizaciones sociales y algunos políticos que se han manifestado contra la apertura del mercado agrícola y ganadero porque el tratado "hace 15 años se aceptó en cada una de sus cláusulas, incluyendo la que considera una liberalización arancelaria de productos del campo como maíz, frijol y azúcar, que acaba de cumplirse al iniciar 2008".

"Lo que hoy verdaderamente interesa –sigue el editorial de la Arquidiócesis– es exigir al gobierno medidas eficaces para que el campo mexicano reencuentre su capacidad de producción de los alimentos que necesitamos".

Según la nota, las autoridades "deben hacer las propuestas en lo que nos interesa como mexicanos: una ampliación del tratado hacia aspectos humanos y laborales".

"Algunas organizaciones sociales han sabido ubicarse en los tiempos nuevos del comercio mundial, pero hay muchas otras que quisieran un horizonte cerrado y sobreprotegido para nuestro país, algo que realmente ya no es posible. Hoy debemos buscar, con audacia y habilidad política, ampliar el tratado hacia la regulación de los flujos migratorios de mexicanos que constantemente se desplazan hacia Estados Unidos y Canadá", concluye el editorial.

Cardenal italiano: Católicos deben ser más valientes en la esfera pública

ROMA, 22 Ene. 08 (ACI).-El Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Génova y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), señaló que los católicos deben ser más valientes y deben tener una presencia coherente en la esfera pública.

"Los católicos deben contribuir con valores éticos y espirituales en la esfera pública" en una entrevista publicada hoy por el diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano. "La presencia (en la esfera pública) tiene que ser asumida por los católicos con mayor persuasión y mayor capacidad para explicar respetuosamente nuestras convicciones, sabiendo que ambas vienen del Evangelio y del común entendimiento del valor de la vida", añadió.

Para el Cardenal, los católicos "no quieren imponer su visión religiosa a la sociedad, pero sí proponen valores universales". "El argumento más creíble, por supuesto, es el testimonio de nuestra propia vida personal", precisó.

"No hay verdadera política sin elevados valores morales y espirituales", dijo el Cardenal al comentar la opinión de algunos políticos que consideran que las convicciones religiosas deben estar fuera de la esfera pública. "De hecho, la política tiene a la justicia como meta, y ésta es una virtud moral. Por lo tanto requiere de todos los involucrados un alto sentido de la persona humana, del derecho a la vida y la familia", agregó el Purpurado.

El Arzobispo de Génova también destacó que los políticos católicos deben ser coherentes con sus creencias al actuar en la esfera pública, y recordó que "la Iglesia cree que el aborto es siempre un crimen, como el Concilio Vaticano II dice".

"Benedicto XVI con frecuencia nos hace recordar que existen valores no negociables que pertenecen a la esencia de la persona humana y que, por lo tanto, no admiten ningún tipo de compromiso. De otra manera los cimientos de la dignidad de la persona humana dependerían de las opiniones dominantes y los intereses del momento", concluyó el Presidente de la CEI.

TAREAS COMUNIDAD ECLESIAL SE CENTRAN EN PALABRA DE DIOS

CIUDAD DEL VATICANO, 21 ENE 2008 (VIS).-Los participantes en la VI reunión del Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, que están preparando la Asamblea General de ese organismo (5-26 octubre 2008), fueron recibidos esta mañana por el Papa.

Después de agradecer las palabras pronunciadas por el secretario general del Sínodo de los Obispos, el arzobispo Nikola Eterovic, el Santo Padre habló de cómo en su última encíclica "Spe salvi", subrayaba "el carácter comunitario de la esperanza, (...) ya que existe una conexión entre amor de Dios y responsabilidad por los seres humanos que permite no caer en el individualismo de la salvación y de la esperanza".

"Creo que este fecundo principio -observó- se pueda descubrir fácilmente aplicado en la experiencia sinodal, en la cual el encuentro se transforma en comunión y la solicitud por todas las Iglesias preocupa a todos".

"La próxima asamblea general del sínodo de los obispos reflexionará sobre "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia" -prosiguió el Papa-. Las grandes tareas de la comunidad eclesial en el mundo contemporáneo -entre las cuales, subrayo la evangelización y el ecumenismo- se centran en la Palabra de Dios y al mismo tiempo ella las justifica y sostiene".

Por eso, "al igual que la actividad misionera de la Iglesia con su obra evangelizadora encuentra su inspiración y su objetivo en la revelación misericordiosa del Señor, el diálogo ecuménico no puede basarse en palabras de sabiduría humana o en hábiles ideas estratégicas, sino que debe estar animado únicamente por la referencia constante a la Palabra originaria que Dios depositó en su Iglesia para que sea leída, interpretada y vivida en común".

"En ese ámbito, la doctrina de San Pablo -recordó Benedicto XVI- revela una fuerza especial fundada obviamente, en la revelación divina, pero también en su misma experiencia apostólica que le ha confirmado siempre de nuevo (...) que solamente la fuerza del Espíritu Santo, no la sabiduría ni la elocuencia humana, construye la Iglesia en la fe".

El Papa señaló que el sínodo coincidirá con la celebración del Año Paulino, y el desarrollo de esa asamblea ofrecerá sobre todo a los pastores de la Iglesia la oportunidad de reflexionar sobre "el testimonio de este gran apóstol y heraldo de la Palabra de Dios". "¡Que su ejemplo aliente a todos -exclamó- a acoger la Palabra de salvación y a traducirla en la vida cotidiana en seguimiento fiel de Cristo!".

Benedicto XVI se despidió de los miembros del consejo ordinario diciéndoles que rendían "un servicio meritorio a la Iglesia ya que el organismo sinodal constituye una institución calificada para promover la verdad y la unidad del diálogo pastoral en el interior del Cuerpo místico de Cristo".

Posible clonación humana sería nefasta manipulación del hombre, dice autoridad vaticana

VATICANO, 21 Ene. 08 (ACI).-El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, Mons. Elio Sgreccia, señaló que, ante el anuncio de un instituto de California que habría clonado por primera vez en la historia cinco embriones humanos a partir de células de la piel, este hecho constituye "la peor instrumentalización del ser humano, que se convierte así en un objeto de estudio".

Según informó la revista Stem Cells, este experimento puesto en duda por distintos científicos tras el fraude registrado hace algunos años en Corea en donde se anunció algo similar, habría utilizado el mismo método que se usó en el caso de la oveja Dolly, en donde se transfirió el núcleo de las células somáticas de la piel.

Sobre este asunto, reservándose el derecho de aceptar la veracidad del mismo, Mons. Sgreccia dijo que se pueden decir dos cosas. "La primera es que tiene la misma descalificación moral que conocemos para la clonación hecha sobre un ser humano. Si se hace con una oveja o con un chimpancé, podría tener un motivo científico justificado, pero si se hace en el hombre, se trata de la peor instrumentalización del ser humano, que se convierte así en un objeto de estudio".

"Existe entonces la posibilidad de hurgar para generar terapias, aunque hasta ahora no hay ningún éxito, y si lo hubiera, no sería lícito utilizar al ser humano como un fármaco. Entonces, desde el punto de vista ético, se trata de un ilícito moral entre los más graves", explicó.

En segundo lugar, prosiguió el Prelado, "es un hecho anti-histórico, porque después que se ha probado que las células estaminales adultas pueden ser empleadas para las terapias con éxito, y sobre todo después que recientemente se ha demostrado que las células estaminales adultas, reprogramadas, pueden producir células estaminales del mismo tipo que las embrionarias, por lo cual el mismo Wilmut (el creador de la oveja Dolly) ha pasado de este tipo de investigación abandonando lo que había hecho en el pasado, creo que estamos ante un producto retardado y anti-histórico aquí".

Para el Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, "no se termina de entender" lo que buscan quienes hacen estos experimentos, pues "primero se decía que podía servir en el campo terapéutico para curar el Parkinson, Alzheimer y cosas de este tipo".

Ahora, prosiguió, Mons. Sgreccia, se sabe que esto "puede hacerse por otras vías" y "no se entiende si esto es un puro juego, hecho con dinero público o privado", para estos experimentos que parecen estar hechos "únicamente por el gusto de experimentar sobre el hombre y la mujer".

Las universidades católicas deben ser evangelizadoras, dice el Papa

, 21 Ene. 08 (ACI).-Durante el encuentro que sostuvo este lunes con los participantes en la asamblea plenaria de la Congregación para la Educación Católica, el Papa Benedicto XVI señaló que las universidades católicas deben realizar una eficaz labor apostólica en el mundo.

"Es muy oportuno en nuestro tiempo reflexionar sobre cómo hacer actual y eficaz la labor apostólica de la comunidad eclesial, confiada a las Universidades católicas y de manera especial a las facultades eclesiásticas", dijo el Pontífice.

El Santo Padre se refirió a la reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía, "en la que se hará hincapié en la dimensión metafísica y sapiencial de la filosofía" y a la utilidad de "valorar la oportunidad de una reforma de la Constitución apostólica 'Sapientia christiana' (1979), "la "magna charta" de las facultades eclesiásticas y base para formular los criterios de valoración de la calidad de estas instituciones, requerida por el Proceso de Bolonia, del que la Santa Sede es miembro desde 2003".

"Las disciplinas eclesiásticas -continuó-, sobre todo la teología, están hoy sometidas a nuevos interrogantes, en un mundo tentado, por una parte, por el racionalismo, que sigue una racionalidad falsamente libre y desvinculada de toda referencia religiosa, y por otra, por los fundamentalismos, que falsifican la verdadera esencia de la religión con su incitamiento a la violencia y al fanatismo".

Benedicto XVI subrayó que frente a la crisis educativa, "la escuela tiene que interrogarse sobre la misión que debe cumplir en el actual contexto social". "La escuela católica -agregó-, aun estando abierta a todos y respetando la identidad de cada uno, no puede dejar de proponer su propia perspectiva educativa, humana y cristiana".

En este sentido, debe afrontar "un nuevo desafío: el del encuentro de las religiones y de las culturas en la búsqueda común de la verdad". Esto significa, por un lado, dijo, "no excluir a nadie en nombre de su pertenencia cultural o religiosa" y por otra, "no quedarse en la pura constatación" de esta diversidad cultural y religiosa.

"La formación humana y cultural debe ser reforzada y sostenida también con la ayuda de las ciencias modernas -añadió-, ya que algunos factores sociales desestabilizadores presentes hoy en el mundo (como la condición de tantas familias separadas, la crisis educativa, una violencia difusa) hacen frágiles a las nuevas generaciones". El Papa concluyó poniendo de relieve que "también es necesaria una adecuada formación en la vida espiritual, para que las comunidades cristianas, en particular las parroquias, sean cada vez más conscientes de su vocación y capaces de responder adecuadamente a la sed de espiritualidad, especialmente de los jóvenes. Esto requiere que no falten en la Iglesia apóstoles y evangelizadores capacitados y responsables".

Un curso muestra cómo el amor, la familia y la educación no se improvisan

ROMA, lunes, 21 enero 2008 (ZENIT.org).- Un curso impartido en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, en Roma, demuestra que el amor, la familia y la educación no se improvisan.

El curso «Cultura cristiana de la familia y de la educación», como explica a Zenit su directora, Marca Brancatisano, expone las bases para comprender el «tesoro del Magisterio» sobre estos temas fundamentales, «desde del Concilio Vaticano II en adelante».

Por ejemplo, se desentrañarán la exhortación apostólica de Juan Pablo II «Familiaris Consortio» (1981) o la encíclica de Benedicto XVI «Deus caritas est» (25 de diciembre de 2005).

«Según la antropología propuesta por la Revelación, el ser humano es hombre y mujer --explica la profesora Brancatisano--: ambos iguales en humanidad y distintos en identidad sexual para complementarse en una relación tan total y perfecta que es el punto de similitud con Dios amor».

El curso busca comprender, según las perspectivas propuestas por varias ciencias, «la identidad femenina y masculina, el sentido de la unión de amor, la manera para actuarla entre las contradicciones y las dificultades propias de la humanidad decaída y redimida».

«Para vivir, tomando opciones conscientes y libres en el día a día, es preciso tener conocimiento de sí mismo y de la situación en la que uno está inmerso. Es preciso adoptar criterios de orientación y reconocerse en una escala de valores que dan significado y eficacia a nuestra acción», aclara.

«Normalmente estos conocimientos se transmiten --y se verifican-- en la relación entre las generaciones, entre padres e hijos», subraya Brancatisano. «Si faltan modelos cotidianos de referencia, en una época como la nuestra en la que el tiempo para estar juntos en familia es siempre más reducido, el estudio es sin duda útil y quizá más necesario que en otras situaciones».

«Estoy convencida de que en una situación como la actual de gran confusión sobre los temas de la vida, que por milenios habían sido compartidos pacíficamente --y los ejemplos más significativos son el matrimonio, la familia, la misma identidad sexual--, el primer e insustituible paso consiste en aclarar los datos básicos de conocimiento, en nuestro caso la antropología revelada».

«La cultura cristiana responder a la pregunta sobre quién es el hombre y quién es la mujer y por tanto sobre el significado y el valor de su unión en el orden de la creación. En los últimos decenios el Magisterio ha ofrecido una reflexión iluminante sobre estos temas. Es necesario divulgar más este tesoro todavía escondido», asegura la profesora.

Por último, la directora del curso advierte que la propuesta del Magisterio no es sólo un tesoro para los católicos. «La reflexión sobre los contenidos que proponemos casi siempre une a personas de distintas formaciones culturales y de otros credos».

Meditación para el quinto día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 21 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario a los textos bíblicos escogidos para el cuarto día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el 22 de enero.

El texto forma parte de los materiales distribuidos por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos.

* * *

Día quinto Orad sin cesar con un corazón paciente

Tened paciencia con todos (1 Tes 5,14)

Ex 17,1-4 ¿Por qué?

Sal 1 Dar fruto a su tiempo

1 Tes 5,(12a)13b-18 Tened paciencia con todos

Lc 18,9-14 Una humilde oración

Comentario

No podemos estar satisfechos con la división de los cristianos y en consecuencia no somos impacientes hasta que venga el día de nuestra reconciliación. Somos legítimamente impacientes a que venga por fin el día de nuestra reconciliación. Por ello, también debemos ser conscientes de que el ecumenismo no se vive por todas partes al mismo ritmo. Algunos avanzan a grandes pasos, otros son más prudentes. Como Pablo predica, debemos seguir siendo pacientes con todos.

Como el fariseo en su oración, podemos fácilmente presentarnos ante Dios con la arrogancia de los que hacen todo muy bien: "yo no soy como el resto de los hombres". Si a veces se intentan denunciar las lentitudes o las imprudencias de los miembros de nuestra Iglesia, o las de nuestros interlocutores ecuménicos, la invitación a la paciencia resuena como una advertencia importante.

En ocasiones, incluso, nos mostramos impacientes para con Dios. Como el pueblo en el desierto, a veces gritamos hacia Dios: ¿por qué toda esta marcha, dolorosa, si todo se debe acabar ahora? Tengamos confianza: Dios responde a nuestras oraciones, a su manera, a su debido tiempo. Él sabrá suscitar nuevas iniciativas para la reconciliación de los cristianos, aquellas que en nuestro tiempo se necesitan.

Oración

Señor, haz de nosotros tus discípulos, que escuchemos tu Palabra día y noche. En nuestro camino hacia la unidad, danos saber esperar los frutos a su tiempo. Cuando los prejuicios y la desconfianza triunfan, concédenos la humilde paciencia necesaria para la reconciliación. Así te lo pedimos.

Disidente cristiano denuncia ilegitimidad de elecciones en Cuba

LA HABANA, 21 Ene. 08 (ACI).-El Presidente del Movimiento Cristiano Liberación (MCL), el disidente Oswaldo Payá Sardiñas, dio a conocer un comunicado en el que declaró que las elecciones para la Asamblea Popular realizadas este domingo en Cuba carecen de legitimidad, e insistió en la necesidad de cambiar el sistema electoral cubano para que responda auténticamente a la democracia.

"Desde hace muchos años hemos impulsado cambios en las leyes para que se respeten los derechos ciudadanos. Especialmente hemos insistido en una nueva ley electoral, porque es clave para que el pueblo pueda ejercer su soberanía", señala el comunicado del MCL.

En el comunicado, Payá denuncia que el proceso electoral cubano está viciado desde el momento de la nominación de candidatos porque "sólo las asambleas municipales del Poder Popular que son órganos de Gobierno, nominan finalmente a los candidatos".

"No son los ciudadanos cubanos los que pueden ser elegidos, sino solo los que designen esas Comisiones de Candidatura", dice Payá.

Luego de explicar los vicios del proceso electoral cubano, Payá señala que "en mi opinión, en el plano lógico es una verdadera tomadura de pelo; en el plano legal es una violación de la Constitución; en el plano político una grave violación de la soberanía popular; en el plano ético y humano es un daño a la dignidad de las personas y al derecho de nuestro pueblo a definir su vida y su futuro".

Respecto de las actuales elecciones, el MCL señala que "nunca antes se había realizado una campaña electoral tan intensa y desproporcionada y al mismo tiempo tan desleal. Se utiliza todos los medios de difusión que paga el pueblo para promover una votación que definitivamente no es una elección. Un verdadero 'marketing' con artistas, deportistas y un desfile de todo lo que les parece popular para condicionar a los electores".

El MCL anuncia que ha presentado una propuesta al gobierno "apoyada por más de 25,000 electores", en la que se pide "un referendo y se propone una nueva ley electoral, que sí permitiría a los ciudadanos nominar y elegir a sus diputados y demás representantes a todos los niveles".

"Nosotros no tenemos la facultad ni la intención de decir a ningún cubano si debe votar o no, ni como votar, pero sí la responsabilidad y la misión de llamar a los cubanos, para que actúen libremente, es decir, movidos por su propias conciencias, por el honor, por amor a la Patria, a la libertad, a su prójimo y la dignidad de sus hijos, sin temor, eso es liberación", concluye Payá.

Presidente Uribe pide apoyo para mediación de la Iglesia en liberación de secuestrados

BOGOTÁ, 21 Ene. 08 (ACI).-El Presidente de Colombia, Álvaro Uribe, pidió este domingo apoyo para la intermediación propuesta por la Conferencia Episcopal de Colombia, junto a España, Suiza y Francia para lograr un acuerdo humanitario para la liberación de rehenes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

En su mensaje, tras recibir en París a familiares de la ciudadana colombo-francesa Ingrid Betancourt, el gobernante insistió en que "todo el mundo apoye a la Iglesia Católica en su trabajo articulado con los delegados de España, de Francia y de Suiza".

"Si todo el mundo apoya esa tarea y las FARC mantienen un milímetro de talento, las FARC también tendrán que entrar en razón", señaló Uribe.

Asimismo pidió a los familiares de Betancourt su apoyo porque "hay que crear una gran fuerza emotiva en el mundo" en favor del "procedimiento de la Iglesia y de los dos delegados de los tres países europeos", con el objetivo de que "las nuevas generaciones de colombianos puedan vivir felices".

Sobre la "zona de encuentro" sugerida por el ente Episcopal colombiano, Uribe reiteró que "el Gobierno de Colombia la acepta en las condiciones que se han dicho: en una zona rural, en una zona despoblada, en una zona donde no haya cuarteles del Ejército ni de la Policía".

Presidentas de Chile y Argentina quieren celebrar 30 años de paz con el Papa

ROMA, 21 Ene. 08 (ACI).-Las autoridades de Argentina y Chile están gestionando ante la Santa Sede la posibilidad de que la Presidenta Cristina Fernández y su par chilena, Michelle Bachelet, sostengan una audiencia privada conjunta con el Papa Benedicto XVI para celebrar 30 años de la paz obtenida por mediación de la Santa Sede.

Este año ambas naciones celebran la histórica mediación del Cardenal Antonio Samoré, enviado personalmente por el Papa Juan Pablo II para evitar una inminente confrontación entre ambas naciones católicas a raíz del diferendo limítrofe en el austral Canal de Beagle.

El encuentro de ambas presidentas con el Pontífice, que tendría lugar a fin de año, ha sido planteado como una alternativa, luego que no prosperara la idea inicial de que el Papa Benedicto XVI visitara ambos países con ocasión del 30º aniversario de la exitosa mediación.

En ambos países se están preparando eventos para recordar el destacado papel mediador del Cardenal Samoré, considerado por ambas naciones como el artífice de la paz entre dos naciones hermanas de tradición católica que se encontraban al punto de enfrascarse en una confrontación bélica.

Ambas naciones recuerdan las palabras del Cardenal Samoré, que en vísperas de la Navidad de 1978 pronunció la recordada frase: "Veo una lucecita de esperanza al final del túnel". A partir de ese momento, las negociaciones por la paz concluyeron felizmente con la propuesta de paz y amistad presentada por el Papa Juan Pablo II en diciembre de 1980, aceptada por ambas naciones.

Obispo cubano: La Iglesia busca más espacios para su misión

LA HABANA, 21 Ene. 08 (ACI).-En declaraciones a la agencia española EFE, el Secretario General de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), Mons. Juan de Dios Hernández Ruiz, señaló que a diez años de la histórica visita del Papa Juan Pablo II a la Isla existe una "lenta mejoría" en las relaciones con el gobierno, pero la Iglesia busca más espacios para poder llevar a cabo su misión evangelizadora.

El también Obispo Auxiliar de La Habana, señaló a EFE que la visita del Papa a la isla permitió a los cubanos tener certeza de que la Iglesia "estaba viva"; pero señaló que existe aún un camino largo por recorrer para desplegar su misión evangelizadora en plenitud.

Desde que Juan Pablo II visitó Cuba, en enero de 1998, las relaciones entre la Iglesia cubana y el Estado "han vivido momentos difíciles pero se ha ido caminando lentamente con la intención de ambas partes de que mejoren cada vez más", explicó Hernández.

"En este proceso gradual en las relaciones Iglesia-Estado, a pesar de que nuestros interlocutores son personas que no tienen el don de la fe, he visto un esfuerzo de comprender el ser y el hacer de la Iglesia", agregó.

El Secretario General de la COCC señaló que actualmente, a una década de la visita papal, las relaciones con el Estado "pasan por un proceso lento, progresivo, gradual, tratando de que vayan mejorando".

El Obispo señaló que aunque entre ambas partes "siempre ha existido el diálogo", en la actualidad es posible "expresar nuestros pensamientos, intereses, de una manera franca y sin ambigüedades"; pero "queda pendiente el reto mayor, el de la evangelización, poder realizar con mayor amplitud nuestra misión, llegar con la propuesta evangélica a las distintas áreas de la sociedad", que implica entre otras cosas, tener un mayor espacio en los medios de comunicación, todos estatales.

Mons. Hernández aclaró durante la entrevista que "no quiero colocar el momento de esta relación de manera romántica, en un estado ideal, ciertamente sería una falta de honestidad y de sinceridad".

"La Iglesia (en Cuba) va encaminada a lograr más espacios para la misión que ella tiene, como en cualquier parte del mundo", concluyó el Prelado.

La oración, alma del ecumenismo; explica el portavoz vaticano Análisis del padre Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 enero 2008 (ZENIT.org).- El ecumenismo es oración, explica el padre Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede.

El sacerdote ha profundizado en el sentido de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, del 18 al 25 de enero, de la que se cumplen los cien años, en el editorial de «Octava Dies», semanario del Centro Televisivo Vaticano, del que también es director.

En estos cien años, aclara, «el movimiento ecuménico ha recorrido un largo camino, pero su alma profunda sigue siendo la oración, «pues la unión de los cristianos sólo puede ser un don de Dios, un don que hay que pedir con constancia e insistencia».

«La oración da la fuerza para dejarse plasmar por la acción de Dios, que nos purifica y que nos da su gracia para obedecer a su plan de salvación», explica el padre Lombardi.

«La oración cambia la mentalidad y ayuda a los cristianos a considerar a los demás hermanos como hijos del mismo Padre. La oración educa y acompaña, propone y transmite la verdad, la luz, la vida, el amor que es Cristo, Salvador de la humanidad», añade el portavoz vaticano.

«La cita ecuménica de enero se ha convertido en una práctica común de todas las confesiones cristianas y es de gran importancia para la reconciliación, al fraternidad y la unidad de los cristianos, para la realización de la oración de Jesús: "que todos sean uno"».

El tema escogido para este año, «No ceséis de orar», «subraya que la vida de la comunidad cristiana es realmente exultante y próspera sólo con una vida de oración, que contribuye a su crecimiento espiritual, moral, social y cultural, y edifica puentes de amor, de paz y de esperanza».

«Una unión más profunda y verdadera con Dios es el camino más seguro para volver a fundar y rehacer la unión entre todos los creyentes en Cristo», concluye.

La misión de la Iglesia pasa por el ecumenismo, asegura el Papa En plena Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 20 enero 2008 (ZENIT.org).- La misión de la Iglesia en estos momentos pasa por el avance en el camino ecuménico, aseguró Benedicto XVI este domingo en plena Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Al rezar la oración mariana del Ángelus junto a unos 200.000 peregrinos, congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano, el pontífice exhortó: «¡No tenemos que cansarnos nunca de rezar por la unidad de los cristianos!».

«Cuando Jesús, durante la Última Cena, rezó para que todos "sean uno", tenía un fin preciso: "para que el mundo crea"», explicó recordando el pasaje evangélico de Juan 17, 21.

«La misión evangelizadora de la Iglesia pasa por tanto por el camino ecuménico, el camino de la unidad de fe, del testimonio evangélico y de la auténtica fraternidad», aseguró el obispo de Roma.

De este modo, el pontífice comentó el lema para la semana ecuménica de este año, que cumple un siglo de vida, «No ceséis de orar».

En este octavario «católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes, conscientes de que sus divisiones constituyen un obstáculo a la acogida del Evangelio, imploran juntos del Señor, de manera todavía más intensa, el don de la plena comunión».

Recordó que esta «iniciativa providencial» surgió por iniciativa del padre Paul Wattson, de origen anglicano, y saludó a sus hijos e hijas espirituales, presentes en el encuentro con el Papa, los hermanos y hermanas franciscanos del Atonement, a quienes alentó «a continuar en su entrega especial a la causa de la unidad».

«La oración --aclaró--, la conversión del corazón, la intensificación de los vínculos de comunión constituyen la esencia de este movimiento espiritual, que esperamos pueda llevar pronto a los discípulos de Cristo a la común celebración de la Eucaristía, manifestación de su plena unidad».

El viernes, 25 de enero, Benedicto XVI clausurará en la Basílica de San Pablo Extramuros la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos con las Vísperas solemnes, en las que participarán representantes de las iglesias y comunidades eclesiales.

En ese encuentro, como reveló el Papa, juntos invocarán «de Dios el don precioso de la reconciliación entre todos los bautizados».

MISION EVANGELIZADORA PASA A TRAVES CAMINO ECUMENICO

CIUDAD DEL VATICANO, 20 ENE 2008 (VIS).-Al mediodía el Papa se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Angelus con las 200.000 personas que llenaban la Plaza de San Pedro y sus alrededores.

Antes de la oración mariana, Benedicto XVI habló de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, durante la cual católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes "conscientes de que sus divisiones constituyen un obstáculo a la acogida del Evangelio, imploran juntos al Señor, de forma aún más intensa, el don de la comunión plena".

El Santo Padre recordó que esta iniciativa nació hace cien años, cuando el padre Paul Wattson propuso el "Octavario" de oración por la unidad de todos los discípulos de Cristo, y saludó a los seguidores del sacerdote, los frailes y monjas del "Atonement", presentes en la Plaza de San Pedro.

"Todos tenemos el deber de rezar y de actuar -prosiguió el Papa- para superar cualquier división entre los cristianos, respondiendo al deseo de Cristo "Ut unum sint" . La oración, la conversión de corazón, el refuerzo de los vínculos de comunión forman la esencia de este movimiento espiritual que esperamos pueda llevar pronto a los discípulos de Cristo a la celebración común de la Eucaristía, manifestación de su unidad plena".

Citando el tema de este año, "No ceséis de orar", la invitación que San Pablo dirige a los tesalonicenses, el Santo Padre dijo que el apóstol quería hacer comprender que "de la nueva vida en Cristo y en el Espíritu Santo procede la capacidad para superar todo egoísmo, de vivir juntos en paz, (...) de llevar cada uno, de buen grado, los pesos y los sufrimientos de los demás. (...) La misión evangelizadora de la Iglesia pasa a través del camino ecuménico, el camino de la unidad de la fe, del testimonio evangélico y de la fraternidad auténtica".

Benedicto XVI concluyó recordando que el próximo viernes, 25 de enero, clausurará en la basílica romana de San Pablo Extramuros la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, e invitó a los romanos y a los peregrinos a participar en ese acto.

Obispo venezolano: Cristianos deben mostrar que Cristo es más que un "gurú"

CARACAS, 20 Ene. 08 (ACI).-En un artículo recientemente publicado por la prensa venezolana, Mons. Mario Moronta, Obispo de San Cristóbal (Venezuela), señaló que es tarea de los cristianos mostrar al mundo que Jesús es más que un "gurú".

Escribiendo sobre las implicancias del Bautismo del Señor para la vida cotidiana de los fieles, Mons. Moronta escribe que Jesús es presentado por el Padre ante los hombres como Aquel que trae la salvación y la libertad al mundo entero.

"¡Es este y no otro! Así comienza su misión. Sus discípulos y el pueblo lo irán conociendo y descubriendo... ¿Quién es Éste que actúa como actúa y predica como predica? Una forma adecuada para responder estas interrogantes será volver al testimonio del Bautista y, sobre todo, al de Dios Padre: '¡Este sí es!'", escribe el Prelado.

"Si no se acude a esta fuente -agrega- se corre el riesgo de pensar que es otro profeta más o un nuevo maestro, o alguien con cualidades y hasta poderes especiales".

El Obispo explica que "por ser discípulos de Jesús, hemos recibido la misión evangelizadora. Nos toca hacer como el Bautista: presentarlo y darlo a conocer de tal forma que quienes le conozcan lleguen a ser también sus discípulos".

"Como hijos del Padre nos corresponde decir: '¡Sí Este es!', el Salvador, el que da la luz a los ciegos y la libertad a los oprimidos por el pecado".

"Desde este compromiso, a la vez, tenemos la responsabilidad evangelizadora de presentar el verdadero rostro de Jesús en un mundo que ha fabricado tantas caricaturas suyas: que si es un gurú, que si es un revolucionario o un profeta, o un filósofo o un maestro iluminado", agrega Mons. Moronta.

"Dios nos pide que, si de verdad somos sus hijos y discípulos de Jesús, no dudemos en darlo a conocer. Así pues, hoy, como ayer lo hicieron tantos creyentes, tenemos que hacer sentir al mundo que Jesús es el Dios hecho hombre y el Salvador de la humanidad. Con nuestro seguimiento de Él y manifestándonos como sus discípulos le gritamos a la humanidad: ¡Este sí es!", concluye.

La situación de Venezuela, según el presidente de la Conferencia Episcopal

CARACAS, sábado, 19 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso de apertura de la LXXXIX Asamblea Ordinaria de la CEV pronunciado por monseñor Ubaldo Santana Sequera, arzobispo de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana.

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A. Introducción

1. Desde su creación, hace cuatro décadas, la CEV se viene reuniendo dos veces al año para realizar sus asambleas ordinarias estatutarias. La asamblea de enero trae el sabor propio de las recientes fiestas navideñas. Son fiestas que hemos tenido la dicha de compartir con los fieles de nuestras ciudades, barrios, campos, sierras, selvas, costas y llanos, y que nos llenan siempre de ánimo y de gozo. Con ese sabor en el corazón y en nuestros labios, les hacemos llegar a toda la gran familia venezolana, y a todos ustedes nuestros colaboradores más cercanos, con quienes vamos a compartir esta semana de trabajo, en los comienzos de este nuevo año, fervientes deseos de paz junto con un vigoroso mensaje de esperanza.

2. Presento este informe para dar cumplimiento a la norma estatutaria que rige nuestro organismo colegiado. En esta oportunidad resaltaré los principales hechos ocurridos en la Iglesia y en el país el año pasado. Tomaré como hitos referenciales de lectura, algunos aspectos relevantes de la realidad mundial, los resultados del referendo del pasado 2 de diciembre y el Concilio Plenario de Venezuela releído a partir de las conclusiones recogidas en el Documento de Aparecida. Para su elaboración me he apoyado en el abundante magisterio de la CEV del año pasado y en estudios y análisis provenientes de fuentes dignas de crédito y aceptadas por la seriedad de sus investigaciones.

B. PANORAMA ECLESIAL

3. Realizamos esta asamblea en viva comunión eclesial con el Santo Padre Benedicto XVI y hacemos nuestro su llamado, formulado en los mensajes de Navidad y Año Nuevo, a trabajar juntos para hacer de nuestra tierra "una casa común" al servicio de toda la familia humana. Los miembros de la Presidencia de la CEV le agradecemos de corazón su delicado gesto de recibirnos en audiencia privada durante nuestra visita a la Santa Sede el pasado mes de abril así como las muestras de solicitud paternal y de cercanía hacia nuestras Iglesias, particularmente hacia el Sr. Cardenal Arzobispo de Caracas cuando fue víctima de agresiones físicas y verbales por parte de grupos revoltosos.

4. Durante el año pasado nuestra Conferencia desplegó una intensa actividad y se esforzó por estar presente y acompañar al pueblo de Dios en todos los acontecimientos que marcaron fuertemente la vida de la Iglesia y del país. Además de las dos asambleas ordinarias se realizaron dos asambleas extraordinarias. La Presidencia de la CEV se reunió en 15 oportunidades. Se produjeron en total 8 pronunciamientos entre exhortaciones colectivas, mensajes de Comisiones Episcopales y Comunicados de la Presidencia.

5. El año estuvo también marcado por aniversarios significativos de varios obispos y por nuevos nombramientos episcopales. Compartimos la acción de gracias de Mons. Francisco de Guruceaga por sus 40 años de episcopado, del Cardenal Jorge Urosa Savino y Mons. Nelson Martínez Rust por la celebración de sus bodas de plata de ordenación episcopal de Mons. Lowise Awad por sus 50 años de ordenación sacerdotal. Tres sacerdotes venezolanos, Luis Armando Tineo, Jesús González de Zárate y Castor Oswaldo Azuaje de la Orden de los Carmelitas descalzos, fueron nombrados obispos auxiliares de Caracas y de Maracaibo respectivamente.

6. Partieron para la casa del Padre cinco sacerdotes: El P. Otto Lohner, abad de la abadía benedictina de San José, el P. José Rivolta, fundador de los Hogares Crea, el P. Andrés Rummens, sacerdote "fidei donum" que prestó sus servicios en la arquidiócesis de Caracas, el joven presbítero Yovanny Chacón, de la diócesis de El Vigía, que se desempeñó durante tres años como vicerrector del Colegio Venezolano en Roma y el sacerdote jesuita Ramón Auz. También fueron llamados a la casa del Padre dos egregios prelados: Mons. Rafael Angel González, obispo emérito de Barinas y el Cardenal Rosalio Castillo Lara. Todos ellos de grata y meritoria recordación por los buenos servicios prestados a nuestra Iglesia.

7. Entre todos el Cardenal Castillo Lara se ha hecho acreedor de la admiración y del reconocimiento del país y de nuestras iglesias por su brillante desempeño en la Congregación salesiana, en la diócesis de Trujillo y sobretodo en la Santa Sede donde permaneció veinte años al frente de responsabilidades de gran relevancia al lado del Santo Padre Juan Pablo II. Sus brillantes servicios a la Iglesia y a la patria, dos amores a los cuales se entregó por entero hasta el final de su vida, son ejemplo e inspiración para las juventudes de hoy y de mañana.

8. A mediados de año el Santo Padre nombró a Monseñor Reinaldo Del Prete Lissot Arzobispo de Valencia. Y al final del año aceptó la renuncia de Mons. Tulio Manuel Chirivella, Arzobispo de Barquisimeto y nombró como sucesor suyo a Mons. Antonio López Castillo, hasta ahora Arzobispo de Calabozo. Mons. Tulio Manuel Chirivella nos deja un límpido y gozoso testimonio de dedicación pastoral en la conducción de dos iglesias particulares, Margarita y Barquisimeto, en la vicepresidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) y en la Presidencia de la CEV. Su presencia y su dilatada experiencia pastoral seguirán siendo de gran inspiración y aliento para nuestro cuerpo episcopal. A Mons. Antonio Lopez le deseamos un fecundo ministerio pastoral en la iglesia barquisimetana que asumirá el próximo 16 de febrero.

9. Algunas de nuestras iglesias vivieron acontecimientos de gran relevancia. Destacamos el octogésimo quinto aniversario de la creación de las diócesis de Coro, Cumaná, Valencia y San Cristóbal y el quincuagésimo aniversario de la creación de la diócesis andina de Trujillo. Cada una de ellas aprovechó estas efemérides para realizar celebraciones significativas y asumir el Concilio Plenario de Venezuela. La iglesia tachirense por ejemplo celebró su Segundo Sínodo Diocesano con el lema "La Iglesia en el Táchira se renueva en espíritu y verdad" . Dentro del marco de la elevación a Basílica Menor del Santuario Nacional de Guanare, el Episcopado venezolano convocó una gran jornada de oración por Venezuela y peregrinó en pleno para poner el país entero en el corazón y en las manos de la patrona nacional, Nuestra Señora de Coromoto.

10. Hito importante en la vida de las iglesias que peregrinan en América fue la realización de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe que tuvo lugar en Aparecida (Brasil) del 13 al 31 de mayo bajo el lema: "Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida". Jesucristo camino, verdad y vida" (Jn 14,6). La Conferencia fue inaugurada por el Santo Padre Benedicto XVI. La delegación venezolana estuvo integrada por ocho obispos, 2 sacerdotes y dos laicos. También asistieron dos sacerdotes y un laico en representación de otros organismos internacionales. Todos estuvimos concordes en llevar como aporte principal las conclusiones de nuestro Concilio Plenario.

11. La Quinta Conferencia fue ante todo una experiencia intensa de comunión eclesial del episcopado continental en torno a la figura y al magisterio del Santo Padre y bajo el cobijo de Nuestra Señora de Aparecida; una profunda vivencia espiritual en torno a la Palabra, la Eucaristía y la oración compartida diariamente con los peregrinos; una renovada toma de conciencia de la responsabilidad de los pastores de evangelizar más profundamente el continente y de encontrar caminos inculturados para formar discípulos y misioneros de Jesucristo; una búsqueda atenta y acuciosa de nuevos derroteros para llevar el Evangelio al corazón de las nuevas realidades y mejorar la calidad de vida integral de nuestros pueblos. El Documento Final que recoge las conclusiones y las principales intervenciones magisteriales del Santo Padre ha sido publicado por la CEV. Esperamos que tenga una amplia difusión.

12. En el mes de julio pasado se llevó a cabo en la Habana, Cuba, la XXXI Asamblea General del Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (CELAM) en la que se hizo un primer balance de Aparecida y se eligieron las nuevas autoridades del organismo continental para el cuatrienio 2007-2011. Fue de gran complacencia para nuestro episcopado que saliera elegido primer vicepresidente Mons. Baltazar Porras Cardozo. Interpretamos esta elección como un gesto de apoyo a nuestra Conferencia Episcopal y un legítimo reconocimiento del inspirado y sólido liderazgo que Mons. Porras ha venido desplegando dentro del episcopado latinoamericano y del Caribe. Dos obispos venezolanos más, Mons. Mariano Parra Sandoval, Responsable de la Sección Juventud (Departamento de Familia y Vida) y Mons. José Luís Azuaje, Responsable de la Sección de Laicos (Departamento de Justicia y Salud) completan la presencia de nuestro episcopado en el CELAM.

13. Felicitamos a la Compañía de Jesús y al Centro Gumilla por el septuagésimo aniversario de la revista SIC, tiempo extraordinario de vigencia y proyección para una revista que se ha caracterizado por una lectura crítica de la actualidad venezolana y latinoamericana desde una perspectiva global y cristiana.

C. LOS OBISPOS Y LA SITUACION DEL PAIS

14. Acabamos de vivir un año de gran trascendencia para el presente y futuro de nuestra nación. La vida nacional giró en torno al debate que suscitó la propuesta de Reforma Constitucional presentada por el Señor Presidente de la República y cuya intención primordial apuntaba hacia la transformación constitucional de Venezuela en un Estado socialista. El anuncio provocó un corto pero intenso debate, el surgimiento de apasionados espacios de participación y la irrupción protagónica de nuevos actores en la vida política del país, en particular del esperanzador movimiento estudiantil.

15. Los Obispos de la Conferencia Episcopal Venezolana consideraron que era también su deber intervenir. Lo hicieron en su calidad de legítimos pastores de todos los católicos, no como operadores o analistas políticos y menos aún como defensores de un determinado bloque partidista. Por tal motivo son injustificados tanto los insultos, las descalificaciones y los ataques de los que fue objeto nuestra institución por parte de las altas esferas del Gobierno Nacional, particularmente a raíz de nuestra Exhortación del pasado 19 de octubre así como la averiguación administrativa, abierta el pasado 30 de noviembre por el Consejo Nacional Electoral por una supuesta alineación del organismo episcopal con uno de los bloques partidistas.

16. En sus intervenciones el Cuerpo Episcopal Venezolano siempre procuró tener presente a todos los católicos, cualquiera que fuera su militancia partidista o simpatía electoral y fundamentar sus orientaciones en la fe cristiana, las enseñanzas del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. Tras orar, reflexionar juntos y consultar otros sectores eclesiales, los Obispos hemos entendido que el mejor servicio que debemos darle a nuestra patria, en estos momentos de antagonismos y fuertes divisiones entre los venezolanos, es el de mantenernos unidos, de trabajar por la reconciliación del país, de construir puentes de entendimiento entre los sectores en conflicto y aportar valores y principios éticos para la construcción de una cultura de la paz y de la solidaridad.

17. Con relación al tema de la Reforma Constitucional, el criterio que guió la participación del episcopado fue el de señalar que ante la trascendencia de la propuesta, que rebasaba el marco de una simple reforma, era necesario contar con más tiempo para llevar a cabo un debate reposado y abierto. Consideró asimismo importante invitar a los católicos y a la opinión pública en general a reflexionar sobre los diversos significados del término "socialismo del siglo XXI" y sobre la distinción entre los distintos modelos de regimenes socialistas democráticos, de amplia vigencia y aceptación en Europa y en algunos países de América y el cuestionado y peligroso "socialismo real" o comunismo.

18. La Reforma contenía sin dudas avances en algunas materias sociales como por ejemplo la reducción de la jornada de trabajo a 36 horas, la creación de un fondo de estabilidad social para trabajadores y trabajadoras por cuenta propia para que pudieran gozar de los derechos laborales fundamentales, el fortalecimiento de los derechos culturales, y territoriales de los grupos originarios. Lamentablemente estos avances no pudieron ser aceptados porque los electores no tuvieron la opción de votar por ellos separadamente.

19. Entendemos que a través del mismo proceso comicial y del resultado de las votaciones el pueblo venezolano, en su conjunto, ha dado una nueva y gran lección de madurez democrática. Una lección muy clara: la mayoría de los venezolanos quiere avanzar; no quiere ni dar saltos al vacío, ni estancarse ni volver atrás. Pero quiere caminar por senderos democráticos y no bajo sistemas que coarten sus libertades fundamentales. Rechaza la violencia, el cultivo del odio y de la lucha de clases como herramientas para dar saltos históricos. Ahora le toca a nuestros gobernantes, a los grupos opositores y a los líderes en general sacar las debidas consecuencias. Es hora de unirse, de reconciliarse y de ponerse a trabajar juntos al servicio de un proyecto de país consensuado que busque el bien de todos, sin exclusión, particularmente de los más pobres.

20. Hay que seguir apostando por el poder del diálogo constructivo entre los venezolanos. La división ha alcanzado cuotas inquietantes. Es urgente emprender junto con creyentes de otras confesiones iniciativas que reconstituyan el tejido de las buenas relaciones entre los sectores y grupos enfrentados. Será imposible ganarle la guerra a la corrupción si no fortalecemos la autonomía de los Poderes Públicos; si no emprendemos acciones contundentes para fortalecer la familia como núcleo fundamental de la sociedad y santuario de la vida; si no mejoramos la calidad de la educación desde el preescolar hasta el bachillerato y en particular la educación técnica media y superior; si no favorecemos por fin la transmisión de valores ciudadanos, morales y religiosos a través de los Medios de Comunicación Social, de la formación ciudadana desideologizada y de los Programas de Educación Religiosa Escolar.

21. Son bienvenidos gestos como el de las medidas de indulto y amnistía dictadas a fin de año por el Presidente en favor de venezolanos procesados y/o condenados por motivos políticos. Este tipo de medida debiera incluir también al politólogo Nixon Moreno, quien desde la Nunciatura Apostólica, en la que se introdujo el pasado 13 de mayo, viene solicitando asilo diplomático. La CEV ha manifestado en reiteradas oportunidades su apoyo y su solidaridad a las gestiones desplegadas por el Señor Nuncio Apostólico, Mons. Giacinto Berloco para obtener el salvoconducto. Sería un valioso gesto de reconciliación favorable para la paz en Venezuela extender estas medidas a los comisarios y a los policías presos.

22. Los principales desafíos y las correspondientes líneas pastorales que deben asumir los cristianos para evangelizar estos tiempos están claramente señalados en los documentos del Concilio Plenario de Venezuela, particularmente en el documento de la Evangelización de la Cultura: el empobrecimiento de la población, el deterioro y la fragilidad progresivos de la institucionalidad y el estado de derecho; la coexistencia desigual de las culturas nacionales, el reconocimiento efectivo de su igualdad para construir una comunidad nacional abierta a la integración latinoamericana y mundial en justicia, solidaridad y paz; la grave crisis de vigencia de los valores éticos de la vida, la verdad, la justicia, la libertad, la solidaridad, la paz a fin de promover una auténtica cultura de la vida, de la solidaridad y de la fraternidad mediante la educación en valores; la falta de coherencia entre la fe y la vida .

23. Uno de los aspectos que requiere una acción más comprometida por parte de la Iglesia es el de los derechos humanos. A pesar de indudables avances en el campo de los derechos económicos, sociales y culturales en estos últimos años se siguen presentando en Venezuela preocupantes violaciones a los derechos fundamentales de la persona humana. Preocupa la persistencia de la inseguridad civil y jurídica, la lentitud en la administración de la justicia, la precaria situación de los detenidos por motivos políticos, las condiciones infrahumanas de vida de los procesados y de los condenados en los retenes y centros penitenciarios del país y el creciente e incontrolable flagelo de la corrupción . La conmemoración del cuadragésimo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por parte de la Organización de las Naciones Unidas es una ocasión para que los venezolanos en general nos sensibilicemos más por este tema y para que los creyentes de las distintas confesiones cristianas renueven su compromiso en favor de las víctimas de tantas violaciones. Son valiosas a este respecto las orientaciones que la Comisión Episcopal de Pastoral Social acaba de publicar con motivo de este aniversario.

24. Otro punto que no nos puede dejar indiferentes es el creciente deterioro de las relaciones entre los gobiernos de Venezuela y Colombia. Nuestros países están estrechamente enlazados por un patrimonio histórico común, por importantes intercambios sociales, económicos y culturales y la masiva presencia de emigrantes neogranadinos en Venezuela. Por ello hay que desplegar todos los esfuerzos necesarios para resolver pacíficamente las diferencias y fortalecer las instituciones que le brindan una atención integral a las fronteras compartidas. Los vacíos de gobernabilidad, el mal funcionamiento de los servicios públicos, la ausencia de organismos de seguridad y defensa han transformado nuestras fronteras en tierras de nadie, donde operan libremente los grupos irregulares, campean los negocios ilícitos particularmente el lavado de dinero y el narcotráfico y se cometen impunemente toda clase de tropelías y abusos contra las poblaciones y las propiedades.

25. Además de todas las acciones que emprendamos para buscar soluciones firmes a estos problemas, debemos intensificar nuestra oración para pedirle al Padre, rico en perdón y misericordia, que toque los corazones de todos los integrantes de los grupos irregulares en armas, de los narcotraficantes, de los sicarios, de los secuestradores y extorsionadores profesionales para que abandonen actividades tan destructivas y se integren positivamente en sus respectivas sociedades nacionales.

26. Nuestra nación no es una isla en el continente ni tampoco en el mundo. Su condición de país petrolero lo obliga a asumir un rol conciente y responsable en el delicado tema de la gestión de los recursos energéticos que posee y de los programas de integración regional en marcha. Tampoco escapa al impacto y a los profundos cambios que están produciendo en todos los órdenes de la civilización actual algunos fenómenos como por ejemplo las migraciones masivas, la ruptura del equilibrio ecológico planetario y la imposición unilateral de sistemas económicos globalizadores que causan profundas desigualdades sociales y llevan a la destrucción y a la muerte millones de seres humanos. Se trata de problemas que no podemos resolver solos ni unilateralmente

27. Debemos dar más apoyo a las iniciativas eclesiales en curso, en concreto a los programas del CELAM sobre pastoral de fronteras, la Amazonía continental y la globalización de la cultura de la vida, de la paz y de la solidaridad. Urge asimismo respaldar el trabajo conjunto que están realizando las diócesis de la frontera colombo-venezolana y los encuentros de los agentes pastorales que trabajan en el campo de los derechos humanos. Además se requiere emprender labores comunes entre las Conferencias Episcopales de ambos países, a través de sus directivas y comisiones episcopales, para desarrollar proyectos y servicios pastorales en favor de las comunidades fronterizas. En ese mismo orden de cosas merecen nuestro apoyo las gestiones humanitarias que los gobernantes de ambos países desarrollen para pacificar las fronteras, integrarlas y lograr la liberación de tantas personas secuestradas por grupos en armas.

28. Para atacar estos problemas en sus causas estructurales es de gran urgencia que los foros y las cumbres mundiales enderecen sus esfuerzos a crear alternativas para superar una economía globalizada incapaz de garantizar un desarrollo humano integral; den cumplimiento cabal al objetivo del milenio de reducir a la mitad el número de personas hambrientas para el 2015 y se empeñen con más consistencia en cancelar o al menos en reducir drásticamente el peso de la deuda externa, que se ha vuelto una nueva forma de esclavitud.

D. Conclusión: La opción por la aplicación del CPV

29. El principal reto que tiene en este momento nuestra iglesia es bajar el Concilio Plenario de Venezuela a las bases . Es de crucial importancia que al inicio de este nuevo año entremos con decisión en la aplicación del Concilio Plenario de Venezuela y nos aprestemos a asumir con todos nuestros hermanos de América el gran proyecto de Misión Continental brotado de la Conferencia de Aparecida. Estamos caminando muy lentamente. Si bien es cierto que le corresponde a cada iglesia particular asumir las orientaciones conciliares no es menos cierto que en el Concilio hemos recibido la llamada del Espíritu Santo a dar testimonio de comunión eclesial y a trabajar más concertadamente formulando los proyectos y creando los organismos nacionales mas apropiados.

30. Hago un llamado a todos mis hermanos Arzobispos y Obispos, a todos nuestros presbíteros, consagrados, agentes pastorales y todas nuestras comunidades eclesiales para que nos dediquemos a ejecutar una de las decisiones mayores que tomamos en el Concilio Plenario: la de elaborar un proyecto pastoral nacional en el que puedan integrarse los respectivos proyectos diocesanos. Tres documentos son fundamentales para estructurar este proyecto. El documento sobre "la Proclamación profética del Evangelio de Jesucristo en Venezuela (PPEV)" para definir los desafíos nucleares. El de "la Comunión en la vida de la Iglesia en Venezuela (CVI)" para la necesaria conversión eclesiológica y la asunción de la espiritualidad de comunión, fraternidad y solidaridad y el de "Instancias de comunión del Pueblo de Dios para la Misión (ICM)" para identificar los niveles eclesiales donde se ha de implantar el proyecto pastoral.

31. La agenda de nuestra asamblea lleva una fuerte impronta misionera. Elaboraremos los aportes de la CEV sobre la Misión Continental propuesta por la Conferencia y el Documento de Aparecida. Estudiaremos el proyecto del Plan Misionero Nacional que nos presentará la Comisión Episcopal de Misiones. Avanzaremos en la concreción del compromiso del diezmo misionero asumido en el Concilio Plenario. Elegiremos la delegación que nos representará en el III Congreso Misionero de América que se realizará el próximo mes de agosto en Quito. Elaboraremos en dimensión misionera el proyecto de Año Paulino tomando en cuenta la propuesta de la Santa Sede. También abriremos un espacio para hacer memoria agradecida por los 40 años de vida y de trabajo de la CEV. Terminaremos de darle forma operativa al Instituto Nacional de Pastoral, pieza clave para la formación de los numerosos agentes pastorales requeridos para llevar adelante la Nueva Evangelización.

32. Concluyo este informe compartiendo una noticia que regocija toda Venezuela: la beatificación de la Madre Candelaria de San José, fundadora junto con Mons. Sixto Sosa de las Hermanitas de los Pobres de Altagracia de Orituco, más popularmente conocidas como Hermanas Carmelitas Venezolanas o Hermanas de la Madre Candelaria. Es la segunda venezolana, con la Madre María de San José, en subir a los altares. Que el anuncio de esta beatificación nos estimule a asumir con ánimo y esperanza esta asamblea, consolide nuestra vida colegial y nos fortalezca para dar el testimonio de unidad, de valentía profética y de fraternidad solidaria, signos que nuestros hermanos sacerdotes, diáconos, seminaristas, personas consagradas y sobre todo los laicos y laicas están esperando de nosotros. Que el amor del Espíritu Santo que guió e inspiró a la Madre Candelaria penetre en el corazón de nuestras familias cristianas para que surjan de ellas muchos santos amigos de Dios y profetas que renueven la juventud de nuestra Iglesia. Bajo la fascinación que nos produce esta extraordinaria cristiana gracitana declaro inaugurada la octogésima novena Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana. Muchas gracias.

Aprueban presunto milagro por intercesión de numeraria del Opus Dei

BARCELONA, 19 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Barcelona, Cardenal Lluís Martínez Sistach, clausuró el proceso que evaluó un presunto milagro realizado por intercesión de una de las primeras numerarias del Opus Dei, la Sierva de Dios Guadalupe Ortiz de Landázuri i Fernández de Heredia, por lo que ahora el postulador P. José Carlos Martín de la Hoz, llevará la causa a Roma.

El Arzobispado de Barcelona señaló que el posible milagro es la curación de un quiste canceroso en los ojos. La probable intercesión de la numeraria fue experimentada por Antonio Sedano.

En el acto estuvieron presentes el Vicario Regional de la Prelatura del Opus Dei en España, Ramón Herrando; y el Vicario de la Prelatura en Cataluña, Antoni Pujals.

La Sierva de Dios Guadalupe Ortiz de Landázuri, fue una de las primeras mujeres del Opus Dei.

Profesional en química, Guadalupe realizó un intenso trabajo evangelizador en España, México e Italia, donde también se dedicó a la promoción social, especialmente de la mujer. Murió en Pamplona en 1975.

LA EUCARISTIA, EL PAPEL DE LA VIRGEN Y EL SUFRIMIENTO

CIUDAD DEL VATICANO, 19 ENE 2008 (VIS).-Hoy se hizo público el Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial del Enfermo 2008, que se celebra el próximo 11 de febrero, Nuestra Señora de Lourdes, y cuyo tema es: "La Eucaristía, Lourdes y la atención pastoral de los enfermos".

En el mensaje, hecho público en italiano y en inglés, y fechado el 11 de enero, el Papa escribe que la jornada de este año está relacionada con "dos eventos importantes para la vida de la Iglesia: (...) el 150 aniversario de las apariciones de la Inmaculada en Lourdes y la celebración del Congreso Eucarístico Internacional en Québec (Canadá) en junio. Esta es "una singular oportunidad para considerar la estrecha relación entre el misterio eucarístico, el papel de María en el proyecto salvífico y la realidad del dolor y del sufrimiento del ser humano".

"Existe un vínculo inseparable -afirma- entre la Madre y el Hijo generado en su seno por obra del Espíritu Santo, y este vínculo lo observamos, de manera misteriosa, en el Sacramento de la Eucaristía".

Benedicto XVI subraya que "María, "Mater Dolorosa", asociada al sacrificio de Cristo, que a los pies de la Cruz sufre con su divino Hijo, se siente especialmente cercana a la comunidad cristiana que se reúne con sus miembros que sufren, los cuales llevan los signos de la pasión del Señor. María sufre con quienes están afligidos, espera con ellos y les consuela, sosteniéndolos con su ayuda materna".

Tras recordar el tema del Congreso Eucarístico de Québec: "La Eucaristía, don de Dios para la vida del mundo", el Santo Padre escribe que "El nos congrega alrededor de la mesa eucarística, suscitando en sus discípulos una atención amorosa por los que sufren y los enfermos, en los que la comunidad cristiana reconoce el rostro de su Señor".

"Es natural, por tanto, que la pastoral de la salud deba obtener la fuerza espiritual necesaria en la Eucaristía para socorrer con eficacia al ser humano y ayudarlo a comprender el valor salvífico del propio sufrimiento. (...) Unido misteriosamente a Cristo, el hombre que sufre con amor y se abandona dócilmente a la voluntad de Dios, se convierte en una oferta viva para la salvación del mundo".

El Papa invita a las comunidades diocesanas y parroquiales a celebrar la próxima Jornada Mundial del Enfermo "valorando plenamente la feliz coincidencia entre el 150 aniversario de las apariciones de Nuestra Señora de Lourdes y el Congreso Eucarístico Internacional. Que sea una ocasión -escribe- para subrayar la importancia de la Santa Misa, de la adoración eucarística y del culto de la Eucaristía, de modo que las capillas de los centros sanitarios lleguen a ser corazones pulsantes en los que Jesús se ofrece incesantemente al Padre por la vida de la humanidad. También la distribución de la Eucaristía a los enfermos, hecha con decoro y espíritu de oración, es un verdadero consuelo para quien sufre afligido por toda clase de enfermedad".

Benedicto XVI concluye invitando también con motivo de la celebración de la jornada mundial, "a invocar, de modo especial, la materna protección de María sobre todos los enfermos, los agentes sanitarios, y los que trabajan en la pastoral sanitaria. Pienso en particular -termina- en los sacerdotes comprometidos en este campo, en las religiosas y religiosos, voluntarios y todos los que con dedicación activa se preocupan de servir, en el cuerpo y en el alma, a los enfermos y necesitados".

Cardenal pide a legisladores y comunicadores respeto por la familia

VALENCIA, 18 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco, alentó a los legisladores a "acoger, respetar y promover los derechos específicos de la familia en los ordenamientos jurídicos", y a los medios de comunicación, a "ejercer su especial responsabilidad en la promoción del respeto por la familia y resaltar su belleza".

En su carta de esta semana titulada "La familia, educadora de la paz", el Purpurado hace un llamado a apoyar y defender a la familia porque es "la primera e insustituible educadora de la paz".

En su misiva, el Cardenal García-Gasco evoca las palabras del Papa Benedicto XVI en su reciente Mensaje de la Paz en el que señaló que "la negación o restricción de los derechos de la familia, al oscurecer la verdad sobre el hombre, amenaza los fundamentos mismos de la paz". La misión de la familia "es tan esencial para el servicio de la paz que merece ser ayudada en todas sus necesidades", añade Arzobispo de Valencia.

El Cardenal destaca que "en la sana vida familiar se experimentan algunos de los elementos más esenciales de la paz". En la familia, explica, los hermanos "aprenden a relacionarse con justicia y amor"; los padres, a ejercer "la autoridad para el bien de todos y cada uno de los miembros de la familia, para el bien común familiar"; los niños pequeños, los ancianos y los enfermos, a recibir "un servicio afectuoso que les expresa un amor de predilección".

Refiriéndose a los medios de comunicación "tienen un gran potencial educativo, y por ello pueden ejercer su especial responsabilidad en la promoción del respeto por la familia, ilustrar sus esperanzas y derechos, resaltar su belleza".

El Purpurado considera que la familia "tiene el deber de educar a sus miembros en la paz, en la justicia, en la libertad, en la solidaridad, en el amor". Para cumplir con este deber, la familia "tiene unos derechos específicos que los ordenamientos jurídicos han de acoger, respetar y promover".

La puerta del ecumenismo es la oración, recuerda el Papa

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 18 enero 2008 (ZENIT.org).- El camino hacia la unidad sólo es posible con la guía del Espíritu Santo, esto es, con la oración, reconoce el Papa en este primer día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Coincide con la tradicional audiencia que concede a la delegación ecuménica de Finlandia por la festividad del patrono del país, San Enrique. Encabezaron el grupo el obispo evangélico luterano finlandés Kari Makinen --de la archidiócesis de Turku-- y el obispo católico de Helsinki, Józef Wróbel.

La Semana de Oración tiene su origen en la víspera de la Pasión del Señor -apuntó el Papa en su discurso--, cuando oró por sus discípulos: «Que sean uno, como Tú, Padre, en Mí, y Yo en Ti; que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que me has enviado» (Jn 17,21).

Por esto «la unidad cristiana es un don de lo alto», recalcó.

Jesús prometió que toda oración que se elevara a Dios Padre en su nombre, sería escuchada; de ahí que Benedicto XVI apuntara en ella «la puerta real del ecumenismo».

«Tal oración nos lleva a contemplar el Reino de Dios y la unidad de la Iglesia de una forma nueva --recalcó--; refuerza nuestros lazos de comunión; nos capacita a afrontar con valor los recuerdos dolorosos, las pruebas y la debilidad humana que forman gran parte de nuestras divisiones».

«Orad incansablemente» (I Ts 5,17) es el lema de esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que llega a sus cien años; y también un recordatorio permanente de que «la vida auténtica en común es posible sólo cuando los acuerdos doctrinales y las declaraciones formales están permanentemente guiados por la luz del Espíritu Santo», observó el Papa.

Y alentó en ese punto el diálogo teológico luterano-católico, en marcha, sobre cuestiones centrales de la fe cristiana, tales como la doctrina de la justificación en la vida de la Iglesia (acerca de la cual firmaron en 1999 una histórica declaración conjunta luteranos y católicos). El Papa exhorta a la delegación finlandesa que tal diálogo se traduzca en resultados «que expresen y construyan nuestra unidad en Cristo y fortalezcan más las relaciones entre cristianos».

La Palabra de Dios, especialmente en el seno de la Iglesia y en su liturgia, «es igualmente importante para nuestro camino ecuménico», prosiguió Benedicto XVI ante la delegación ecuménica finlandesa.

Recordaba así el 450º aniversario de la muerte de Mikael Agricola, «cuya traducción de la Biblia tuvo un impacto inmenso en la literatura y cultura finlandesa».

El año pasado, el homenaje en tierras finlandesas a aquel teólogo ha puesto de relieve «la importancia de la Escritura para la Iglesia, para cada cristiano y para la sociedad en su conjunto», aplaudió el Papa, y citó a San Jerónimo: «Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo».

En su saludo a Benedicto XVI, el obispo Makinen aludió al legado de Agricola como un vínculo natural de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia con el pontífice.

Y es que el teólogo miraba en la misma dirección que el Papa, pues, con su traducción de la Biblia, «deseaba que los fieles se orientaran con la Palabra de Dios individual y comunitariamente», apuntó el obispo luterano.

«La Palabra de Dios se nos da para construir unidad»; «es una» y «es universal» --recalcó--. «El diálogo auténtico con la Palabra de Dios, por lo tanto, tiene el poder de crear unidad».

Antes de despedirse de la delegación ecuménica finlandesa, Benedicto XVI animó la labor que «pueden realizar juntos luteranos y católicos en el servicio al Evangelio», en un contexto de los nuevos desafíos de la Europa actual.

Meditación para el segundo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 18 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario a los textos bíblicos escogidos para el primer día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el 19 de enero.

El texto forma parte de los materiales distribuidos por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos.

Textos bíblicos, meditaciones y oraciones para el Octavario

Día segundo Orad siempre, no tengáis confianza más que en Dios

Manteneos en constante acción de gracias (1 Tes 5,18)

1 Re 18,20-40 El Señor es Dios

Sal 23 El Señor es mi pastor

1 Tes 5,(12a)13b-18 Manteneos en constante acción de gracias

Jn 11,17-44 Padre, te doy gracias porque tú me has escuchado

Comentario

La oración se fundamenta en la confianza de que Dios es poderoso y fiel. Solo él abarca todo, presente y futuro. Su palabra es creíble y verídica.

La historia de Elías en 1 Reyes muestra de manera impresionante la unicidad de Dios. Elías amonesta a los apostatas que veneran a Baal que no responde a sus oraciones. Sin embargo cuando Elías ora al Dios de Israel, la respuesta es inmediata y milagrosa. El pueblo toma conciencia y de nuevo vuelve su corazón hacia Dios.

El Salmo 23 es una profunda confesión de confianza. Describe a una persona convencida de que Dios guía sus pasos y que lo tiene cerca de sí mismo en los momentos difíciles de la vida, cuando está presa de la desolación y de la opresión.

Probablemente nos encontramos en circunstancias difíciles, a veces incluso de gran agitación. Probablemente atravesamos por momentos de desesperación y desaliento. A veces, nos parece que Dios se oculta. Pero no está ausente. Manifestará su poder para liberarnos en medio de nuestras luchas existenciales. Esta es la razón por la que le damos gracias en toda circunstancia.

La resurrección de Lázaro es uno de los episodios más espectaculares narrados en el evangelio de Juan. Revela el poder de Cristo capaz de romper los vínculos de la muerte y anticipa la nueva creación. Jesús ora en voz alta en medio del pueblo y da gracias a su Padre por los potentes milagros que realizará. La obra salvadora de Dios se realiza a través de Cristo para que todos crean en él.

El peregrinaje ecuménico nos ayuda mejor a tomar conciencia de las acciones maravillosas de Dios. Comunidades cristianas separadas unas de las otras se encuentran. Descubren su unidad en Cristo y comprenden que todas son parte de una sola y misma Iglesia, y tienen necesidad unos de los otros.

Probablemente hay sombras que vienen a ocultar la perspectiva de la unidad, que se ponga en peligro por algunas frustraciones y tensiones, que nos preguntemos si nosotros, los cristianos, estamos realmente llamados a la unidad. Nuestra oración incesante nos sostiene cuando nos volvemos hacia Dios y tenemos confianza en él. No dudamos que realiza su obra en nosotros y nos conducirá hacia la luz de su victoria. Siempre nuestra reconciliación y nuestra unidad son el principio de su reino.

Oración

Dios de toda la creación, escucha a tus niños en su oración. Ayúdanos a conservar nuestra fe y nuestra confianza en ti. Enséñanos a darte gracias en toda circunstancia, a tener confianza en tu misericordia. Danos la verdad y la sabiduría, para que tu Iglesia nazca a la nueva vida en la comunión. Tú solo eres nuestra esperanza. Amén.

Aborto aumenta en mujeres posibilidad de ser forzadas sexualmente, advierten

MADRID, 17 Ene. 08 (ACI).-La Asociación Víctimas del Aborto (AVA) informó que un reciente estudio publicado por la Revista Internacional de Psicología Clínica y Salud demuestra que el aborto aumenta en las mujeres la probabilidad de tener relaciones sexuales "con desconocidos y la posibilidad de ser forzadas" sexualmente; y en los hombres el tener relaciones "con más de una persona y con personas desconocidas".

El estudio realizado por los expertos Priscilla Coleman, Vincent Rue, María Spence y Catherine Coyle, "dio a conocer la asociación entre el aborto y comportamientos sexuales de alto riesgo" como la "transmisión de enfermedades de transmisión sexual" o la búsqueda de "satisfacción sexual fuera de una relación comprometida", indicó AVA.

Luego de afirmar que el aborto trae consecuencias "psicológicas, de comportamiento y físicas inherentes a las relaciones sexuales de riesgo", la psicóloga de AVA, Paloma Tornero, aseguró que "otros problemas ya conocidos derivados del aborto son mayores dificultades de comunicación en la pareja, aumento de riesgo de separación o divorcio y mayor riesgo de padecer disfunciones sexuales".

"Tras el aborto, aumenta el riesgo de emociones negativas como ira, culpa, dolor, depresión, ansiedad, ideas suicidas, y se asocia también un mayor riesgo de abuso de sustancias", aseveró Tornero y agregó que "entre los efectos psicológicos observados también se incluyen sentimientos de auto-reproche y de no merecer el afecto de otro con lo que aumenta la probabilidad de participación en la actividad sexual impersonal".

Por su parte el portavoz de AVA, Renée Martínez, señala que "en España durante el año 2006, más de 31 mil 493 mujeres sufrieron la pérdida violenta de un hijo por segunda, tercera, cuarta o quinta vez, lo que representa más del 31 por ciento de los abortos registrados oficialmente. Un drama que sigue repitiéndose ante la falta de alternativas de ayuda reales".

PAPA: MANTENER DESPIERTA SENSIBILIDAD POR LA VERDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 17 ENE 2008 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, envió ayer una carta al rector de la Universidad "La Sapienza" de Roma en la que explica los motivos por los que el Papa no ha participado hoy en la inauguración del año académico del ateneo.

El purpurado afirma que "al faltar los presupuestos para una acogida digna y tranquila del Papa, debido a las acciones de un grupo minoritario de profesores y alumnos, se ha juzgado oportuno aplazar la visita para no dar motivos a manifestaciones, que se hubieran revelado disgustosas para todos".

Sin embargo, escribe, dado que la mayoría de profesores y estudiantes deseaba escuchar "una palabra culturalmente significativa de la que sacar indicaciones estimulantes para el camino de búsqueda de la verdad, el Santo Padre ha querido que se le envíe el texto que había preparado para la ocasión".

En el discurso, que se leyó al final del acto académico de esta mañana, Benedicto XVI escribe que en su lección en Ratisbona, en septiembre de 2006, con ocasión de su viaje apostólico a Alemania, habló "como Papa, pero sobre todo, como ex profesor de mi universidad. (...) Sin embargo, en la Universidad "La Sapienza", la antigua universidad de Roma, he sido invitado precisamente como Obispo de Roma, y por tanto, debo hablar como tal".

"Es cierto -continúa- que "La Sapienza" era en sus tiempos la universidad del Papa, pero hoy es una universidad laica con aquella autonomía que, sobre la base de su mismo concepto fundacional, siempre ha formado parte de la naturaleza de universidad, que debe estar ligada exclusivamente a la autoridad de la verdad".

Tras poner de relieve que "el Papa es sobre todo Obispo de Roma y como tal, en virtud de la sucesión al Apóstol Pedro, tiene una responsabilidad episcopal en relación con toda la Iglesia católica", afirma que "la comunidad que asiste -grande o pequeña- vive en el mundo; sus condiciones, su camino, su ejemplo y su palabra influyen inevitablemente en todo el resto de la comunidad humana en su conjunto".

"El Papa habla como representante de una comunidad que custodia en sí un tesoro de conocimiento y de experiencias éticas, que resulta importante para toda la humanidad: en este sentido, habla como representante de una razón ética".

Benedicto XVI se pregunta a continuación: "Qué es la universidad? Cuál es su tarea?", y responde: "El verdadero, íntimo origen de la universidad es el deseo de conocimiento que es propio del ser humano. Quiere saber qué es todo lo que le rodea. Quiere verdad".

"Pero la verdad -explica- no es solo teórica. (...) Verdad es más que saber: el conocimiento de la verdad tiene como fin el conocimiento del bien.. (...) Cuál es el bien que nos hace verdaderos? La verdad nos hace buenos, y la bondad es verdadera: este es el optimismo que vive en la fe cristiana, porque a ella se le ha concedido la visión del Logos, de la Razón creadora, que en la Encarnación de Dios, se ha revelado como el Bien, como la misma Bondad".

En este contexto, el Santo Padre pone el ejemplo de las universidades medievales, donde convivían las facultades de Filosofía y Teología que se ocupaban de la búsqueda "del ser humano en su totalidad y de la tarea de mantener la sensibilidad por la verdad". Benedicto XVI, citando la fórmula del Concilio de Calcedonia sobre la cristología, afirma que "la filosofía y la teología deben relacionarse entre sí "sin confusión y sin separación".

"Sin confusión -explica el Papa- quiere decir que cada una debe conservar su identidad propia. La filosofía debe ser verdaderamente una búsqueda de la razón en su propia libertad y responsabilidad" y la teología "debe seguir buscando en el tesoro de conocimientos que ella no ha inventado, (...) que al no agotarse mediante la reflexión, pone siempre de nuevo en marcha el pensamiento".

"Sin separación" significa que "la filosofía no recomienza cada vez desde el punto cero del sujeto pensante de forma aislada, sino que se inserta en el gran diálogo de la sabiduría histórica", pero "no debe tampoco cerrarse a aquello que las religiones y en particular la fe cristiana han recibido y dado a la humanidad como indicación del camino".

"Efectivamente -observa Benedicto XVI-, mucho de lo que afirman la teología y la fe puede hacerse propio solamente dentro de la fe y por lo tanto no puede presentarse como una exigencia para aquellos a quienes esta fe es inaccesible", sin embargo "también es verdad que el mensaje de la fe cristiana (...) es una fuerza purificadora para la razón" y "un impulso hacia la verdad y una fuerza contra la presión del poder y de los intereses".

El Papa habla después de la época actual donde "se han abierto nuevas dimensiones del saber, que en la universidad se han valorizado sobre todo en dos ámbitos: (...) las ciencias naturales (...) y las ciencias históricas y las humanidades", y constata con satisfacción que al mismo tiempo "han aumentado el conocimiento y el reconocimiento de los derechos y de la dignidad del ser humano".

A pesar de ello, "el peligro de caer en la deshumanización no ha cesado completamente", y en particular "el riesgo actual del mundo occidental es que el ser humano, en virtud de la grandeza de su saber y su poder se rinda ante la cuestión de la verdad. Lo que significa al mismo tiempo que la razón, en fin, se doblega frente a la presión de los intereses y los atractivos de la utilidad, obligada a reconocerla como criterio último".

"Existe el peligro de que la filosofía, no sintiéndose ya capaz de su verdadera tarea, se degrade en positivismo y de que la teología, con su mensaje dirigido a la razón, se confine en la esfera privada de un grupo más o menos grande", observa el pontífice.

Al final, Benedicto XVI se pregunta: "Qué tiene que hacer o que decir el Papa en la Universidad? y responde: "Ciertamente no debe tratar de imponer a los demás la fe de forma autoritaria, que sólo puede darse en libertad".

"Más allá de su ministerio de Pastor de la Iglesia y según la naturaleza intrínseca de este ministerio pastoral -concluye- su misión es mantener despierta la sensibilidad por la verdad; invitar siempre nuevamente a la razón a ponerse en búsqueda de lo verdadero, del bien, de Dios, y en este camino invitarla a ver las luces útiles que brotan a lo largo de la historia de la fe cristiana".

Embriones híbridos en Reino Unido: Los parlamentarios deben votar según conciencia Piden los obispos escoceses

GLASGOW, jueves, 17 enero 2008 (ZENIT.org).- Libertad para que los parlamentarios puedan votar según su conciencia: es la petición de los obispos escoceses ante la próxima decisión sobre el Proyecto de Ley de Fertilización Humana y Embriología, que contempla el cruce de seres humanos y animales.

En una carta pastoral enviada esta semana al medio millar de parroquias de Escocia, los obispos de la Conferencia Episcopal local alertan del oportunismo científico que subyace tras la propuesta normativa.

A finales de mes el gobierno de Westminster presentará esta legislación «que podría ampliar el alcance, del que ya disfrutan investigadores y genetistas, de crear embriones humanos in vitro y experimentar con ellos (hasta los 14 días)», dice la misiva, que firma el arzobispo Mario Conti, de Glasgow, presidente del Comité episcopal de Bioética, en representación de los prelados escoceses.

«Otros países no toleran la clonación humana» --recuerda la pastoral--, hecho que «no ha detenido a nuestro gobierno para proponerse ir aún más lejos y permitir la fertilización entre especies y la fusión de material animal y humano que termine en embriones híbridos».

La carta insiste: este paso «ha espantado a otras legislaturas y ha sido descrito por el presidente de la Pontificia Academia para la Vida como un "acto monstruoso contra la dignidad humana"».

Los prelados perciben que tal experimentación está respaldada por intereses comerciales, en vista de potenciales beneficios, y ello a pesar de que actualmente la comunidad científica está constatando que la utilización de células adultas --que sí es ética en cuanto que no destruye seres humanos-- es una solución mejor que crear seres humanos (o híbridos) para obtener sus células.

Son conscientes los obispos del «natural deseo del que tiene enfermedades genéticas» de una investigación que, teóricamente, pueda beneficiarle. «Pero jamás debemos perseguir el bien haciendo el mal», recuerdan.

«La Iglesia no está sola en su oposición a la legislación propuesta» --subraya la misiva--, además de que «tiene un derecho democrático a respaldar a los que se adhieren a una enseñanza bioética coherente y a proponer argumentos que ayuden a los políticos a tomar decisiones conscientes dado su papel como legisladores».

Por eso defiende el derecho de estos a votar en tales materias según su conciencia.

Ciertamente los parlamentarios representan a sus electores y también deben ser diligentes respecto a sus partidos. En cualquier caso los obispos recuerdan la necesidad de una integridad de los políticos, cuyos votos deben «reflejar su convicción ética en materia de justicia y moralidad».

De ahí que los prelados reclamen para los legisladores «la libertad que tiene todo ciudadano», y que esperen «que el primer ministro y su Gabinete respetarán», permitiendo «una votación libre para todos en el Parlamento».

Y lanzan una alerta, respecto a la democracia del país, citando a Benedicto XVI: «El bienestar moral del mundo nunca puede garantizarse solamente a través de estructuras, por muy válidas que éstas sean» (Spe salvi, n. 24).

Tales estructuras «no pueden ni deben dejar al margen la libertad del hombre -sigue el Papa en su reciente encíclica--. Incluso las mejores estructuras funcionan únicamente cuando en una comunidad existen unas convicciones vivas capaces de motivar a los hombres para una adhesión libre al ordenamiento comunitario».

Esto es un reto -dicen los prelados escoceses-- «no sólo para los políticos, sino para todo el que, en una sociedad democrática, tiene el derecho y el deber de expresar sus convicciones en cuestiones de justicia y comportamiento moral».

La Semana por la Unidad de los Cristinos comenzó hace un siglo en Estados Unidos «No ceséis de orar», tema escogido

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 17 enero 2008 (ZENIT.org).- La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que comenzará este viernes, 18 de enero, en la mayoría de los países del mundo, comenzó hace exactamente un siglo en Nueva York.

El pionero de este octavario fue el padre Paul Wattson, cofundador de la Sociedad de la Expiación (Society of the Atonement), de Graymoor (Nueva York, Estados Unidos), que lo celebró por primera vez del 18 de enero de 1908, fiesta de la Cátedra de San Pedro, hasta el 25 de enero, fiesta de la Conversión de San Pablo.

Por este motivo, el proyecto de los materiales para la oración en estos días ha sido preparado en este año por el director del Instituto ecuménico e interreligioso de Graymoor (Nueva York, Estado de Nueva York, EE.UU.), el padre James Loughran, SA.

En el proyecto han colaborado la doctora Ann Riggs, directora general de la Comisión Fe y Constitución del Consejo nacional de las Iglesias cristianas de EE. UU., el doctor Keelan Downton, investigador, el reverendo James Mass, director del Secretariado para los asuntos ecuménicos e interreligiosos de la Conferencia de los obispos católicos de los Estados Unidos, y la señora Susan Dennis, presidenta y directora general del Centro interconfesional de Nueva York (EE.UU.).

A través de su trabajo de redacción, explica la introducción a estos materiales, este grupo ha querido «celebrar la historia de estos cien años de oración con una llamada a dar un nuevo impulso a la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, de ahí el tema elegido: "no ceséis de orar"».

El lema «no ceséis de orar» (1 Tesalonicenses 5,17) «destaca el papel esencial de la oración en la vida de la comunidad de los creyentes, ya que da a sus miembros el profundizar en su relación con Cristo y con los otros», explican los materiales.

«Este paso forma parte de una serie de "imperativos", de las declaraciones por las cuales Pablo anima a la comunidad a vivir de la unidad que Dios nos da en Cristo, a ser en la práctica lo que está en el principio: el único cuerpo de Cristo, visiblemente unido en este lugar.

«Es interesante tener en cuenta que Pablo no da ninguna enseñanza teológica abstracta ni hace alusión a las emociones o a los sentimientos. Como en el pasaje famoso sobre el amor en 1 Corintios 13, invita más bien a la acción, a comportamientos concretos a través de los cuales los miembros de la comunidad revelan su compromiso y la responsabilidad que tienen los unos hacia otros en el único cuerpo del Cristo. El amor debe llevarse a la práctica y ser visible», afirma el grupo ecuménico.

«La llamada "no ceséis de orar" (5,17) forma parte de esta lista de imperativos. Eso nos recuerda que la vida en una comunidad cristiana sólo es posible a través de una vida de oración», añade.

Estos textos han sido adaptados y aprobados definitivamente en la reunión del grupo preparatorio internacional nombrado por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos (en representación de la Santa Sede).

Meditación para el primer día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 17 enero 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario a los textos bíblicos escogidos para el primer día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, el 18 de enero.

El texto forma parte de los materiales distribuidos por la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Consejo Pontificio para la promoción de la Unidad de los Cristianos.

Textos bíblicos, meditaciones y oraciones

para el Octavario

Día primero Orad siempre

No ceséis de orar (1 Tes 5,17)

Is 55,6-9 Buscad al Señor mientras se le encuentra

Sal 34 Llamé al Señor y él me respondió

1 Tes 5,13b-18 No ceséis de orar

Lc 18,1-8 Orar constantemente y sin desfallecer

Comentario

Pablo ha escrito: "Estad siempre alegres. No ceséis de orar. Manteneos en constante acción de gracias, porque esto es lo que Dios quiere de vosotros como cristianos". Su carta va dirigida a una comunidad de fieles ansiosos ante la muerte. Muchos hermanos y hermanas, buenos y creyentes, se "durmieron" antes de que el Señor vuelva de nuevo para unirlos a todos en su resurrección. ¿Que será de estos fieles difuntos? ¿Cuál será la suerte de los vivos? Pablo los reconforta diciendo que los muertos resucitarán con los vivos y los invita "a orar sin cesar". ¿Pero qué significa orar sin cesar? Las lecturas de hoy ofrecen algunos elementos como respuesta a esta cuestión. Toda nuestra vida debe ser una búsqueda de Dios, en la convicción que si buscamos, encontraremos.

En pleno exilio, cuando todo parece inútil y sin esperanza, el profeta Isaías proclama: "Buscad al Señor mientras se le encuentra, invocadlo mientras está cerca". Incluso en el exilio, el Señor está cerca de su pueblo y le exhorta a dirigirse a él en la oración, y a seguir sus órdenes para que pueda conocer su misericordia y su perdón. En el centro del salmo 34 encontramos esta convicción profética que el Señor responderá a la llamada de los que lo invocan, uniendo la alabanza a la llamada a la oración continua.

En el evangelio de Lucas, Jesús dice la parábola de la viuda que pide justicia por un juez que no tiene temor de Dios ni respeto a los hombres. Este relato es una manera de recordar la necesidad de una oración constante, "orar siempre y sin desfallecer", y la certeza que la oración concederá: "¿Y Dios no haría justicia a sus elegidos que le gritan día y noche?".

Como cristianos en búsqueda de la unidad, meditamos sobre estas lecturas para encontrar "la voluntad de Dios" respecto a nosotros "en Cristo Jesús". Es Cristo aquel que vive en nosotros. La llamada de orar sin cesar se convierte en parte integral de su intercesión eterna ante el Padre: "Que todos sean uno... para que el mundo crea... ". La unidad que buscamos es la unidad "tal como Cristo la quiere" y la celebración del "octavario" de oración por la unidad de los cristianos es el reflejo del concepto bíblico de plenitud, es decir, la esperanza que un día habrá respuesta a nuestra oración.

La unidad es un don que Dios hace a la Iglesia. Es también la vocación de los cristianos destinados a vivir de este don. La oración por la unidad es la fuente de donde brota cualquier esfuerzo humano dedicado para manifestar la unidad plena y visible. Numerosos son los frutos producidos hace un siglo de octavarios de oración por la unidad. Con todo, numerosas también son las barreras que dividen aún los cristianos y sus Iglesias. Con el fin de no desalentarnos, debemos ser constantes en la oración y buscar al Señor y su voluntad en todo lo que emprendemos y en todo lo que somos.

Oración

Señor de la unidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, te pedimos sin cesar para que todos seamos uno como tú eres uno. Padre, oye nuestra llamada cuando te buscamos. Cristo, condúcenos a la unidad que deseas para nosotros. Espíritu Santo, procura que no nos desalentemos nunca. Amén.

En fiesta de San Antonio abad, bendicen animales en el Vaticano

ROMA, 17 Ene. 08 (ACI).-La Asociación Italiana de Ganaderos (AIA) organizó hoy la tradicional bendición de animales domésticos y de ganado en la Plaza de San Pedro con motivo de la celebración de la festividad de San Antonio Abad.

Tras la Eucaristía por la fiesta del Patrono de los animales, celebrada por el Arcipreste de la Basílica Vaticana, Cardenal Angelo Comastri, se realizó la tradicional bendición de los animales entre los que había vacas, caballos, ovejas, cabras, conejos, cerdos, gallinas, perros, asnos e incluso búfalos y un avestruz; en el en el atrio de la iglesia.

"La fiesta de San Antonio Abad es una de las celebraciones más sentidas en la comunidad campesina", señaló el Presidente de la AIA, Nino Andena, en nombre de las cerca de cinco mil personas que llevaron los animales a San Pedro y que trabajan en su crianza en toda Italia.

La iconografía de la Iglesia suele presentar a San Antonio Abad, Patrono de los animales, junto a un cerdo pues se cuenta que en una ocasión se le acercó un jabalí hembra con sus jabatos ciegos en actitud de súplica, y el Santo los curó. Desde ese momento el animal no se separó de él. Luego con el tiempo y por la idea de que el cerdo era un animal impuro, se acostumbró representarlo dominando la impureza y por esto le colocaban un cerdo domado a los pies.

Cardenal dominicano: Quehacer político ha sufrido desgaste en América Latina

SANTO DOMINGO, 17 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Santo Domingo, Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, advirtió que el mal comportamiento de los líderes políticos ha llevado al desprestigio de la política en América Latina, donde los dictadores fueron reemplazados por personas que creen que cada país es un "botín".

En declaraciones al programa "Hoy Mismo", el Purpurado dijo que aunque hace 40 años América Latina estaba llena de dictaduras, quienes reemplazaron a estos regímenes "asaltan el botín público".

El Arzobispo advirtió que esos síntomas de desconfianza han empezado a sentirse en República Dominicana, por lo que pidió a los candidatos presidenciales no acrecentarlos con los constantes enfrentamientos.

"La gente no quiere, no le interesa eso. Señores, dígannos que es lo que ustedes pueden hacer si llegan a la Presidencia", señaló el Purpurado; quien además exhortó a "analizar seriamente los problemas fundamentales del país", como la economía, la educación, salud, entre otros.

Lo del domingo es momento de oración, no una manifestación, precisa Cardenal Runi

ROMA, 17 Ene. 08 (ACI).-"Lo del domingo es un momento de oración, no una manifestación", precisó el Cardenal Camillo Ruini, Vicario Apostólico del Papa para la diócesis de Roma, al referirse a la convocatoria que realizó a los católicos de la ciudad para que vayan este domingo al rezo del Ángelus a la Plaza de San Pedro en solidaridad con Benedicto XVI, tras la suspensión de su visita a la Universidad La Sapienza.

"El evento del próximo domingo será un momento de oración, cualquier otra motivación en las personas que se nos unan en la Plaza de San Pedro no será aceptada y estará fuera de lugar", dijo el Purpurado hoy a L'Osservatore Romano.

El Cardenal explicó que "dada su naturaleza como oración, el Ángelus no puede convertirse en una demostración política".

"Será un momento para mostrarle afecto al Santo Padre y no una demostración contra la falta de receptividad de La Sapienza. Es un evento que busca expresar los sentimientos de la mayoría de los romanos, así como la mayoría de la comunidad de La Sapienza", añadió el Cardenal Runi.

Entonces, prosiguió el ex Presidente del Episcopado italiano, el evento del domingo en la Plaza de San Pedro "tiene que estar a tono con el clásico tono del Ángelus, que es un momento para escuchar la palabra de Dios y un momento también para escuchar al Santo Padre, estar con él y saludarlo".

"Si alguien hace otra lectura o interpretación del evento, estará interpretándolo de una manera completamente equivocada", advirtió.

El Vicario del Papa para la diócesis de Roma anunció también que un gran número de estudiantes universitarios, así como personalidades del mundo académico han confirmado su deseo de asistir al Ángelus.

"La naturaleza serena, alegre y de oración de este encuentro también estará en contraste con la minoría bulliciosa y fanfarrona que celebró la cancelación de la visita del Papa", concluyó.

Cristianos no deben abatirse ante situaciones difíciles, dice el Papa

VATICANO, 16 Ene. 08 (ACI).-Como había prometido, el Papa Benedicto XVI dedicó la audiencia general de este miércoles a desarrollar la figura de San Agustín de Hipona, comenzando por los últimos cuatro años de su vida, y recordó que los cristianos no deben abatirse ante situaciones difíciles.

El Santo Padre recordó que cuatro años antes de morir, Agustín designó a su sucesor, Heraclio Obispo de Hipona, manifestando el deseo de "dedicar los últimos años de vida a un estudio más intenso de la Sagrada Escritura".

"Fueron cuatro años de una extraordinaria actividad intelectual... en los que también intervino para promover la paz en las provincias africanas asediadas por las tribus bárbaras del sur".

El Pontífice citó a San Agustín cuando decía que "La gloria más grande es precisamente vencer a la guerra con la palabra, más que matar a los hombres con la espada, y procurar o mantener la paz con la paz y no con la guerra".

"A pesar de que estaba viejo y cansado -continuó-, Agustín siguió en primera línea, consolándose y consolando a los demás con la oración y con la meditación sobre los misteriosos designios de la Providencia... Si el mundo envejece. Cristo es siempre joven, afirmaba. E invitaba a 'no rechazar rejuvenecer unido a Cristo, que te dice: No temas, tu juventud se renovará como la del águila'. Por eso -continuó el Papa-, el cristiano no debe abatirse en las situaciones difíciles, sino tratar de ayudar al prójimo que se halla necesitado".

Tras poner de relieve que "la casa-monasterio de Agustín abrió sus puertas a los hermanos obispos que le pedían hospitalidad", el Santo Padre recordó que el santo doctor de la Iglesia "aprovechó el tiempo finalmente libre para dedicarse con mayor intensidad a la oración".

"Solía afirmar –prosiguió- que nadie, obispo, religioso o laico, por irreprensible que pudiera parecer su conducta, puede enfrentar la muerte sin una adecuada penitencia. Por eso, repetía continuamente entre lágrimas los salmos penitenciales, que tantas veces había rezado con su pueblo".

El Papa recordó que el santo Obispo de Hipona murió el 28 de agosto del 430. "Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdeña y, hacia el 725, a Pavía, en la basílica de San Pietro in Ciel d'Oro, donde reposa hoy".

"Nosotros, lo reencontramos aún vivo en sus escritos", aseguró el Santo Padre. "Cuando leo los escritos de San Agustín no tengo la impresión de que sea un hombre muerto más o menos hace 1.600 años, sino que lo siento como un hombre de hoy: un amigo, un contemporáneo que me habla, que nos habla con su fe fresca y actual". En los escritos del santo, añadió, "vemos la actualidad permanente de su fe, de la fe que viene de Cristo, del Verbo Eterno Encarnado, Hijo de Dios e Hijo del hombre. Y podemos ver -concluyó- que esta fe no es de ayer, aunque haya sido predicada ayer; es siempre actual, porque realmente Cristo es ayer, hoy y para siempre. Él es el Camino, la Verdad y la Vida. De este modo, San Agustín nos anima a confiar en este Cristo siempre vivo y a encontrar así el camino de la vida".

Fundación del PSOE: Presencia de símbolos religiosos en aulas es inconstitucional

MADRID, 16 Ene. 08 (ACI).-Un informe sobre la laicidad en España elaborado por la Fundación Alternativa, dirigida por el ex ministro socialista Juan Manuel Eguiagaray, considera que "la participación de los poderes públicos o de sus representantes en actos religiosos, en la medida que no asistan a título personal" vulnera la Constitución y que "la presencia de símbolos religiosos en centros públicos –especialmente los colegios– debe entenderse, en principio, contraria a los principios constitucionales".

Según el diario El Mundo, este laboratorio de ideas sostiene que la presencia de símbolos religiosos en las aulas de las escuelas públicas "es una reminiscencia histórica en vías de extinción, que refleja el confesionalismo católico característico de nuestra historia constitucional".

Para Eguiagaray, España vive envuelta en la confusión entre lo público y lo religioso "fraguada en la Transición". "En estos momentos no hay normas claras. Es pues, absolutamente necesario avanzar en esta clarificación", señaló.

Asimismo señala que la Iglesia Católica en el país ha provocando un retroceso de los derechos humanos, algo que abandera (en su opinión) el Cardenal Rouco Varela. "Cada vez hay más distancia entre lo que piensan los cristianos y lo que expresan alguno de sus jerarcas", resalta.

Según Eguiagaray y su grupo, se debe proponer dos nuevas leyes: una que regule las formas y modalidades de la asistencia religiosa en centros públicos (especialmente en colegios) y otra sobre la neutralidad religiosa de los poderes públicos.

En sus escritos, «encontramos vivo» a san Agustín; explica el Papa

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 16 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI invita a leer las obras de san Agustín de Hipona, uno de sus autores preferidos, porque en estos escritos «le encontramos vivo».

«Cuando leo los escritos de san Agustín no tengo la impresión de que sea un hombre muerto hace más o menos mil seiscientos años, sino que lo siento como un hombre de hoy: un amigo, un contemporáneo que me habla, que nos habla con su fe fresca y actual», confiesa el Papa.

Lo explicó a los miles de peregrinos que participaron en la audiencia general, en el aula Pablo VI del Vaticano, en la que por segundo miércoles consecutivo dedicó su intervención al obispo (354 - 430) considerado como uno de los cuatro más importantes Padres de la Iglesia latina.

Joseph Ratzinger, quien defendió su tesis doctoral precisamente sobre san Agustín, dedicó su intervención a recordar los cuatro últimos años su vida, en particular sus últimas horas, transcurridas entre las invasiones de los bárbaros, el estudio, la oración y la penitencia.

Para sintetizar la vida del santo, el Papa recurrió a una cita de su biógrafo, Posidio, en la que dice: «Dejó a la Iglesia un clero muy numeroso, así como monasterios de hombres y de mujeres llenos de personas dedicadas a la continencia y a la obediencia de sus superiores, junto con las bibliotecas que contenían los libros y discursos de él y de otros santos, por los que se conoce cuál ha sido por gracia de Dios su mérito y su grandeza en la Iglesia, y en los cuales los fieles siempre le encuentran vivo».

«Es un juicio al que podemos asociarnos: en sus escritos también nosotros le "encontramos vivo"», explicó el Papa.

«En san Agustín que nos habla --me habla a mí en sus escritos--, vemos la actualidad permanente de su fe, de la fe que viene de Cristo, del Verbo Eterno Encarnado, Hijo de Dios e Hijo del hombre», indicó el Santo Padre.

«Y podemos ver que esta fe no es de ayer, aunque haya sido predicada ayer; es siempre actual, porque realmente Cristo es ayer, hoy y para siempre. Él es el Camino, la Verdad y la Vida», añadió

«De este modo, san Agustín nos anima a confiar en este Cristo siempre vivo y a encontrar así el camino de la vida», concluyó.

Las meditaciones sobre el santo de Hipona forman parte de la serie de intervenciones sobre los grandes personajes de los orígenes de la Iglesia que el obispo de Roma está ofreciendo en sus encuentros con los fieles de los miércoles.

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-------------------------------------- Plena continuidad entre Wojtyla y Benedicto XVI en el surco del Vaticano II Revela la reedición de un libro del entonces arzobispo de Cracovia

ROMA, miércoles, 16 enero 2008 (ZENIT.org).- Hay un hilo conductor que une sólidamente la interpretación del Concilio Vaticano II (1962-1965) del entonces arzobispo Karol Wojtyla, que lo definió «un nuevo capítulo en la pastoral de la Iglesia», a la lectura que hace su sucesor Benedicto XVI.

Lo prueba una obra titulada en italiano «A las fuentes de la Renovación. Estudió sobre la aplicación del Concilio Vaticano II» («Alle fonti del Rinnovamento. Studio sull'attuazione del Concilio Vaticano II»), que el futuro pontífice polaco, entonces arzobispo de Cracovia, escribió en 1972 para los fieles de su diócesis, haciendo una interpretación de este evento eclesial inaugurado por Juan XXIII.

Publicada en Polonia en 2001 por la Asociación Teológica Polaca y editada en Italia en 2001 por la Libreria Editorial Vaticana, la obra ha sido reeditada ahora por Rubbettino Editore, con la aportación de la Fundación «Novae Terrae» y prólogo del obispo vicario de Roma, el cardenal Camillo Ruini.

Con aquel estudio, el cardenal Karol Wojtyla, que había venido a Roma para el Concilio Vaticano II como desconocido vicario capitular de la archidiócesis de Cracovia, contribuyendo luego de manera significativa en la elaboración de la constitución «Gaudium et Spes», pretendía fijar su atención «en la conciencia de los cristianos y en las actitudes que deben adquirir» para una real y genuina aplicación del Concilio.

En el prólogo del libro, el cardenal Ruini afirma que ya en los primeros años del postconcilio empezaron a contraponerse dos hermenéuticas, la de la «ruptura» y la de la «continuidad».

Según Karol Wojtyla, se debía salir de esta lógica para subrayar el carácter pastoral y doctrinal del Concilio. El entonces arzobispo de Cracovia veía que el «principio» y el «postulado» básico de la aplicación del Vaticano II, o sea de la renovación conciliar, era el «enriquecimiento de la fe».

Según Wojtyla, entre los documentos del Vaticano II, la constitución sobre la divina revelación «Dei Verbum» era la que mejor ilustraba esta cuestión cuando afirmaba: «La Iglesia [...] en el curso de los siglos, tiende incesantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios» (n. 8).

A su entender, «tal tendencia de la Iglesia señala al mismo tiempo la orientación fundamental por la que la fe se desarrolla y se enriquece» porque «el enriquecimiento de la fe no es otra cosa que la participación cada vez más plena en la verdad divina».

En efecto, añade, «nada determina mejor el proceso de autorrealización de la Iglesia que la realidad de la fe y su gradual enriquecimiento».

«Este enriquecimiento de la fe en sentido objetivo, que constituye una nueva etapa en el camino de la Iglesia hacia 'la plenitud de la verdad divina' y, al mismo tiempo, enriquecimiento en el sentido subjetivo, humano, existencial».

En esto, por tanto, Benedicto XVI sigue de cerca, aún diferenciándose, el pensamiento de Wojtyla, como se pudo ver ya al día siguiente de su elección papal, cuando declaró solemnemente querer continuar el camino recorrido por Juan Pablo II en la aplicación del Concilio Vaticano II, y cuando dedicó a su correcta exégesis el histórico discurso a la Curia Romana de 22 de diciembre de 2005.

Benedicto XVI hablando a sus colaboradores de la Curia, en los 40 años de la clausura del Vaticano II, presentó como promotora de «confusión» aquella «hermenéutica de la discontinuidad» que «pudo valerse de la simpatía de los medios de comunicación e incluso de una parte de la teología moderna», oponiéndole los frutos silenciosos pero constantes de la hermenéutica de la reforma, entendida como «renovación en la continuidad».

«Una hermenéutica --escribe el cardenal Ruini en el prólogo del libro-- en la que la tradición vive en la conjugación fecunda y fiel de continuidad (que no es repetición) y novedad (que no es cambio de la sustancia). Un empeño que surge sobre todo de una relación vital y espiritual con la palabra de la fe y de una eclesialidad vivida».

Mientras, añade el cardenal Ruini, queda todavía hoy un rastro peligroso de la hermenéutica de la discontinuidad que con su «llamamiento genérico al "espíritu del Concilio" expone al riesgo de interpretaciones subjetivas, que entienden mal la auténtica naturaleza del evento conciliar y abren el espacio a evoluciones difícilmente compatibles con la sustancia del catolicismo».

El Papa llama a rezar por la unidad de los cristianos

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 16 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha exhortado a los dos mil millones de cristianos del mundo a intensificar la oración por la unidad.

Lanzó su llamamiento este miércoles al final de la audiencia general recordando que el viernes, 18 de enero, comienza la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, «que este año tiene un valor particular pues han pasado cien años desde su inicio».

El tema de este año es la invitación de san Pablo a los Tesalonicenses: «No ceséis de orar» (1 Tes 5, 17).

Benedicto XVI «con gusto» retomó esta invitación y la dirigió a toda la Iglesia.

«Sí, es necesario rezar sin cesar, pidiendo con insistencia a Dios el gran don de la unidad entre todos los discípulos del Señor», dijo.

«Que la fuerza inagotable del Espíritu Santo nos estimule a un compromiso sincero en la búsqueda de la unidad para que podamos profesar todos juntos que Jesús es el único Salvador del mundo», concluyó.

El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias han preparado conjuntamente los materiales para la preparación de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2008.

El discurso que el Papa no dará: "No vengo a imponer la fe"

ROMA, 16 Ene. 08 (ACI).-"No vengo a imponer la fe, pero sí a pedir el coraje para la verdad", esas eran las palabras con las que el Papa Benedicto XVI habría iniciado su discurso mañana en la Universidad La Sapienza en Roma, cuya visita fue suspendida tras las amenazas de un grupo de estudiantes de perturbar el evento.

"¿Qué tendría que hacer o decir el Papa en la Universidad? Ciertamente no imponer de modo autoritario la fe a otros, que solo puede darse a otros en libertad", escribió Benedicto XVI en el discurso que hubiera pronunciado mañana en esta universidad fundada en 1303 por otro Papa, Bonifacio VIII, que ha sido publicado completo en la edición diaria de L'Osservatore Romano.

"La Sapienza fue alguna vez la Universidad del Papa pero hoy es una universidad secular con la autonomía que ha sido parte de la naturaleza de cualquier universidad, comprometida solo a la autoridad de la verdad".

"En su libertad de las autoridades civiles o eclesiásticas, la universidad encuentra su rol particular, incluso para la sociedad moderna, que necesitan tal institución", decía el Pontífice.

En su discurso, el Papa Benedicto también se pronuncia a favor de la posibilidad de probar la verdad religiosa. "Muchas cosas dichas por los teólogos a lo largo de nuestra historia o incluso convertidas en parte de la práctica por autoridades de la Iglesia, han sido luego señaladas como falsas por la historia. Sin embargo, es cierto que la historia de los santos, la historia del humanismo creciente en las fundaciones de la fe cristiana demuestra que la verdad de esta fe en su corazón esencial, dándole así un rol en la razón pública", escribió el Pontífice.

El Santo Padre advierte también de un creciente peligro en la civilización occidental: "que es el hecho que el hombre, precisamente por la grandeza de su conocimiento y poder, puede rendirse frente a la pregunta sobre la verdad. Y eso significa al mismo tiempo que la razón, al final, se doblega ante la presión de los intereses y la búsqueda de la utilidad y hace de ésta su ultimo y decisivo criterio".

Benedicto XVI concluye su discurso no pronunciado destacando que como Pastor de la Iglesia "es mi deber mantener viva la sensibilidad por la verdad, lo que significa que siempre invite a la razón a ir a buscar la verdad, el bien, Dios".

Respetar libertad del otro no supone renunciar a evangelización, advierte autoridad vaticana

ROMA, 16 Ene. 08 (ACI).-El Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), Mons. Angelo Amato, precisó que el respeto por la libertad religiosa del otro no supone para los católicos, cualquiera que sea su estado de vida, renunciar a su deber y derecho de evangelizar a los demás.

En una conferencia titulada "Evangelización entre interpretaciones desafortunadas y erróneas", dada a conocer por el diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano y expuesta hoy en la Pontificia Universidad Urbaniana (Roma), el Prelado dio algunos alcances sobre la reciente "Nota Doctrinal acerca de algunos aspectos de la evangelización", emitida por la CDF en diciembre pasado.

En su ponencia explicó que ante este derecho de la Iglesia Católica actualmente hay muchos interrogantes: "Ante un clima tan irónico de diálogo interreligioso y ecuménico ¿es todavía posible la evangelización? Si es posible, ¿es legítima? Y si es legítima, ¿es necesaria hoy, cuando las religiones son consideradas todas vías de salvación?"

"A estos interrogantes busca responder la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe que vuelve a proponer la enseñanza de Jesús, nuestro Maestro divino", precisó.

"La evangelización ha sido una constante de la Iglesia en los dos mil años de su existencia. Pero hoy la actividad evangelizadora sufre un estancamiento si no una verdadera crisis. Conceptos como evangelización, conversión, bautismo, incorporación a la Iglesia no aparecen más como bastiones de nobles empresas espirituales, sino como un atentado a la libertad religiosa de los otros y sobre todo como expresiones de colonialismo cristiano ya superados o por superar prontamente", explicó Mons. Amato.

"Teóricamente –prosiguió el Arzobispo– este desarrollo práctico de la misión es motivada por precisas indicaciones ideológicas, que sustancialmente consideran superada o no más practicables una verdadera y propia misión. Si antes valía el lema extra ecclesiam nulla salus (fuera de la Iglesia nadie se salva), hoy en cambio –siempre de acuerdo a esta corriente ideológica– sería más adecuado afirmar extra ecclesiam multa salus (fuera de la Iglesia muchos se salvan)".

Tras indicar que "la Nota (de la congregación) clarifica el contenido del término evangelización, se dirige a toda la humanidad", Mons. Amato precisa que en el mundo ante la evangelización hay dos objeciones: "la actividad evangelizadora de la Iglesia sería un límite puesto a la libertad de los otros. En segundo lugar, algunos consideran que no se debería anunciar a Cristo a los no cristianos ni favorecer la adhesión a la Iglesia 'porque sería posible salvarse sin conocimiento explícito de Cristo y sin una incorporación formal a la Iglesia' (n. 3)".

"El texto de la Congregación para la Doctrina de la Fe intenta responder a estas dificultades, en el respeto de la conciencia y la libertad de cada persona humana. Por esto menciona un triple aspecto de la evangelización: el aspecto antropológico, el eclesiológico y el ecuménico", remarcó.

Aspecto antropológico

Seguidamente, al tratar este tema, Mons. Amato indicó que "la evangelización es un don ofrecido a la libertad humana y su capacidad de conocer y amar lo que es bueno y verdadero, sobre todo si se trata de conocer y amar la verdad salvífica y adherirse a la persona de Cristo Salvador".

"La evangelización, es decir la actividad con la que el cristiano comunica a otros el Evangelio, favoreciendo la acogida, no solo está en profunda sintonía con la naturaleza del proceso humano de diálogo y aprendizaje sino que también responde a otra realidad antropológica, que es la de hacer partícipe a otros del propio bien", prosiguió.

"El motor originario de la evangelización es entonces el amor de Cristo para la salvación eterna de los hombres", recordó luego el Secretario de la CDF.

Aspecto eclesiológico

Al tratar este campo, el Prelado vaticano dijo que "una característica de la evangelización es la invitación a la fe, a la conversión, al seguimiento de Cristo. Si el llamado a la conversión vale para los no cristianos, llamados a la acogida libre de la gracia, y para los cristianos, llamados al cotidiano cambio de mentalidad, la incorporación en la Iglesia no es otra cosa que el ingreso en la comunión con Jesús y en los bienes espirituales del Reino de Dios".

"Incorporarse a la Iglesia es entonces ingreso al Reno y comunión con Cristo. No se puede distinguir del Reino y la Iglesia, así como no se puede separar a Cristo del Reino y la Iglesia, su cuerpo místico", subrayó.

Seguidamente afirmó que "si la libertad no es indiferencia, sino tensión hacia el bien, el respeto por la libertad religiosa de cada persona humana no debe ser indiferente hacia la verdad y el bien de comunicar con gratuidad y caridad y en el absoluto respeto de la conciencia de los otros".

Aspecto ecuménico

En su ponencia, Mons. Angelo Amato aseveró que "la evangelización promovida por la Iglesia tiene un rasgo universal y se realiza de modo distinto de acuerdo a las comunidades humanas y religiosas a las cuales se dirige. El documento (la nota), proponiendo el caso concreto de la evangelización en países de antigua tradición cristiana, reclama el resto que se debe tener por sus tradiciones y sus riquezas espirituales".

"Reafirma también –continuó– la urgencia del esfuerzo ecuménico, mediante la escucha, la discusión teológica, el testimonio. A este propósito se precisa que, donde quiera que se encuentre y cuando quiera que lo desee, el fiel católico tiene el derecho de dar testimonio y proponer y motivar el anuncio pleno de la propia fe. Por esto no se puede acusar al fiel católico de 'proselitismo' –en el sentido peyorativo del término y así como 'indebida presión en la conciencia de los otros– si él, en la libertad, el respeto y en la gratuidad de la caridad, manifiesta la propia fe católica mediante la palabra y el testimonio".

La misión

Al tratar este tema, el Arzobispo advirtió que "cuando se pierde el sentido de la misión y se insinúan teorías ambiguas y erróneas, entonces la fe se debilita. Se crea un circuito de confusión".

"Los cristianos tienen la certeza de estar en la verdad, que es Cristo en persona, de quien nace la exigencia de la misión y compartir el gran bien de la verdad", precisó.

Tras señalar que "la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe intenta alentar a todos los fieles católicos y sobre todo a los sacerdotes, los consagrados y las consagrados al esfuerzo misionero", el Prelado indicó que "después de un periodo de pérdida ideológica y práctica, tal vez es momento de relanzar la evangelización, en el momento actual en el que continentes enteros como por ejemplo Asia, esperan todavía la Palabra de vida y verdad de Jesús".

Luego se refirió a "uno de los muchos frutos de la evangelización católica puede ser considerado el joven araucano Ceferino Namuncurà, de 19 años, beatificado el 11 de noviembre de 2007 en Chimpay, Argentina" y luego destacó que todavía "en el mundo entero miles de jóvenes esperan la Palabra de Jesús y el don de la fe".

"Este esfuerzo misionero ha sido propuesto nuevamente con urgencia en el Documento de Aparecida de mayo de 2007 y será el alma de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (Sydney, julio 2008), que tiene como tema "Tendréis la fuerza del Espíritu y daréis testimonio" (Hch 1, 8). La misión es todavía hoy el corazón dinámico de la Iglesia", concluyó el Arzobispo.

La Cruz es fuente de vida, no de muerte, dice Arzobispo

SAN JOSÉ, 16 Ene. 08 (ACI).-Mons. Hugo Barrantes, Arzobispo de San José, (Costa Rica) señaló que la cruz de Jesús no es símbolo de muerte, sino fuente de vida, durante la celebración en honor del Santo Cristo de Esquipulas.

El Arzobispo Primado presidió la Misa solmene de esta popular advocación, cuyo santuario se encuentra en Esquipulas (Guatemala), en el Santuario de Alajuelita.

Refiriéndose al mensaje del Cristo crucificado, Mons. Barrantes destacó el verdadero papel de la cruz en la vida de un cristiano y señaló que "con estos ojos de la cara lo único que vemos es un instrumento de muerte"; "pero hoy lo que nos dice la Biblia es que en la cruz está la vida".

Monseñor Barrantes también hizo referencia al color oscuro del Santo Cristo –tallado en madera negra-, al señalar que éste "refleja los pecados de la humanidad que lo llevaron a esa dolorosa pasión"

El Prelado invitó finalmente a los fieles a vivir la alegría cristiana en la Eucaristía y en las actividades de cada día y recordó que "Cristo está vivo en su Iglesia y la gente sabe que sin Cristo no somos nada y sabemos que Cristo permanece presente en la Iglesia".

SEMANA DE ORACION POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

CIUDAD DEL VATICANO, 15 ENE 2008 (VIS).-El próximo viernes comienza la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que tradicionalmente se celebra del 18 al 25 de enero.

El tema elegido para 2008 es:
"No ceséis de orar (1 Tes 5,17)". Los textos han sido preparados conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias.

Cada día de esta semana tendrá un tema distinto:

18 de enero:
"Orad siempre. "No ceséis de orar (1 Tes 5,17)".

19 de enero:
"Orad siempre, no tengáis confianza más que en Dios. "Manteneos en constante acción de gracias (1 Tes 5,18)".

20 de enero:
"Orad sin cesar por la conversión de los corazones. "Animad a los tímidos y sostened a los débiles (1 Tes 5,14)".

21 de enero:
"Orad sin cesar por la justicia. "Mirad que nadie devuelva mal por mal; al contrario, buscad siempre haceros el bien los unos a los otros y a todos (1 Tes 5,15)".

22 de enero:
"Orad sin cesar con un corazón paciente. "Tened paciencia con todos (1 Tes 5,14)".

23 de enero:
"Orad siempre para obtener la gracia de colaborar con Dios. "Estad siempre alegres. No ceséis de orar (1 Tes 5,16)".

24 de enero:
"Orad porque tenemos necesidad. "Sostened a los débiles (1 Tes 5,14)".

25 de enero:
"Orad siempre para que sean uno. "Que la paz reine entre vosotros (1 Tes 5,13b)".

Aunque la fecha tradicional para la celebración de esta semana de oración es el mes de enero, sin embargo, en el hemisferio sur -al ser tiempo de vacaciones- las Iglesias buscan a veces otros días. Por ejemplo, alrededor de Pentecostés, que también es una fecha simbólica para la unidad de la Iglesia, y que había sido sugerida por el movimiento Fe y Constitución en 1926.

El viernes 25 de enero, fiesta de la Conversión de San Pablo Apóstol, Benedicto XVI presidirá a las 17,30 en la basílica de San Pablo Extramuros la celebración de las Vísperas, con la que clausurará la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Museos Vaticanos tienen "mucho más que la Sixtina" dice nuevo director

ROMA, 15 Ene. 08 (ACI).-A un mes de haber asumido la dirección de los Museos Vaticanos, el Director Antonio Paolucci ha señalado que uno de los desafíos que ha asumido es la de mostrar que éstos son "mucho más que la Capilla Sixtina".

En una entrevista publicada por L'Osservatore Romano este domingo, Paolucci señala que una de sus más grandes preocupaciones es que la gran mayoría del público visita solo la famosa Capilla Sixtina e de Miguel Ángel e ignora otras grandes obras de arte.

Paolucci reveló que el Vaticano está considerando seriamente la posibilidad de abrir un nuevo ingreso para facilitar el flujo de los turistas y visitantes a los museos.

"Esto es algo que, sin duda, yo deberé llevar a cabo, pero aún es prematuro decir cómo y dónde" se construirá el nuevo ingreso.

Sin embargo, el nuevo Director señala que "algo que debo mejorar, y que me desagrada particularmente de manera personal, porque es el símbolo de una 'barbarización general' de la edad contemporánea" es la manera como el público ignora la riqueza de las obras de arte recopiladas en los Museos Vaticanos.

"Me refiero al hecho que para el público de los museos solo existe la Sixtina de Miguel Ángel. He descubierto con tristeza que la gran parte, más de dos tercios de la gente que ingresa a los museos ignora incluso a Rafael".

"¿Nos damos cuenta? Rafael, el más grande artista del milenio pasado, para mí incluso más grande que Miguel Ángel, ya no es visitado por mucha gente", agrega Paolucci.

De esta forma, según el especialista, "Miguel Ángel se ha convertido en una atracción fatal que oscurece todo el resto".

Por eso, el Director se ha propuesto "hacer entender que los Museos Vaticanos son, sin duda, Miguel Ángel, pero también mucho más: el Pio Clementino, el Octágono, el Laocoonte, el Apolo de Belvedere, los mosaicos...".

Paolucci admite que "para conocer los Museos Vaticanos se necesitaría más de un mes; pero me gustaría que la gente, al entrar acá percibiese la pluralidad de este 'sistema de museos'".

"La principal fascinación de los Museos vaticanos consiste en ser speculum mundi (espejo del mundo). Ninguna civilización en la historia ha hecho esto, y los Museos Vaticanos están acá para ayudar a comprenderlo", concluye Paolucci.

La Iglesia pide al nuevo Gobierno de Guatemala «justicia y solidaridad»

CIUDAD DE GUATEMALA, martes, 15 enero 2008 (ZENIT.org).- Tres temas han centrado la atención de la Iglesia de Guatemala en los días previos a la toma de posesión del nuevo presidente Álvaro Colom que juró ayer su cargo. Uno es la necesidad de frenar los efectos nocivos que están teniendo para el país las explotaciones mineras con poco control. Los otros son la justicia y la pobreza.

El presidente Colom, en su discurso de toma de posesión, rodeado de numerosos mandatarios del continente americano y del heredero a la corona de España, el príncipe Felipe, afirmó que en su mandato se realizará una transición hacia un Gobierno con «responsabilidad económica» y encaminado a la «reducción de la pobreza».

El cardenal Rodolfo Quezada Toruño, arzobispo de Guatemala, en su primera homilía de 2008, el pasado 1 de enero, en la catedral metropolitana, se refirió tanto al tema de la minería como a la importancia de la solidaridad y la justicia.

«Quiera Dios que el próximo Gobierno se preocupe por crear un ambiente de justicia y solidaridad, y ayude a los más pobres», dijo el cardenal Quezada al desear un feliz año a los presentes.

En su homilía, y en su posterior conversación con la prensa el purpurado guatemalteco recordó las bellezas naturales que tiene el país y que es preciso conservar.

Numerosas voces en Guatemala vienen pidiendo que se haga un control de las actividades de explotación minera por medio de una ley que regule el sector. Yuri Melini, director del Centro de Acción Legal Ambiental, ha declarado que en los cuatro años del Gobierno anterior se insistió en la necesidad de modificar la Ley de Minería.

Según estas fuentes, la legislación existente se lleva los beneficios fuera del país y casi no redunda en un progreso para los guatemaltecos. «Debe hacerse una readecuación con la realidad económica del país. Una minería justa podría otorgar entre 6 y 7% de regalías al país», añadió Melini.

El cardenal Quezada manifestó que el futuro del país está en el turismo y no en la minería a cielo abierto. «Con los obispos hemos visto que no es conveniente para el país la minería. En otros lugares donde hay mineras las regalías que recibe el Estado son hasta del 49%, pero en Guatemala son del 1%», manifestó.

Durante la misa, el cardenal arzobispo de Guatemala también hizo referencia a los acuerdos de paz, por celebrarse el día de la paz mundial. Señaló que deben retomarse los compromisos adquiridos, sobre todo en lo referente a los pueblos indígenas.

El presidente Colom accede al Gobierno en un país con una situación cercana a la impunidad por la cual la mayoría de los delitos graves no llegan ante los tribunales de justicia. Un estado de cosas que ha sido denunciado por la Iglesia de Guatemala en repetidas ocasiones y también por la del país vecino El Salvador.

El obispo auxiliar de San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, aseguró el pasado 6 de enero que existe desconfianza en las instituciones de justicia que investigan el asesinato de tres diputados salvadoreños y su chofer en Guatemala.

El prelado afirmó, en una conferencia de prensa, tras celebrar la misa dominical en la catedral, que con los nuevos avances en las investigaciones «vuelve al tapete un tema crucial para el futuro de la democracia en nuestros países: la confianza en las instituciones, en este caso las encargadas de velar por la seguridad ciudadana y por la administración de la justicia».

Afirmó que «no hay confianza en las instituciones», al tiempo que preguntó: «¿cuántos confían de la Policía en ambos países, cuántos confían en la fiscalía, cuántos confían en los encargados de investigar?».

Monseñor Rosa Chávez indicó que «es muy doloroso» que no se perciba confianza en la justicia «porque si no tenemos credibilidad, sino tenemos confianza en instituciones que nos tienen que cuidar no vamos a ninguna parte».

Agregó que «la Iglesia pidió desde el principio, cuando este caso lamentable sucedió, toda la verdad», pero que «hablando con los obispos de Guatemala ellos comparten que no hay credibilidad, no hay confianza en las instituciones».

El obispo salvadoreño solicitó que en ambos países se logren «instituciones que merezcan credibilidad y que lleguemos a la verdad, la que sea».

El enfermo terminal necesita verdad y solidaridad

ROMA, martes, 15 enero 2008 (ZENIT.org).- El médico debe preparar al enfermo incurable para la muerte, evitando cualquier «conjura de silencio» y anunciando siempre que sea posible la «vida que no muere», afirmó el obispo Elio Sgreccia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, al intervenir en un congreso celebrado en Roma sobre «Depresión y cáncer».

El congreso se celebró el pasado 10 de diciembre en el centro de congresos IFO. En el mismo, la profesora Paola Muti, directora científica del «Istituto Regina Elena» (IRE), de Roma, afirmó que la depresión es un aspecto bastante común en los pacientes oncológicos aunque numerosos estudios demuestran que se minusvalora, no se diagnostica correctamente o no se trata porque algunos de sus síntomas se atribuyen a la patología o a las terapias aplicadas.

Según los datos aportados, cerca del 40% de los enfermos oncológicos sufren de depresión mientras que sólo el 2% recibe el tratamiento adecuado.

Datos alarmantes si se piensa que sólo en 2007 en Italia, por cada cien mil habitantes, se efectuaron cerca de 6.500 nuevas diagnosis de cáncer, y que un total de 1,7 millones sufren esta enfermedad.

En su intervención, monseñor Sgreccia habló de la información al enfermo incurable como comunicación de la verdad no sólo clínica sino existencial.

Esta tarea, según el prelado, se ha hecho más difícil por el rechazo de la verdad de la muerte y de la enfermedad incurable en una «sociedad marcada por la productividad y el bienestar material».

Monseñor Sgreccia afirmó que el propio itinerario vital influye en el enfoque de la muerte: un individuo sano que no logra aceptar, «reconciliarse» con el pensamiento de la muerte puede incluso desarrollar «trastornos de personalidad».

Del mismo modo, precisó, «un médico o un psicólogo que no han realizado este paso interior, no saben tratar con el moribundo porque ponen en acción mecanismos de autodefensa que la mayoría de las veces son fuga, agresividad, o búsqueda de éxito a cualquier precio, algo que lleva al encarnizamiento terapéutico».

Hablando de la necesidad de un correcto enfoque comunicativo por parte de los médicos, Sgreccia alabó el modelo de «apertura individualizada», que se realiza como «una declaración de amistad», que se funda en el derecho a la información del paciente y compromete al médico al acompañamiento del enfermo.

Monseñor Sgreccia se mostró contrario a cualquier «conjura de silencio» que «impide al paciente prepararse para el desprendimiento y la muerte», y animó a evitar toda comunicación drástica, subrayando el deber del médico de «evitar la mentira» y dar siempre «garantía de esperanza y asistencia».

Al mismo tiempo, añadió, pueden darse circunstancias que «por respeto del bien del paciente mismo, pueden inducir a callar la gravedad de la enfermedad, cuando se pueda presumir una fragilidad psíquica en el sujeto tal que lo induzca al suicidio» o «cuando el paciente haya invocado el derecho de no saber».

Es necesario siempre que el médico tenga en cuenta en su estrategia de comunicación la situación emotiva y las diversas fases psicológicas por las que pasa el enfermo, subrayó el prelado. Y añadió que «es necesario que la verdad clínica se articule positivamente con las verdades antropológicas, con el sentido global de la vida».

«El esfuerzo mayor está en presentar esta verdad en sentido salvífico», en construir un itinerario con el paciente durante la enfermedad y en «proponer, donde sea posible, el anuncio de la vida que no muere y la revelación de Cristo muerto y resucitado, presente y operante en cada hombre que sufre».

En este sentido, el prelado subrayó el valor salvífico del sufrimiento y la importancia del acompañamiento del enfermo en la fase terminal de la vida: «El moribundo aporta madurez y valor incluso a quienes están a su lado», «se convierte en un maestro de vida».

Además, añadió, «todos los actos de amor que nos han sido donados los llevamos con nosotros. Nuestra vida espiritual no desaparece sino que florece, se enriquece en la eternidad».

Citando algunos pasajes de la encíclica «Spe salvi», el arzobispo Sgreccia afirmó que «la calidad de la humanidad se determina esencialmente en su relación con el sufrimiento y con el que sufre» y que «una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y que no es capaz de contribuir mediante la compasión a hacer que el sufrimiento sea compartido y soportado incluso interiormente es una sociedad cruel e inhumana».

«Sufrir con el otro, por los otros; sufrir por amor de la verdad y de la justicia; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente, son elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre mismo», afirma Benedicto XVI en su última encíclica (n. 39).

La «ciencia empírica, con sus medios, queda fuera del acto de morir», que es un «momento que escapa al médico», mientras que «el hombre sabe que muere a través de una consciencia espiritual», indicó Sgreccia.

«El sentido de la agonía es esta apertura a la eternidad --explicó el arzobispo--. La agonía se convierte en «victoria sobre la inmanencia», en aquel instante en el que el presente y la eternidad se tocan, y donde «el tiempo que falta encuentra sentido en esta trascendencia».

Por esto, concluyó monseñor Sgreccia, es necesario el «anuncio de la muerte en clave salvífica y escatológica» sin descuidar el deber de una correcta información, imprescindible desde el punto de vista de la piedad cristiana.

Rechazo al Papa de intelectuales es temor al diálogo entre fe y razón, precisa experto

ROMA, 15 Ene. 08 (ACI).-La oposición de algunos intelectuales a la visita del Papa Benedicto XVI a la Universidad "La Sapienza" de Roma, que culminó en la postergación de la misma, es un signo de temor al diálogo entre fe y razón, afirma el matemático italiano Giorgio Israel en un artículo del diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano.

Israel, quien es profesor en la citada universidad, comenta en su artículo que la protesta contra el Pontífice "es particularmente sorprendente dado que las universidades italianas en teoría están abiertas a todo tipo de posición, con lo cual no tiene sentido que solo se le quiera negar el acceso al Papa".

En su opinión, la razón por la que esta "apertura" liberal se ha hecho a un lado con Benedicto XVI "ha sido explicada por Marcello Cini –uno de los intelectuales opuestos a la visita papal– en su carta al Rector". "Lo que Cini considera 'peligroso' es el hecho que el Papa trate de abrir el diálogo entre fe y razón, que restablezca la conexión entre las tradiciones judeo-cristiana y griega, y que afirme que ciencia y fe no están separadas por una pared impenetrable", explica el matemático.

"Entonces, la oposición a la visita del Papa –prosigue Israel– no está motivada por un principio abstracto del secularismo. La oposición es de naturaleza ideológica y tiene a Benedicto XVI como objetivo específico por hablar sobre la ciencia y la relación entre ésta y la fe, en vez de limitarse a hablar sobre fe".

El matemático de La Sapienza indica asimismo que la carta de algunos científicos que critican al Papa sobre su justificación de la posición de la Iglesia en el caso de Galileo en el pasado "es solo expresión de un sentimiento contra la persona del mismo Santo Padre".

De hecho, este grupo de científicos criticó al entonces Cardenal Ratzinger por citar, durante una conferencia en La Sapienza el 15 de febrero de 1990, al filósofo de la ciencia, Paul Feyerabend, quien decía que en la época de Galileo, "la Iglesia permaneció más fiel a la razón que el mismo Galileo". En su artículo, Israel dice que las críticas de estos estudiosos hacia el Pontífice se deben a que no han leído la conferencia completa.

De acuerdo al matemático, la cita de un científico agnóstico y de otros no fueron usadas por el entonces Cardenal para defender a la Iglesia, sino para "subrayar el punto sobre cómo la modernidad se ha vuelto dubitativa de sí misma así como de la ciencia y la tecnología actuales". En otras palabras, lo que el Papa dijo en aquella ocasión "era una clara defensa de la racionalidad de Galileo contra el escepticismo y el relativismo de la cultura postmoderna", añadió.

Para Israel tal "desatenta, superficial y descuidada lectura" de la conferencia del Papa de 1990 debería ser considerada "una vergüenza y un error profesional".

"Pero temo que aquí el rigor intelectual tenga poco que ver y que la intención es construir una barrera a cualquier costo", especialmente si se tiene en cuenta que algunos de los firmantes de la carta contra el Papa "nunca han expresado una palabra crítica contra el fundamentalismo islámico o contra quienes niegan la Shoah (holocausto judío)", continua.

"Eso es solo una parte de la cultura secularista que no tiene argumento, y así sataniza, no argumenta como cultura verdaderamente secular, sino que crea monstruos", advierte.

"Por eso la amenaza contra el Papa es una tragedia desde la perspectiva cultural y cívica", concluye.

En días anteriores, un grupo de profesores de esta casa de estudios escribió una carta solicitando que se cancelara la visita del Papa para así respetar "la naturaleza secular de la ciencia" y que la Universidad está abierta a "estudiantes de toda creencia e ideología". Además un grupo de alumnos laicistas indicó que recibirían al Santo Padre con carteles de protesta y música a todo volumen.

La Misa no es un carnaval, advierte Cardenal Meisner ante excesos litúrgicos

COLONIA, 14 Ene. 08 (ACI).-El Cardenal Joachim Meisner recordó que si bien la alegría pertenece a la vivencia de la fe, la Misa no puede convertirse en un carnaval: no deben vestirse disfraces, y en los textos litúrgicos, determinadas oraciones y la fórmula de consagración debe respetarse el lenguaje original y no deben ser utilizado un lenguaje simplificado o popular.

Según informa el sitio web en alemán RP-Online, el Purpurado vio la necesidad de recordar a los párrocos las reglas, a través de un documento titulado: "Liturgia y Vida: Adaptación del folklore y el dialecto en la Santa Misa" enviado a las parroquias de su Arquidiócesis, debido a que esta situación de distorsión de la celebración eucarística se presenta en un sinnúmero de lugares no solo en estos meses, sino todo el año.

RP-Online explica que dado que en Alemania y en varios países de Europa se celebran varios carnavales, párrocos como Joachim Decker, de Düsseldorf, han contratado asociaciones del carnaval, para acompañar las misas con la celebración del momento.

Cardenal Urosa exige a Chávez respeto a la Iglesia y sus representantes

CARACAS, 14 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino, exigió al Presidente Hugo Chávez más respeto hacia la Iglesia y sus representantes, luego que el mandatario acusara al Nuncio Apostólico, Mons. Giacinto Berloco, de ocultar a un "delincuente" –el líder estudiantil Nixon Moreno– en la Nunciatura.

En su presentación ante la Asamblea Nacional y ante el cuerpo diplomático, Chávez dijo que las autoridades eclesiásticas debían "reflexionar" y criticó a Mons. Berloco por tener en la Nunciatura "a un delincuente", en alusión al líder estudiantil refugiado en esta sede desde marzo de 2007.

Ante ello, el Purpurado expresó que "merecemos el respeto por parte de las autoridades y también del Presidente, al cual particularmente yo y el Nuncio Apostólico, Giacinto Berloco, hemos tratado con el respeto que se merece (...). Deploramos sus ataques, ofensas y la incomprensión de la que somos objeto".

Asimismo, recordó que existen mecanismos a través de los cuales el Gobierno podría presentar su reclamo. "Estas solicitudes o críticas pueden hacerse sin necesidad de recurrir a las ofensas contra los representantes de la Iglesia", señaló.

Nixon Moreno se encuentra refugiado en la Nunciatura Apostólica desde marzo pasado luego que la Fiscalía lo acusara de intento de homicidio y de pretender violar a una policía durante unas protestas estudiantiles en la Universidad de Los Andes en 2006. El dirigente de 33 años se graduó a fines de 2007 de politólogo y, dadas las circunstancias, el título le fue entregado por el rector Léster Rodríguez en la misma sede diplomática.

Para varios representantes de la oposición, la acusación contra Moreno no es más que un intento de persecución política por parte del Gobierno.

Iglesia en Panamá: San Pablo es modelo frente a la globalización

PANAMÁ, 14 Ene. 08 (ACI).-En el documento publicado este fin de semana al concluir su 183 reunión plenaria, la Conferencia Episcopal Panameña (CEP) llamó a enfrentar los desafíos que tiene el país siguiendo el modelo del Apóstol San Pablo durante el presente "Año Paulino" que se celebrará con ocasión de los 2 mil años del nacimiento del "Apóstol de los Gentiles".

En el comunicado, los obispos recuerdan que del 28 de junio de 2008 al 20 de junio de 2009, "celebraremos los 2000 años del nacimiento de San Pablo. Este Año Paulino ofrece a todos una importante ocasión para profundizar en el conocimiento de la personalidad carismática y fascinante de San Pablo, primer gran evangelizador de los paganos y autor de varias cartas, que forman parte del Nuevo Testamento".

"Frente a los desafíos que plantean la inculturación del Evangelio, la globalización y las discusiones éticas, la Iglesia encuentra en su vida un modelo heroico de fidelidad al mandato del Señor y del ser discípulo y misionero", señalan los prelados de Panamá.

El documento recuerda también que Panamá inicia este año 2008 el quinquenio de la preparación para la celebración de los 500 años de vida de la Iglesia: "somos la primera Iglesia creada en Tierra Firme del Continente Americano".

Los obispos recuerdan también que "hace 25 años, el 5 de marzo de 1983, el inolvidable Siervo de Dios, Juan Pablo II, nos visitó, marcando profundamente la vida y la historia de nuestra Patria".

El mensaje de la CEP aborda también los desafíos que vive el país, como "el notable crecimiento económico que, lamentablemente, no alcanza a favorecer a amplios sectores de la población panameña, que vive en situación de pobreza y pobreza crítica".

El comunicado aborda también el problema del crimen y del medio ambiente, insistiendo en que "sobre los recursos naturales no predominen los intereses de grupos económicos".

Pero especialmente los obispos de Panamá se refieren a los recientes proyectos de ley que intentan arrebatar a los padres el derecho a la educación de sus hijos en materia de sexualidad.

"Los padres de familia tienen el derecho natural e insustituible de educar a sus hijos. A ellos compete decidir y elegir sobre los planes y programas de educación, según su conciencia recta y formados criterios. Las demás entidades, Iglesia, Estado, entes particulares, somos subsidiarios de ellos", recuerda el comunicado.

"Por eso –agregan– cualquier intento de modificar planes y sistemas de educación o de introducir o eliminar áreas de formación, es inaceptable sin la participación de los padres de familia. Máxime, en áreas tan vitales como la religión, la moral y la cultura, o tan sensitivas como la educación sexual".

Iglesia debe convertirse en "comunidad bíblica", dice Obispo nombrado por el Papa

ROMA, 14 Ene. 08 (ACI).-Mons. Wilhelm Emil Egger, Obispo de Bolzano-Bressanone (Italia), a quien el Papa Benedicto XVI nombró este sábado Secretario Especial para el próximo Sínodo sobre la Biblia, señaló en una entrevista que la Iglesia "debe convertirse en una comunidad bíblica".

El Prelado italiano tendrá un papel importante en la 12º Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá por tema "La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia" y se realizará en Roma del 5 al 26 de octubre de 2008.

En una entrevista concedida al diario L'Osservatore Romano, Mons. Egger señaló que espera que el Sínodo "ayude a la Iglesia a convertirse cada vez más en una gran comunidad bíblica, compuesta por hombres y mujeres que, bajo la guía del Magisterio, participen en la lectura orante para ser evangelizados y ser evangelizadores".

Mons. Egger, un biblista con importantes publicaciones sobre el tema de la Palabra de Dios, nació en Innsbruck (Austria) en 1940 e ingresó a los franciscanos capuchinos en 1956. Sacerdote desde 1965, es Obispo de Bolzano-Bressanone, en el norte de Italia, desde 1986.

En la entrevista, el Prelado señala que "el diálogo entre religiones y culturas, que ha adquirido una dimensión planetaria, nos lleva a reflexionar sobre la identidad cristiana, a la que contribuye la Palabra de Dios junto con los Sacramentos".

Mons. Egger señala también que se debe notar "con gratitud, el número creciente de personas que en la Iglesia están vinculados con la Palabra de Dios: catequistas, profesores de religión, lectores en la liturgia, animadores de grupos bíblicos. Este es un signo de esperanza para el futuro".

El Sínodo sobre la Palabra de Dios será la asamblea 22 en 41 años, y la 12º general ordinaria. A los 21 sínodos hasta ahora realizados han asistido un total de 3 972 padres sinodales.

Benedicto XVI: Padres deben ser primeros modelos de fe de los hijos

VATICANO, 13 Ene. 08 (ACI).-Durante una Misa celebrada en la Capilla Sixtina con ocasión de la Solemnidad del Bautismo del Señor, el Papa Benedicto XVI bautizó a 13 niños, hijos de trabajadores del Vaticano, y señaló que los padres, tras el Bautismo, deben ser los primeros modelos de vida cristiana para los hijos.

"Este es uno de los momentos más expresivos de nuestra fe, en el que podemos casi ver, a través de los signos de la liturgia, el misterio de la vida", dijo el Pontífice "En primer lugar, vida humana, representada aquí en articular por estos 13 niños que son el fruto de vuestro amor…y está el misterio de la vida divina, que hoy Dios dona a estos pequeños mediante el renacimiento en el agua y el Espíritu Santo".

Pero a diferencia de la vida terrena, que pasa, el Papa recordó que "en el Bautismo el pequeño ser humano recibe una vida nueva, la vida de la gracia, que lo hace capaz de entrar en relación personal con el Creador, y esto para siempre, para toda la eternidad".

"Todos sentimos –agregó el Pontífice-, todos percibimos interiormente que nuestra existencia es un deseo de vida que invoca una plenitud, una salvación. Esta plenitud de vida nos es dada por el Bautismo".

Benedicto XVI explicó que Dios Padre permitió que su Hijo, siendo completamente puro, compartiera con los pecadores el bautismo en el Jordán, "porque ha enviado a su Hijo unigénito como Cordero que toma sobre sí los pecados del mundo". "Desde aquel momento, Jesús fue revelado como Aquel que ha venido a bautizar a la humanidad en el Espíritu Santo: ha venido a traer a los hombre la vida en abundancia, la vida eterna".

"He aquí –agregó- por qué los padres cristianos, como ustedes hoy, traen tan pronto sea posible a su hijos a la fuente bautismal, sabiendo que la vida, que ellos le han comunicado, reclama su plenitud, una salvación que sólo Dios puede dar".

Dirigiéndose a los padres, el Pontífice señaló que "mientras les ofrecen aquello que es necesario para su crecimiento y su salud, ustedes, ayudados por los padrinos, estáis comprometidos a desarrollar en ellos la fe, la esperanza y la caridad, las virtudes teologales que son propios de la vida nueva a ellos dada en el sacramento del Bautismo". "Asegúrense de ello con su presencia, con vuestro afecto; asegúrense ante todo y por encima de todo con la oración, presentándolos diariamente a Dios, confiándoselos a Él en cada etapa de su vida".

"¡Sean para ellos los primeros testigo de la fe auténtica en Dios!" subrayó Finalmente el Santo Padre pidió que "alimenten siempre, queridos hermanos y hermanas, la llama de la fe con la escucha y la meditación de la Palabra de Dios y la asidua comunión con Jesús Eucaristía. Que los asistan en esta estupenda, aún si difícil misión los santos protectores de estos trece niños de quienes tomarán los nombres. Que estos santos los ayuden, sobre todo a ellos, a corresponder a vuestros esfuerzos de padres cristianos".

Abrirnos el cielo es la misión de Cristo, recuerda el Papa

VATICANO, 13 Ene. 08 (ACI).-Este domingo, a pesar de la lluvia y el viento en Roma, miles de peregrinos se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien en sus palabras introductorias recordó que la misión de Cristo es permitirnos el acceso a la vida eterna por la liberación del pecado.

En el día en que la Iglesia festeja el Bautismo del Señor, el Santo Padre hizo notar que "el sentido profundo (del Bautismo de Cristo) emergerá solo al final de la vida terrena, en su muerte y en su resurrección".

"Haciéndose bautizar por Juan junto con los pecadores, Jesús comienza a llevar sobre sí el peso de la culpa de toda la humanidad, como el Cordero de Dios que 'quita' el pecado del mundo. Obra que Él llevó a su realización en la cruz, cuando recibió también ahí su 'Bautismo'", agregó el Pontífice.

Continuando su explicación, el Pontífice dijo que Jesús "muriendo se sumerge en el amor del Padre y difunde el Espíritu Santo, para que los creyentes en Él pudiesen renacer de aquella fuente inacabable de vida nueva y eterna".

"Toda la misión de Cristo –continúo-, se resume en esto: Bautizarnos en el Espíritu Santo para liberarnos de la esclavitud de la muerte y abrirnos el cielo, el acceso a la vida verdadera y plena".

Finalmente, el Papa manifestó su deseo y aseguró su oración para que "todos los cristianos puedan comprender cada vez más el don del Bautismo y se comprometan a vivirlo con coherencia, testimoniando el amor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".

El Papa pide dar acogida a los jóvenes emigrantes, en particular muchachas y niños Les pide respetar las leyes

CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 13 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI pidió este domingo dar acogida a los jóvenes emigrantes, en particular a quienes se encuentran en condiciones de particular riesgo: las muchachas y los niños.

Asimismo, el Papa en la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado invitó a los emigrantes a respetar las leyes.

Este año, el obispo de Roma escribió el 18 de octubre un mensaje con este motivo dedicado precisamente a «Los jóvenes migrantes».

«Muchos jóvenes por diferentes motivos tienen que vivir lejos de sus familias y países», constató el pontífice al dirigirse desde la ventana de su estudio, a mediodía, a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.

«Corren particular riesgo las muchachas y los menores --denunció--. Algunos niños adolescentes han nacido y crecido en campos de refugiados: ¡también ellos tienen derecho a un futuro!».

El Papa manifestó su «aprecio a cuantos se comprometen a favor de los jóvenes refugiados, de sus familias y de su integración laboral y escolar».

Asimismo invitó «a las comunidades eclesiales a acoger con simpatía a los jóvenes y a los más pequeños, junto con sus padres, tratando de comprender sus historias y de favorecer la integración».

Luego Benedicto XVI se dirigió directamente a los jóvenes emigrantes para pedirles que se comprometan por construir junto a los chicos y chicas de su edad «una sociedad más justa y fraterna, cumpliendo con vuestros deberes, respetando las leyes y no dejándoos llevar nunca por la violencia».

El cardenal Cipriani deplora el terrorismo de la guerrilla colombiana

LIMA, domingo, 13 enero 2008 (ZENIT.org).- Tras la reciente liberación de dos colombianas que permanecieron secuestradas por cerca de seis años por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el cardenal Juan Luis Cipriani, en su programa «Diálogo de Fe», del sábado 12 de enero mostró su indignación al conocer que este grupo subversivo mantiene a personas encadenadas para impedir que huyan, y; que al mismo tiempo somete a más de 700 secuestrados de una manera brutal y abusiva como parte de un planteamiento político.

«¿Cómo podemos decir que es un planteamiento político el encadenar a la gente como animales, el mentir, secuestrar, matar y separar a los seres queridos? En nombre de ninguna justicia y en nombre de ningún proyecto político se puede hablar de violencia», dijo el arzobispo de Lima.

Asimismo, afirmó que esto no tiene que ver sólo con el oscurecimiento de las conciencias porque se apagó la luz de Dios o porque no hay una relación y un examen personal con el Señor. «Esto es un asunto de imponerse unos a otros, de programas políticos, de influencias de tipo económico; es decir, el hombre en su pura dimensión material».

El cardenal Cipriani también indicó que la verdad y la justicia están íntimamente unidas. La verdad es primero, mientras que la justicia es la consecuencia de la verdad. «Si hay verdad, la justicia sale por si sola; en cambio, si hay justicia no se puede estar seguro si hubo verdad, si simplemente se ganó el juicio o se impuso la opinión».

Comentó que en estos días estuvo hablando con un político internacional que le manifestó: «que en la actualidad existe un problema. En el mundo de hoy la política no le interesa a la gente, especialmente, a la juventud. Esto se debe a que la política ha dejado de brindar un servicio a la colectividad y se ha convertido; tantas veces, en el modo de capturar el poder y de abusar de los demás».

«Para él, la política está dejando de tener la responsabilidad social de buscar la verdad, de aplicar la justicia y el bien para la mayoría», dijo.

«El Señor no puede estar entrando a nuestra vida sólo cuando tengamos una emergencia o dificultad. Lo que Dios quiere es que vayamos siempre a su encuentro en donde hay alegría, familia, trabajo, justicia y bondad, así como control, respeto y responsabilidad».

Indicó que entre los católicos hay un acuerdo de tratar de amar a Dios y al prójimo, de ser felices y de buscar la paz. Ese noventa por ciento cree en Dios, pero lo ideal sería que busquemos hacerlo nuestro amigo e incorporarlo a nuestra vida.

Tomando como referencia al Papa Benedicto XVI, el cardenal Cipriani señaló que sólo habrá paz y justicia si todos nos ajustamos a unas normas comunes.

MISION DE CRISTO: BAUTIZARSE EN EL ESPIRITU SANTO

CIUDAD DEL VATICANO, 13 ENE 2008 (VIS).-Después de haber celebrado la Santa Misa en la Capilla Sixtina, donde administró el sacramento del Bautismo a trece niños, el Santo Padre se asomó a la ventana de su estudio sobre la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus con los miles de personas allí presentes.

Antes de la oración mariana, el Papa recordó que la festividad del Bautismo de Jesús, celebrada hoy, cierra el tiempo litúrgico de la Navidad y que ese acto "fue la primera manifestación pública" de Cristo "después de treinta años de vida escondida en Nazaret".

El bautismo fue al mismo tiempo "cristofanía y teofanía", explicó Benedicto XVI, porque "Jesús se manifestó como el Cristo, un término griego para traducir el hebraico Mesías, que significa ungido", pero "Él no fue ungido con aceite como los reyes y los sumos sacerdotes de Israel, sino con el Espíritu Santo". El Papa citó el Evangelio de San Mateo, que narra cómo en el momento del bautismo de Jesús "los cielos se abrieron y bajó sobre Él el Espíritu Santo en forma de paloma".

El sentido profundo de toda la escena, prosiguió el Santo Padre, "se descubrirá sólo al final de la vida terrena de Cristo, o sea con su muerte y resurrección. Haciéndose bautizar por Juan, junto con los pecadores, Jesús comenzó a cargar con el peso de la culpa de toda la humanidad como Cordero de Dios que "quita" el pecado del mundo. Una obra que cumplió sobre la cruz cuando recibió también su "bautismo".

"Efectivamente, muriendo se sumergió en el amor del Padre y difundió el Espíritu Santo para que los que creen en Él renacieran de esa fuente inagotable de vida nueva y eterna. Toda la misión de Cristo se resume en esto: bautizarse en el Espíritu Santo para librarnos de la esclavitud de la muerte y "abrirnos el cielo" es decir, el acceso a la vida verdadera y plena".

Después de rezar el Ángelus Benedicto XVI habló de la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado que se celebra hoy y está dedicada este año a los jóvenes emigrantes. "Son muy numerosos -dijo el Papa- los jóvenes que por varios motivos se ven obligados a vivir lejos de sus familias y sus países. La situación más delicada es la de las muchachas y los menores. Algunos niños y adolescentes han nacido y crecido en los campos de refugiados: también ellos tienen derecho a un futuro".

El Papa expresó a continuación su aprecio a "cuantos trabajan en favor de los jóvenes inmigrantes y de sus familias y para favorecer su integración laboral y escolar", e invitó a las comunidades eclesiales a "acoger con simpatía a los jóvenes y jovencísimos con sus padres, intentando comprender sus historias y favorecer su inserción".

Por último, el Santo Padre se dirigió a los jóvenes inmigrantes, invitándolos a construir con sus coetáneos "una sociedad más justa y fraterna, cumpliendo vuestros deberes, respetando las leyes y no dejándose llevar jamás por la violencia".

EL PAPA BAUTIZA A TRECE NIÑOS EN LA CAPILLA SIXTINA

CIUDAD DEL VATICANO, 13 ENE 2008 (VIS).-A las 10.00 de hoy, fiesta del Bautismo del Señor, el Papa presidió en la Capilla Sixtina la Santa Misa durante la cual administró el Sacramento del Bautismo a 13 niños, hijos de personas que trabajan en el Vaticano.

En la homilía, el Santo Padre afirmó que "en el Bautismo, el pequeño ser humano recibe una vida nueva, la vida de la gracia, que le hace capaz de entrar en relación personal con el Creador, y esto para siempre, para toda la eternidad".

"Por desgracia -continuó-, el hombre es capaz de apagar esta nueva vida con su pecado, cayendo en una situación que la Sagrada Escritura llama "muerte segunda".

Benedicto XVI puso de relieve que "mientras en el caso de las demás criaturas, que no están llamadas a la eternidad, la muerte sólo significa el final de la existencia en la tierra, en nosotros el pecado crea un torbellino que corre el riesgo de engullirnos para siempre, si el Padre que está en los cielos no nos tiende su mano".

El misterio del Bautismo, explicó, es este: "Dios quiso salvarnos bajando él mismo hasta el abismo de la muerte para que todo hombre, incluso quien ha caído tan bajo que ya no puede ver el cielo, encuentre la mano de Dios a la que agarrarse y salga de las tinieblas, volviendo a ver la luz para la que ha sido creado".

"Todos experimentamos, todos percibimos interiormente que nuestra existencia es un deseo de vida, que invoca una plenitud, una salvación. Esta plenitud de vida se nos da en el Bautismo", dijo.

El Papa recordó que "el fin de la existencia de Cristo fue dar a la humanidad la vida de Dios, su espíritu de amor, para que cada ser humano pueda beber de esta fuente inagotable de salvación. (...) Por eso, los padres cristianos llevan cuanto antes a sus hijos a la fuente bautismal, sabiendo que la vida, que les han transmitido, invoca una plenitud, una salvación que sólo Dios puede dar. De este modo, los padres se convierten en colaboradores de Dios al transmitir a sus hijos no solo la vida física, sino también la vida espiritual".

Dirigiéndose a los padres de los recién nacidos, Benedicto XVI reconoció que "para crecer sanos y fuertes estos niños necesitarán cuidados materiales y muchas atenciones; pero lo que más necesitarán, lo que les será indispensable, es conocer, amar y servir fielmente a Dios para tener la vida eterna. ¡Sed para ellos -dijo a los padres- los primeros testigos de una fe auténtica en Dios!".

Según una nota de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, este año no se instaló en la Capilla Sixtina "la peana de madera sobre la que se apoyaba un altar provisional para celebrar esta Eucaristía. Se prefirió celebrar en el altar antiguo para no alterar la belleza y la armonía de esta joya arquitectónica, preservando su estructura desde el punto de vista celebrativo y usando una posibilidad contemplada por la normativa litúrgica".

Por este motivo, en algunos momentos de la Eucaristía, el Papa estaba de espaldas a los fieles, mirando la Cruz. Sin embargo, durante la celebración, se lee en la nota, "se siguió el Misal ordinario".

Antiguo Testamento responde al ser humano de hoy, afirma experto austriaco

VIENA, 13 Ene. 08 (ACI).-El teólogo austriaco Ludger Schwienhorst-Schönberger aseguró que los libros del Antiguo Testamento no tienen un "conocimiento estancado" sino que permanecen vigentes.

El también catedrático y miembro de la junta directiva del Instituto de Ciencias Bíblicas del Antiguo Testamento busca darle un acercamiento actual a estos libros de las Sagradas Escrituras, tal como lo precisó en su conferencia titulada "Ver en lo No- visible: Moisés en el monte de Sinaí", que expuso recientemente en la Facultad Católica de Teología de la Universidad de Viena.

Según el sitio web stephanscom.at, portal de noticias de la Arquidiócesis de Viena, el experto subrayó que el contenido del Antiguo Testamento contiene una verdad que trasciende el tiempo, y responde al ser humano de hoy.

"La Biblia es un libro de la actualidad, en el Eclesiastés, por ejemplo, se hace la pregunta '¿Qué es la felicidad?' En libro de Job están como primer plano el dolor y la pérdida. Esos son temas universales y atemporales en la vida humana. La búsqueda de la felicidad y la experiencia de que se nos es arrancada", destacó.

Se reduce a la mitad católicos alejados de la Iglesia en capital austriaca

VIENA, 13 Ene. 08 (ACI).-El Jefe de Prensa de la Arquidiócesis de Viena, Erich Leitenberger, informó que desde 1980 ha disminuido la cantidad de católicos que se alejan de la Iglesia en Viena de modo que actualmente la cifra llega a ser la mitad que hace veinte años.

Leitenberger aseguró que "cada salida es dolorosa para los responsables, es como si alguien se fuera de una familia", como indica Stephanscom, el sitio web de noticias de la Arquidiócesis de Viena.

Si bien esta ciudad ha tenido una constante disminución de personas que se alejan de la Iglesia a lo largo del año 2007, en 2006 se alejaron menos del 0,88 por ciento del total de católicos pertenecientes a la Arquidiócesis de Viena: fue el número más bajo desde 1980.

Temores y esperanzas ante el año nuevo

SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, sábado, 12 enero 2008 (ZENIT.org-El Observador).- Con un mensaje sobre el año que inicia, y un análisis de los temores y las esperanzas que enfrentan los mexicanos en particular y América Latina en general, arrancó 2008 el obispo de San Cristobal de las Casas, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel.

VER

Al iniciar un nuevo año, nos preguntamos: ¿Qué pasará? ¿Habrá cambios significativos, a nivel personal, familiar, político, económico, social y eclesial? ¿Todo seguirá igual? ¿La situación será mejor, o peor? ¿Dios nos concederá un año más de vida? ¿Gozaremos de salud, o las enfermedades aumentarán? ¿Habrá trabajo? ¿Alcanzará el dinero? ¿Qué será de los hijos? Estas y muchas otras expectativas se nos presentan a la mayoría de las personas.

Hay quienes nada esperan, por pasividad y resignación, por desconfianza y desilusión, o porque se sienten fracasados y sin esperanza. Se hunden en la sensación de que están solos, de que todo les sale mal, de que no valen, de que no tiene sentido luchar, ni siquiera vivir. Les parece que todos los días son iguales y que son inútiles los buenos propósitos. Son hipercríticos de todo, nada les parece bien y se amargan la existencia. No confían en nada ni en nadie; ni en sí mismos. Viven sin esperanza, sin sentido, sin amor.

JUZGAR El Papa Benedicto XVI, atento a los gozos y esperanzas del mundo actual, acaba de enviarnos su segunda Carta Encíclica, recordando lo que nuestra fe ofrece al mundo: esperanza. Basándose en lo que dice san Pablo a los Romanos (Rm 8,24), que "en esperanza fuimos salvados", afirma: "Según la fe cristiana, la redención, la salvación, no es simplemente un dato de hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino. Ahora bien, se nos plantea inmediatamente la siguiente pregunta: pero, ¿de qué género ha de ser esta esperanza para poder justificar la afirmación de que a partir de ella, y simplemente porque hay esperanza, somos redimidos por ella? Y, ¿de qué tipo de certeza se trata?" (1).

El mismo Papa responde: "Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza" (3). "Jesucristo nos ha redimido. Por medio de Él estamos seguros de Dios, de un Dios que no es una lejana causa primera del mundo, porque su Hijo unigénito se ha hecho hombre y cada uno puede decir de Él: 'Vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me amó hasta entregarse por mí' (Ga 2,20). (6). "El Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva" (2).

En efecto, nuestra fe no nos enajena con deseos etéreos. El Dios en quien creemos, manifestado en Cristo, es realista: nos ayuda a afrontar las situaciones concretas, personales y sociales. Nos lanza a cambiar lo que es injusto, a combatir la mentira y la muerte; sin embargo, no nos encierra en límites exclusivamente materiales, sino que nos abre a la trascendencia de otro mundo mejor, aquí y ahora, y más allá del tiempo. Esa es nuestra esperanza, que supera la amargura de quienes todo lo ven con desconfianza.

Dice el Papa: "Quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida. La verdadera, la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando hasta el extremo, hasta el total cumplimiento. Quien ha sido tocado por el amor empieza a intuir lo que sería propiamente vida" (27).

ACTUAR Los cristianos tenemos un tesoro, que es nuestra fe, y que nos da la seguridad de que Dios nos ama, que la vida tiene sentido por el amor de Dios hacia nosotros y por el amor que damos y recibimos a nuestro alrededor. Esta fe nos da esperanza, porque nos proyecta a luchar por construir un mundo mejor, sin amargarnos porque los gobiernos y los sistemas sociales, políticos y económicos no cambian, y sin dejar que todo lo resuelva Dios. Esta es la esperanza que deseamos compartir al mundo.

Molestias por largas filas pueden ofrecerse a Dios, afirma Director de Seguridad del Vaticano

ROMA, 12 Ene. 08 (ACI).-El Director del Inspectorado de la Policía del Estado Vaticano, Vincenzo Caso, explicó que las molestias que los peregrinos sufren por las largas filas antes de ingresar a la Basílica de San Pedro, constituyen "un sacrificio más que ofrecer al Señor. Creo que deben estar contentos al saber que este control fastidioso les permite entrar a la Basílica con toda serenidad".

En entrevista concedida a Mario Ponzi de L'Osservarore Romano, Caso indicó que tras pasar estos controles, los peregrinos pueden "concentrarse en las bellezas contenidas" en la Basílica vaticana "y en su oración. Así entonces hay alguien que vela por ellos, al menos en cuanto a su seguridad. Y para dejar claro todo este asunto de la vigilancia, le digo que conmigo mucha gente se lamenta por tantos controles pero después están contentos porque eso quiere decir que el servicio que realizamos está bien hecho".

Tras "lamentar sinceramente" hacer que las personas pasen por este proceso, Caso precisa que todos deben entender, por ejemplo que "un ataque terrorista se combate solo con la prevención. La eventual acción de un terrorista se vuelve evidente solo en el momento en el que éste se realiza, y la mayor de las veces cuando es evidente es muy tarde para contrarrestarlo".

Seguidamente, Vincenzo Caso afirma que su principal tarea no es ésta sino una distinta: "proporcionar la seguridad personal del Papa cuando sale del Vaticano. En segunda instancia está luego la seguridad de la Ciudad del Vaticano. Y esto comporta un esfuerzo de 24 horas, como se dice en jerga para definir una misión que se desarrolla enteramente en las 24 horas de la jornada diaria".

"Somos doce en 'contacto estrecho'" con el Papa, es decir, "que estamos físicamente muy cerca del Papa, casi en contacto con él. Estamos siempre juntos en cualquier circunstancia. Esto nos otorga una cierta familiaridad en el desarrollo de nuestra misión y sobre todo nos ayuda a construir la necesaria afinidad y sincronía en los movimientos que son fundamentales en estos casos", señala.

Tras comentar que a fin de mes pasará al retiro, Caso aprovecha para expresar todo lo que esta experiencia laboral ha dejado en él "no solo desde el punto de vista humano sino también del cristiano. Llevaré siempre conmigo el recuerdo de las muchas sonrisas sinceras que iluminaron a todas las personas, desde las más humildes hasta las más importantes, mientras realizaba el resguardo, y llevaré la sonrisa abierta y sincera de Benedicto XVI. Con el recuerdo de esta sonrisa quiero concluir mi experiencia".

Violencia es fruto de crisis de las familias, asegura Arzobispo costarricense

SAN JOSÉ, 12 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de esta capital, Mons. Hugo Barrantes Ureña, señaló que cuando "falta la familia tradicional y donde no existe la figura de un padre y de una madre, viene el resto: la pobreza, la delincuencia, la drogadicción".

Ante el clima de inseguridad y violencia que se viene agudizando en Costa Rica, el Prelado aseguró en una entrevista al diario La Nación que para él "la causa de todo esto es la falta de un núcleo familiar".

"El problema no tiene que ver tanto con la falta de recursos económicos", es "un asunto de valores, sobre todo en una sociedad donde se estimula en exceso el consumismo y en donde la población no quiere trabajar", manifestó el Arzobispo.

Tras señalar que la inseguridad y violencia creciente en el país son uno de los temas que más preocupa a la Iglesia en Costa Rica, el Prelado aseveró que "es el gran reto del país". "Necesitamos una agenda de seguridad, esto es urgentísimo. La inseguridad ciudadana es una verdadera amenaza para el tico", acotó.

Asimismo Mons. Barrantes cuestionó el papel de algunos medios de comunicación y afirmó que "deben hacer un examen de conciencia sobre la violencia que transmiten".

Colombia: La Iglesia pide rezar por la liberación de todos los secuestrados Tras la puesta en libertad de Consuelo González y Clara Rojas

BOGOTÁ, viernes, 11 enero 2008 (ZENIT.org).- El secretario general de la Conferencia Episcopal Colombiano, monseñor Fabián Marulanda López, obispo emérito de Florencia, llamó a los colombianos a intensificar las oraciones para que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) liberen a los más de 700 secuestrados que todavía mantiene en cautiverio.

«De aquí en adelante no queda más que intensificar la súplica a las FARC para que liberen a todos los secuestrados», aseveró.

El prelado hizo estas declaraciones a una radio colombiana tras recibir «con gran emoción» la noticia de la entrega con vida de Consuelo González y Clara Rojas en un paraje de la selva, después de seis años de secuestro.

Tras expresar «que todo el país se abra a la esperanza», exhortó a «hacer votos para que la liberación de todos los secuestrados sea realmente un hecho».

En tanto, el secretario general de la Comisión de Conciliación Nacional, padre Darío Echeverri González, consideró que «la resignación no es buena cuando el anhelo de los colombianos es la paz del país», e insistió en que «la Iglesia no se resigna a una Colombia que no vive en paz y que no está reconciliada».

«Estamos empezando el año 2008. Por qué cerrarnos a un horizonte tan corto, por qué no un horizonte mayor: la liberación de todos los secuestrados y más allá de eso la paz en Colombia... Es bueno pensar en la paz para el país y la reconciliación de los colombianos. Ese debe ser el horizonte en este 2008», subrayó.

La fraternidad entre los hombres se fundamenta en Dios, recuerda el Papa a policías

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 11 de enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI invitó este viernes a los policías que cubren el barrio romano que colinda con el Vaticano a ver en cada persona a hermanos, hijos todos del mismo Dios.

Lo sugirió en el tradicional encuentro del inicio del año con representantes de la Inspección General de Seguridad Pública de la Policía Italiana, que se encarga tanto de atender a peregrinos (y a ladrones u otros malhechores) como de la misma seguridad del Papa en algunas de sus salidas de los muros vaticanos.

Constatando precisamente la cantidad de personas con las que estos policías se cruzan al día, en particular, peregrinos, el Papa les invitó a ver en ellos «el rostro de un hermano o de una hermana que Dios pone en vuestro camino, una persona que, aunque desconocida, hay que acoger y ayudar con escucha paciente, sabiendo que todos formamos pare de una única grande familia humana».

«¿No es acaso verdad que no vivimos los unos junto a los otros por casualidad?», preguntó. «¿Acaso no estamos recorriendo todos un mismo camino como hombres y como hermanos y hermanas?».

«Por este motivo es esencial que cada quien se comprometa a vivir su propia vida con una actitud de responsabilidad ante Dios, reconociendo en Él el manantial original de su existencia y de la de los demás», afirmó el Santo Padre.

«De hecho --constató--, al remontarnos a este supremo Principio podemos percibir el valor incondicional de todo ser humano. Gracias a esta conciencia pueden ponerse las premisas para la edificación de una humanidad pacificada».

Y concluyó: «Debe quedar bien claro: sin el fundamento trascendente, que es Dios, la sociedad corre el riesgo de convertirse en una mera agregación de vecinos, deja de ser una comunidad de hermanos y hermanas, llamados a formar una gran familia».

Todo trabajo bien hecho contribuye a la paz dice el Papa

VATICANO, 11 Ene. 08 (ACI).-Al recibir esta mañana a los miembros de la Inspección General de Seguridad Pública en el Vaticano, el Papa Benedicto XVI destacó que todo trabajo bien realizado contribuye a la construcción de una sociedad justa y pacífica.

"En vuestras tareas cotidianas de vigilancia -dijo el Papa a los agentes- encontráis muchas familias que vienen de todos los lugares del mundo para rendir homenaje a los apóstoles y en particular a San Pedro, sobre el que Cristo fundó su Iglesia. Vienen para renovar juntos la profesión de esta fe... para participar en las audiencias y ceremonias presididas por el sucesor del apóstol Pedro", dijo el Papa.

El Santo Padre agradeció a los miembros de la Inspección de Seguridad Pública su "constante atención a las personas y a las finalidades que las animan", así como su "disponibilidad, paciencia y espíritu de sacrificio".

"Es esencial -agregó-, que cada uno se comprometa a vivir la propia vida con actitud de responsabilidad ante Dios, reconociendo en Él la fuente de la propia existencia y la de los demás. Efectivamente, sólo remontándose a este Principio supremo se puede percibir el valor incondicional de todo ser humano. Gracias a esta toma de conciencia se pueden poner las premisas para la construcción de una humanidad pacificada". El Pontífice concluyó señalando que "la sociedad necesita personas que cumplan su deber, conscientes de que todo trabajo, todo servicio desempeñado con responsabilidad contribuye a la construcción de una sociedad más justa y verdaderamente libre".

Cardenal español: Invertir en vida familiar sana es la mejor apuesta por la paz estable

MADRID, 11 Ene. 08 (ACI).-En medio de un encendido debate en España tras la jornada "Por la familia", el Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco, afirmó que "una sociedad sin familias, o con familias confundidas y debilitadas, es una sociedad continuamente expuesta a la violencia" y que por ello "invertir en vida familiar sana es la mejor apuesta por la paz estable y duradera".

En su carta semanal titulada "La familia, comunidad de paz", el Purpurado asegura que "el estrato más profundo de una cultura de la paz ha de buscarse en la educación familiar" en la que Dios juega un papel "decisivo". "Poner en Dios el origen y la meta de la vida de las personas y de los pueblos es una verdad con consecuencias decisivamente favorables para que todos los seres humanos vivamos con paz y dignidad", precisa.

"Olvidar o silenciar a Dios de la convivencia humana nada ayuda a la hora de poner en sólidos fundamentos el anhelo de paz que todos llevamos", añade el Cardenal que participó en el evento que el pasado 30 de diciembre reunió a casi dos millones de personas en Madrid.

Familia humanizadora

El Cardenal García-Gasco señala que "la familia es crucial para la educación de las personas en su verdadera dignidad y en su armonía con los demás" pues, para comenzar, es el "lugar primario de humanización de la persona", dado que "los seres humanos estamos llamados a desarrollar una biografía personal insustituible e irreemplazable".

Asimismo, continúa el Purpurado, la familia es el "lugar primario de la humanización de la sociedad" y "sin el calor del amor familiar la convivencia humana defrauda la expectativa más íntima de todo ser humano: amar y ser amado".

Finalmente, tras indicar que la familia es "la cuna de la vida y del amor", el Cardenal Arzobispo asegura que "si todos los seres humanos nos propusiéramos acoger amorosamente la vida humana y desarrollarla al máximo, especialmente cuanto más débil y necesitada la encontrásemos, no cabría en nuestro mundo ni la violencia doméstica, ni el aborto, ni la manipulación genética, ni el terrorismo, ni la guerra, ni tipo alguno de explotación humana".

Cardenal Meisner: La alegría en el Señor es nuestra fortaleza

COLONIA, 11 Ene. 08 (ACI).-El Arzobispo de Colonia, Cardenal Joachim Meisner, destacó en una reciente homilía que los cristianos deben aprender de los Reyes Magos y tener, como ellos, los ojos abiertos y la disposición para ponerse en camino, de manera que el Señor irrumpa en sus vidas para entregarle sus dones y descubrir que "la alegría en el Señor es nuestra fortaleza".

"Ser hombres nuevos: ese es el profundo mensaje que da el Niño Dios a nosotros los cristianos de ahora" agregó y que quien ve en Belén la Luz de su vida, regresa por otro camino, ya no se acercará al camino del mal, sino que seguirá a Cristo, explicó el Purpurado.

Tras comentar la importancia que todos los cristianos en el mundo anuncien el mensaje liberador que trae el Niño Dios, el Cardenal resaltó que ante el Niño en el pesebre "existen principalmente para los seres humanos dos posibilidades que muestra el evangelista (San Mateo): ponerse de lado de Herodes o de lado de los Magos" y exhortó a analizar la postura que cada uno tiene ante el Niño Dios.

Luego dijo que Herodes es el prototipo del hombre terco que "no quiere abrirse ante la nueva luz de Dios", que rechaza la Buena Nueva del Niño y que incluso se asusta ante la noticia del nacimiento del Mesías, ya que aquél busca proteger su poder e influencia, y recordó que hoy en día "sombras oscuras de Herodes se encuentran sobre nuestro pueblo." Asimismo señaló que "quien se queda ensimismado, encerrado en sus cuarto paredes, no va a poder ver la Luz".

Seguidamente aseveró que la postura contraria a Herodes, es la que sostienen los Reyes Magos ante el Niño en Belén, que al ver la estrella se llenaron de alegría y al llegar a la casa lo adoraron. "En Belén encuentran los Magos la luz de sus vidas, al adorar al Niño" Resaltó la importancia de la adoración a Jesucristo desde los inicios de la Iglesia católica hasta el día de hoy y recordó que quien reza está en el lugar correcto, dado que "es ahí donde el mundo regresa al orden en que Dios lo creó".

En la Catedral de Colonia se encuentran los restos de los Tres Reyes Magos, que son visitados todos los años por miles de fieles. El Cardenal Meisner recordó también el testimonio de un millón de jóvenes del mundo entero, que en la Jornada Mundial de la Juventud del 2005 en Colonia siguieron el camino de los Magos de Oriente.

Crean "robot" para concientizar a menores españoles sobre sexualidad

MADRID, 11 Ene. 08 (ACI).-El Ministerio de Sanidad del Gobierno socialista y la división española de Microsoft han lanzado a "Robin", un contacto del Messenger que consiste en un programa robot que proporcionará "información" sobre relaciones sexuales, enfermedades de transmisión sexual y otros temas relacionados a cualquier menor que esté conectado al Messenger.

"Robin", el producto de dos años de cooperación entre el Ministerio y Microsoft, siempre estará conectado y dispuesto a responder de manera automatizada a toda clase de preguntas sobre sexualidad y consumo de alcohol.

El objetivo del robot, que interactúa como un usuario más del servicio de mensajería instantánea, es "proporcionar a nuestros jóvenes una información rigurosa y accesible" sobre sexo, explicó el Ministro de Sanidad socialista, Bernat Soria, durante la presentación del robot en un Instituto de Educación Secundaria de Madrid.

"Robin" responderá de acuerdo a los contenidos elaborados por los ideólogos socialistas del Ministerio; y según Rosa García, Presidenta de Microsoft en España, tiene como objetivo llegar al 1 700 000 de jóvenes españoles de entre 12 y 17 años que utilizan diariamente Messenger.

La preocupación sobre el contenido e incluso la vulgaridad de las respuestas de "Robin" se basa en el hecho que el Ministerio ha anunciado que el robot responderá a las preguntas sobre sexualidad "utilizando el mismo lenguaje que los jóvenes y salvando el impedimento que pueden suponer la vergüenza o la timidez en temas como las relaciones sexuales". De esta forma, "Robin" buscará reemplazar a los padres de familia o tutores en el diálogo sobre la sexualidad.

La aplicación puede responder unas 300 dudas formuladas en "lenguaje natural", es decir, incluso aquellas dirigidas en lenguaje vulgar y ofrece preguntas alternativas cuando no comprende una consulta.

Las respuestas, además de un párrafo de texto en la ventana de conversación, pueden incluir gráficos y otros recursos, todo ello proporcionado por el Ministerio de Sanidad y la Escuela Andaluza de Salud Pública.

El Ministro ha anunciado que Microsoft España llevará un registro de las preguntas que realicen los jóvenes y no reciban una respuesta adecuada, para añadir nuevas respuestas.

Obispos de Venezuela llaman a nueva etapa de Reconciliación

CARACAS, 11 Ene. 08 (ACI).-Al cierre de su 89º Asamblea Ordinaria, la Conferencia Episcopal de Venezuela dio a conocer este viernes un comunicado en el que llaman a las fuerzas políticas y sociales del país a ingresar a una nueva etapa de reconciliación nacional.

El documento, titulado "Caminos de Reconciliación y Esperanzas" y leído al final de la Asamblea por Mons. Mariano José Parra Sandoval, Obispo de Ciudad Guayana, señala que los prelados de Venezuela "queremos aportar nuestra visión cristiana para iluminar las conciencias y señalar caminos de reconciliación y esperanza a la luz del Evangelio, a fin de lograr unidos una Venezuela en paz".

"Los obispos consideramos que el mejor servicio que debemos darle a nuestra patria, en estos momentos de antagonismos entre los venezolanos, es el de mantenernos unidos, de ser fieles en anunciar al país el Evangelio de la Reconciliación, de establecer puentes de entendimiento y aportar valores y principios éticos para la construcción de una cultura de la paz y de la solidaridad", añade el comunicado de cinco páginas.

Los obispos recuerdan que "los venezolanos anhelamos profundamente encontrarnos de nuevo como hermanos y hermanas en torno a lo que tenemos más en común: la vida y la dignidad sagrada de toda persona humana"; y destacan que "es innegable que nuestro pueblo ha avanzado en su autoestima y en la conciencia de su dignidad; su participación política se ha incrementado y encontramos un aumento sensible de la organización comunitaria".

También ven "con esperanza el despertar de una juventud con conciencia social y política, animada por deseos auténticos de libertad, verdad, justicia y solidaridad".

Sin embargo, denuncian "la persistente situación de injusticia por la pobreza de las mayorías, ante la riqueza e indiferencia de una minoría"; así como "la delincuencia, el secuestro, el crimen, el sicariato y el narcotráfico", que "han creado un clima de zozobra".

"Preocupa también –prosigue el comunicado– la persistencia de la inseguridad civil y jurídica, la lentitud en la administración de la justicia, la precaria situación de los detenidos por motivos políticos, las condiciones infrahumanas de vida de los procesados y condenados en los retenes y centros penitenciarios del País y el creciente e incontrolable flagelo de la corrupción".

Propuestas "La Iglesia en Venezuela unida al Papa desea manifestar, con valentía y esperanza la verdad que ha cambiado al mundo: 'Dios es Amor'", agrega el comunicado; en el que los obispos llaman a "defender y promover a la familia como núcleo fundamental de la sociedad y santuario de la vida; fortalecer la autonomía de los poderes públicos; mejorar la calidad de la educación en todos sus niveles y favorecer la transmisión de valores ciudadanos, morales y religiosos, a través de los medios de comunicación social, la formación ciudadana para la paz y la reconciliación y la continuidad de los programas de Educación Religiosa Escolar".

En la parte central del documento, los obispos señalan que "hemos de apostar por el bien común del país, promover el diálogo y el reencuentro". "Para reconstituir las buenas relaciones entre sectores y grupos enfrentados, necesitamos volver a un diálogo franco, afable, confiado y prudente", agregan.

Por ello, advierten que "si queremos conseguir una paz estable y duradera, es imprescindible que todos tengamos la voluntad de escuchar al otro, de dialogar y de trabajar mancomunadamente por el bien común".

Para avanzar por la ruta del diálogo y de la reconciliación, advierten los obispos, "hay que evitar el insulto, la descalificación y la agresión a personas e instituciones, tanto civiles como eclesiásticas".

"Reiteramos nuestra convicción de que el lema 'Patria, socialismo o muerte' u otros semejantes, contrarios al valor de la vida, no ayudan al urgente trabajo del reencuentro de todos los venezolanos".

Reconciliación Nacional "Los venezolanos –señala el comunicado– queremos avanzar por caminos democráticos y no bajo sistemas que coarten las libertades fundamentales, rechazando la violencia, el odio y la lucha de clases".

La reconciliación no es vuelta al pasado para asumir una praxis poco transformadora; apunta más bien a superar la lucha que intenta eliminar al adversario, crea las condiciones objetivas que se comparten y exige compromiso a favor del bien común. Ella exige un profundo cambio de nuestra mente, corazón y estilo de vida", dicen los obispos.

El documento señala además que "un positivo gesto de reconciliación por parte del Gobierno, ha sido promover medidas de gracia. En este sentido, esperamos medidas a favor de otros venezolanos procesados o condenados por presuntos delitos vinculados con posiciones políticas"; pero advierten que "no contribuiría a la paz nacional el intento de volver a proponer una reforma que fue rechazada por una significativa parte del pueblo; además, la Carta Magna vigente no permite que sea presentada en un mismo período constitucional".

El documento exhorta finalmente "a todos los católicos y personas de buena voluntad a orar y trabajar por la paz y la reconciliación, por la solidaridad y la conversión de todos nosotros y a realizar un proyecto común de País sin exclusión".

"Como Pastores, estamos comprometidos a caminar con nuestro pueblo, a mejorar nuestra disposición para el encuentro, a ser instrumentos de reconciliación sobre la base de la solidaridad y la conversión", dicen los obispos, que concluyen el documento encomendando "este camino de Reconciliación Nacional a María de Coromoto", patrona de Venezuela.

Joven guerrillera escapa de las FARC para evitar que la sometan a aborto

BOGOTÁ, 11 Ene. 08 (ACI).-Una joven guerrillera de 17 años de edad y tres meses de gestación escapó hace unos días de las FARC, a la que pertenecía, para evitar que la sometieran a un aborto y salvar así la vida de su hijo. La muchacha denunció también que es práctica común con las mujeres embarazadas de este grupo hacerlas abortar.

Según informa la edición en línea del diario colombiano El Tiempo, esta muchacha, conocida con el alias de "Nicole", fue obligada por los guerrilleros del Frente Alfredo González, que opera en la zona Tolima, a tomar bebidas preparadas con químicos abortivos con el fin de hacerla abortar.

La joven escapó el pasado 19 de diciembre y se entregó a soldados de la Brigada Móvil Nueve, con un recipiente que contenía 10 kilos de anfo y otros explosivos que debía activar al paso de un convoy militar.

"Yo estaba bajo el mando de alias 'El Conejo'. Mis camaradas me dejaron en una casa en la vereda (pequeño poblado) Nazareno en Planadas, Tolima, con los explosivos y, como me habían advertido del aborto, aproveché y me volé (escapé)", dijo Nicole en la localidad de Neiva, en donde fue acogida el sábado pasado por un hogar sustituto del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), y está bajo la protección de soldados de la Novena Brigada.

La joven, oriunda de la localidad de Cartago ingresó a las FARC a los 10 años –es práctica común de esta guerrilla reclutar niñas para sus filas– en San Vicente del Caguán, donde vivía con una tía. Estuvo en la zona de distensión en el Caguán como parte de las mujeres al servicio de Raúl Reyes; fue ranchera del Frente Joselo Lozada en Aipe, Huila; y hace cinco meses fue enviada a Planadas, Tolima, como coordinadora de explosivos, explica El Tiempo.

Según los médicos que la han atendido del Hospital Universitario de Neiva, la joven tendrá un embarazo de alto riesgo. Su estado es estable y el niño que espera está vivo. Lo que todavía resta por verificar, dijeron los galenos, es de qué manera afectaron al bebé los químicos abortivos que los guerrilleros la obligaron a tomar para ocasionarle la pérdida de su hijo

El Papa reitera llamado para defender a la Familia

VATICANO, 10 Ene. 08 (ACI).-Durante el tradicional encuentro sostenido cada año con las autoridades políticas de la ciudad de Roma y de la región italiana del Lazio, el Papa Benedicto XVI reiteró la necesidad de promover y defender a la familia como la unión entre un hombre y una mujer.

Luego de expresar los "profundos vínculos" afectivos e históricos que unen a la Ciudad de Roma y la Región del Lazio con el Pontificado, el Santo Padre agradeció el apoyo que las autoridades políticas de la región prestan a las numerosas iniciativas –incluso parroquiales y de movimientos católicos- dirigidas a promover la formación de los niños y jóvenes y fortalecer a las familias.

"Parece en efecto cada vez más difícil proponer de manera convincente a las nuevas generaciones certezas y criterios sólidos sobre los cuales construir la propia vida", dijo el Papa; y agregó que "esto lo saben bien los padres y los profesores, que también por ello se ven frecuentemente tentados a abdicar de sus propios deberes educativos".

"Ellos mismos –prosiguió-, por otro lado, en el actual contexto social y cultural impregnado de relativismo e incluso de nihilismo, difícilmente logran encontrar puntos seguros de referencia, que los puedan sostener y guiar tanto en la misión de educadores como en toda su conducta de vida".

Benedicto XVI señaló luego que "el respeto y el apoyo a la familia fundada en el matrimonio tienen una importancia prioritaria. Desgraciadamente, vemos a diario qué insistentes y amenazadores son los ataques y las incomprensiones a esta fundamental realidad humana y social. Por eso, es más necesario que nunca que las administraciones públicas no apoyen estas tendencias negativas, sino al contrario, que ofrezcan a las familias un apoyo convencido y concreto, con la seguridad de trabajar así por el bien común". El Papa concluyó comentando otro ámbito de atención tanto para la Iglesia como para las administraciones públicas: los enfermos. Además de las "graves dificultades" existentes en el ámbito de la sanidad en la región del Lazio, "constatamos que la situación de las estructuras sanitarias católicas es a menudo dramática. Por eso, pido que no sean perjudicadas en la distribución de los recursos, pero no por un interés de la Iglesia, sino para no comprometer un servicio indispensable a nuestras poblaciones", concluyó.

Feligreses participarán en vigilia de oración por la vida y la familia

MADRID, 10 Ene. 08 (ACI).-Ante los constantes ataques del Gobierno contra la vida y la familia, que criticó la marcha de familias cristianas del 30 de diciembre; un grupo de asociaciones de fieles y religiosos ha invitado a participar en la próxima vigilia de oración por España que se realizará el viernes 18 de enero en la parroquia del Buen Suceso.

"Muchos de los acontecimientos que nos preocupan sugieren que se está desarrollando una batalla; batalla no incruenta (pensemos en la lacra del aborto), que pretende hacernos olvidar nuestras raíces cristianas e, incluso, la desaparición de la Iglesia", expresaron los organizadores.

En ese sentido, alentaron a participar a todos aquellos a quienes preocupan "la tragedia del aborto, con el asesinato de más de cien mil inocentes en el año 2006"; así como la posible ampliación de su legislación.

También invitaron a pronunciarse en rechazo del "divorcio exprés", el terrorismo de ETA, el acoso a los líderes religiosos desde los poderes públicos, la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía, "la pretendida ley de memoria histórica", entre otros.

"De este modo podrás pedir misericordia por estas graves ofensas y apoyar a nuestros obispos en la defensa de la verdad y de nuestra verdadera libertad e identidad", señalaron.

Los convocantes a la próxima vigilia de oración por España son la Adoración Nocturna Española, la Adoración Nocturna Femenina Española, los Grupos de Oración del Corazón de Jesús, la Asociación de Universitarias Españolas, el Movimiento de las Familias de Nazaret, la Congregación Mariana de la Asunción y San Ignacio, la Congregación Mariana de la Asunción y San Fructuoso, la Cofradía del Rosario Sto. Domingo el Real, y Evangelium Vital.

Esta actividad se realiza todos los terceros viernes de cada mes.

Un DVD explica «toda la verdad» sobre la asignatura «Educación para la Ciudadanía»

ROMA, jueves, 10 enero 2007 (ZENIT.org).- Un DVD de 24 minutos explica los entresijos de la polémica asignatura «Educación para la Ciudadanía», que en España ha levantado las quejas por parte de la Conferencia Episcopal y de asociaciones familiares por ser considerada una imposición doctrinal por parte del gobierno.

La hermana Teresa Mª Pérez, S.H.M. (Sierva del Hogar de la Madre), responsable de HM Televisión, ha contado a Zenit el porqué de este DVD titulado «Educación para la ciudadanía. Toda la verdad sobre la nueva asignatura».

«Motivados por la inquietud que sentimos al conocer la imposición de la nueva asignatura "Educación para la ciudadanía" decidimos ponernos en comunicación con Fernando López Luengos (profesor de filosofía en un instituto y padre de familia, ndr.) y proponerle el grabar una serie de programas de televisión que ayudasen a dar luz sobre este tema, del cual no ha habido una correcta información. Como resultado de las grabaciones, elaboramos un programa, que consideramos programa piloto, que toca y aclara los puntos más conflictivos».

«En algo tan serio no cabe la indiferencia y queremos dar una visión real y global de este tema para que la gente pueda actuar en conciencia», dice esta religiosa.

«Lo más alarmante de esta nueva asignatura es el quitar a los padres el derecho que les asiste sobre la elección de la educación de sus propios hijos», afirma.

«Con esta asignatura el estado pretende un adoctrinamiento de los niños en unas edades en las que están más indefensos y si nos asomamos a gran parte de los contenidos es para alarmarse realmente», corrobora.

La hermana Teresa María explica que «es sabido que hay países de Europa en los que ya se imparte una asignatura bajo este nombre, sin embargo podríamos decir que en ninguno de ellos ha sido impuesta de una forma tan agresiva como en España e incluso que los contenidos no son semejantes».

En algunos de estos países no es obligatoria, en otros no está al nivel de las asignaturas troncales, no impide el paso de curso el suspenderla, y no se puntúa la asimilación en la práctica de los contenidos.

La parte preocupante, añade la hermana, es que «no se pretende sólo educar en unas normas cívicas para ser un buen ciudadano, sino que incluye la imposición de una moral determinada por el estado.

Esta religiosa lamenta que «en los medios de comunicación no se está dando una correcta información sobre este tema, de hecho, está comprobado que cuantas más charlas se dan

aumenta la reacción de la gente, y con ello "las objeciones de conciencia».

«La gente desconoce hasta qué punto puede afectar esta asignatura», admite la responsable de esta televisión católica productora el DVD.

En primer lugar, «porque niega a los padres el derecho a elegir la educación de sus hijos, poniendo esta en manos del estado».

Después porque los contenidos «son malévolos y nocivos», denuncia: «Tratan de implantar un relativismo moral, ya no existe el bien y el mal, la verdad no está por encima, no se descubre, sino

que el consenso de unos cuantos determina lo bueno y lo malo».

«Y en tema de sexualidad no digamos el desbarajuste que se pretende armar en la psicología del niño», añade.

«Creo que no cabe la indiferencia, y si este es un camino por el que se puede echar a andar hay que hacerlo, con todas las consecuencias. Sí tengo esperanza, y animo a todos a que se lancen, porque es necesario aunar esfuerzos. Las objeciones crecen a medida que hay información, no estamos solos», concluye.

La Iglesia en México sale en ayuda de los campesinos

MÉXICO, jueves, 10 enero 2008 (ZENIT.org-El Observador).- Ante la entrada en vigor, el pasado 1 de enero, del capítulo agropecuario del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), mediante el cual los productos agrícolas y pecuarios de Canadá y Estados Unidos ya no tienen aranceles para incursionar en México, la Iglesia católica en México ha comenzado a proponer soluciones que fortalezcan a los campesinos de este país, la mayor parte de ellos muy pobre.

En concreto, se ha anunciado que la Iglesia católica va a empezar a promover espacios de comercio justo en las parroquias, para lograr venta directa de productos agropecuarios y evitar, así, la pérdida de empleos en un sector que no puede competir contra los agricultores norteamericanos y canadienses, cuyas actividades son altamente subsidiadas por sus respectivos gobiernos.

Lo anterior fue anunciado por el obispo auxiliar de Monterrey y titular de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, dependiente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, monseñor Gustavo Rodríguez, quien explicó que las acciones de apoyo al campo se harán mediante el reforzamiento de la campaña «Solidaridad por un comercio justo y un consumo responsable», que desde hace tiempo viene promoviendo este organismo.

La campaña --dijo monseñor Rodríguez-- se desarrollará en diferentes comunidades parroquiales del país y en ellas se ofrecerán espacios para una venta más directa y justa entre los productores y los consumidores agropecuarios.

«La desgravación de impuestos en importación de fríjol, azúcar, leche en polvo y maíz blanco en el rubro agropecuario es también causa de preocupación de la jerarquía católica que centra su atención en los campesinos pobres e indígenas», destacó el obispo auxiliar de Monterrey.

La Iglesia en México se encuentra preparando un documento en el cual fijará su postura sobre la defensa de los campesinos pobres y de los indígenas y sobre los aspectos negativos, tanto como los positivos, del TLCAN.

Cabe destacar que ha habido movilizaciones en todo el país por parte de organismos campesinos y partidos políticos de oposición, al tiempo que se ha anunciado una gran marcha en contra del capítulo agropecuario del TLCAN el próximo 31 de enero.

Jóvenes del mundo se suman a la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

GINEBRA, jueves, 10 enero 2008 (ZENIT.org).- Durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, del 18 al 25 de enero de 2008, las Iglesias del mundo entero se comprometen a «Orar sin cesar», en un año en el que esta actividad conjunta de todos los cristianos celebra su centenario.

En Ginebra, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), junto con las Iglesias locales y comunidades cristianas, señala el acontecimiento con una celebración que destaca lo que significa la oración por la unidad de la Iglesia a nivel local y en los lugares más problemáticos del mundo.

El domingo, 20 de enero, el Centro Ecuménico de Ginebra abrirá sus puertas desde las 2:30 p. m. a los visitantes de la exposición «Priez sans cesse» (Orad sin cesar), en la que la asociación de Iglesias ginebrinas presentará las actividades ecuménicas de esta ciudad.

En una mesa redonda, representantes de las Iglesias de Sudáfrica, Sri Lanka y Haití darán testimonio de lo que significa orar por la unidad en situaciones de conflicto violento y penuria.

Posteriormente, tendrá lugar en la capilla del Centro Ecuménico una celebración ecuménica basada en la liturgia propuesta a las comunidades de todo el mundo por la Comisión de Fe y Constitución del CMI y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Por otra parte, según informa en su página web el CMI, las organizaciones internacionales estudiantiles y juveniles cristianas hacen un llamamiento a la oración y a la acción por la unidad dirigido a todos los miembros y amigos de las mismas.

Esto jóvenes, en su mensaje, anuncian que «en nuestro mundo dividido y en continuo cambio, el llamamiento de Jesucristo a sus seguidores para que sean uno es una de nuestras prioridades mientras luchamos por proclamar el Evangelio y contribuir a la transformación del mundo».

Piden especialmente a sus miembros para que «actúen y hagan que se escuche nuestra voz por la unidad cristiana».

Las organizaciones que se han adherido a esta convocatoria son: Conferencia Internacional Católica del Guidismo (CICG); Federación Internacional de los Movimientos de Juventud Católica Parroquial (FIMCAP); Movimiento Internacional de la Juventud Agraria y Rural Católica (MIJARC); Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos (IMCS-Pax Romana); Juventud Estudiantil Católica Internacional (JECI); Pax Christi Youth; Alianza Mundial de Asociaciones Cristianas de Jóvenes (YMCA Mundial); Oficina de Juventud del Consejo Mundial de Iglesias; Asociaciones Cristianas Femeninas Mundiales (YWCA Mundial); Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos (FUMEC); Federación Luterana Mundial (FLM) - Oficina de la Juventud y Juventud Obrera Cristiana Internacional.

En su exhortación a actuar, estas organizaciones sugieren a sus miembros que organicen durante la Semana acciones comunes con otras organizaciones estudiantiles y juveniles cristianas.

«Estas acciones -añaden- podrían incluir servicios ecuménicos de oración, actividades de acción social (tales como operaciones de limpieza ambiental), estudios bíblicos o seminarios».

Y esperan que esta Semana «brinde a nuestros grupos la oportunidad de conocerse mejor y de trabajar juntos por la proclamación de la Buena Nueva de Jesús en nuestro mundo actual mediante la palabra, la obra y la oración».

El Papa dedicará próximas audiencias a San Agustín

VATICANO, 09 Ene. 08 (ACI).-Al retomar el tema de la relación entre Jesucristo y la Iglesia desde una perspectiva histórica, el Papa Benedicto XVI centró este miércoles su atención en la gran figura de San Agustín de Hipona, y concluyó el encuentro anunciando que dedicará las próximas audiencias generales a reflexionar en torno a la teología del gran Padre de la Iglesia.

"Luego de las fiestas de Navidad, quisiera regresar a las meditaciones sobre los Padres de la Iglesia y hablar hoy sobre el más grande de los Padres de la Iglesia latina, San Agustín", dijo el Pontífice.

"Hombre de pasión y de fe –dijo el Santo Padre-, de inteligencia altísima y de premura pastoral incansable, este gran santo y doctor de la Iglesia es frecuente conocido, al menos de nombre, incluso por quien ignora el cristianismo o no tiene familiaridad con él, porque ha dejado una huella muy profunda en la vida cultural de Occidente y de todo el mundo".

"Por su singular relevancia –prosiguió-, San Agustín ha tenido una amplia influencia, y se podría afirmar, por un lado, que todos los caminos de la lectura latina cristiana llevan a Hipona (hoy Annaba, en la costa de Argelia), el lugar de donde fue Obispo, y por otro, que desde esta ciudad del África romana, de la que Agustín fue Obispo del 395 hasta su muerte en 430, se derraman muchos otros caminos del cristianismo sucesivo y de la misma cultura occidental".

El Papa abordó luego los rasgos biográficos de San Agustín, recordando que el autor de las "Confesiones", "extraordinaria autobiografía espiritual... con una gran atención al misterio del Yo, al misterio de Dios que se esconde en el Yo", nació en Tagaste en el año 354, hijo de Patricio y Santa Mónica. Su madre lo educó en la fe cristiana, que más tarde el santo abandonó, no obstante le interesase siempre la figura de Cristo.

Agustín estudió retórica y gramática, de la que fue maestro en Cartago. En esta ciudad leyó el "Hortensius" de Cicerón, porque a pesar de haber dejado la práctica eclesial, buscaba siempre la verdad.

El libro, continuó el Santo Padre, "despertó en él el amor por la sabiduría", pero "como estaba convencido de que sin Jesús no se puede encontrar la verdad", y en el "Hortensius" no se hablaba de Cristo, comenzó a leer la Escritura.

Sin embargo, subrayó Benedicto XVI, el encuentro con la Biblia lo desilusionó, no sólo porqué el estilo latino de las traducciones era tosco, sino porque "el contenido no le parecía satisfactorio. En las narraciones de las Escrituras sobre las guerras y otras peripecias humanas no encontraba ni la altura filosófica, ni el esplendor de la búsqueda de la verdad que la caracteriza".

Pero Agustín no quería vivir sin Dios y buscaba "una religión que respondiera a su deseo de verdad (...) y de acercarse a Jesús". Por eso, se sintió atraído por el maniqueísmo, cuyos seguidores se presentaban como cristianos y aseguraban que su "religión era completamente racional". Además, la moral del dualismo maniqueo atraía al futuro obispo de Hipona, que se convenció de haber encontrado la síntesis entre "racionalidad, búsqueda de la verdad y amor a Jesucristo". Pero el maniqueísmo se demostró incapaz de resolver las dudas del santo.

El Sumo Pontífice relató luego que cuando Agustín se trasladó a Milán tomó la costumbre de escuchar las predicaciones del Obispo Ambrosio para mejorar su retórica. El obispo de Milán enseñaba la "interpretación tipológica del Antiguo Testamento (...) que es un camino hacia Jesucristo". Fue así como Agustín "encontró la clave para entender la belleza e incluso la profundidad filosófica del Antiguo Testamento y entendió toda la unidad del misterio de Cristo en la historia y la síntesis entre filosofía, racionalidad y fe en el Logos, en Cristo Verbo eterno que se hizo carne".

Así, Agustín se convirtió al cristianismo "al final de un largo y atormentado itinerario interior" el 15 de agosto del 386, bautizándose el 24 de abril del 387. Fue ordenado presbítero en el 391 y obispo cuatro años más tarde.

"Fue -dijo el Papa- un obispo ejemplar en su incansable empeño pastoral... atendía a los pobres, se preocupaba por la formación del clero, organizaba monasterios" y en poco tiempo pasó a ser "uno de los principales representantes del cristianismo de aquellos tiempos".

Benedicto XVI recordó finalmente que Agustín "se confío a Dios todos los días, hasta el final de su vida", y poco antes de morir "pidió que escribieran con grandes letras los salmos penitenciales e hizo que los clavaran en la pared de la habitación para que durante su enfermedad pudiera leerlos". El Obispo murió el 28 de agosto del 430. "A sus obras, a su mensaje y a su camino interior dedicaremos los próximos encuentros" concluyó el Pontífice.

Cardenal Ruini: Espíritu del Concilio Vaticano II es de continuidad y no de ruptura

VATICANO, 09 Ene. 08 (ACI).-En la introducción a la nueva edición italiana del libro escrito por el entonces Cardenal Karol Woktyla pocos años después de concluido el Concilio Vaticano II, el Cardenal Camillo Ruini, Vicario del Papa para la Diócesis de Roma y ex Presidente del Episcopado italiano, sostiene que el verdadero espíritu de este importante evento eclesial no es de ruptura sino de continuidad.

En esta introducción al libro de 1972, ahora reeditado, de quien fuera después Juan Pablo II: "A las fuentes de la renovación. Estudio sobre la actuación del Concilio Vaticano II"; el Cardenal Ruini recuerda primeramente las palabras de Benedicto XVI en su discurso a la curia romana el 22 de diciembre de 2005, primer año de su pontificado: el Papa &quo