Parróquia
La Santa Cruz
Col. Tara, San Pedro Sula, Honduras, Tel. (504) 551-3290
Pastoral de Comunicaciones, Todos los
Derechos Reservados, © 2007
liturgia del tiempo
1. TEOLOGIA DEL AÑO LITÚRGICO:
Una teología de la liturgia, exige unos criterios básicos para ordenar la acción de fe, estructurada, que como inteligencia produce en el ser humano, signos concretos para vivenciar la liturgia. Por ello, todo el año va marcado con una profunda teología.La liturgia es la forma objetiva del culto de la Iglesia. Ella "es la unión de la comunidad creyente como tal, es algo que sobrepasa y desborda la simple adición numérica de los individuos; en una palabra, es la Iglesia; es ejercida y dirigida por ministros escogidos por ella con este fin, que son los sacerdotes." La liturgia, o el culto (por ejemplo, la misa, el Oficio divino), es cosa distinta de las "devociones populares" (por ejemplo, el Vía crucis o la recitación del rosario), porque lo primero es una actividad comunitaria, mientras que lo segundo es algo privado, por más que sea hecho en común. Además, a diferencia de las devociones populares, la liturgia tiene "leyes", o principios permanentes, que aseguran su universalidad y su carácter objetivo (p. 124).
Entre ellas están las siguientes. Primera: el culto auténtico brota de una vida emocional sana. Segunda: se apoya en la razón, en la medida en que busca comunicar la verdad sobre Dios y sobre la existencia personal. Tercera: expresa las emociones humanas, si bien en una forma contenida (p. 129). Cuarta: la auténtica liturgia exige la participación activa de la asamblea. Quinta: está radicada en el mundo natural y en la cultura (p. 137). Estos cinco principios básicos aseguran que la liturgia sea en verdad "la oración de la Iglesia, en sentido total y completo de la palabra, colectiva y objetiva" (pp. 122-123). (Guardini. Vom Geist der Liturgie (1918). Estas leyes son principios existenciales, que deben ser punto clave para una oración continuada y madura, ya que, por ser ley, no surge en el ámbito cristiano como imperativo, sino que el camino a recorrer, es la pasión por Dios, la atracción filial y este encuentro produce efectos que se asumen en pos de la consecución del ultimo fin, de la felicidad plena.
La liturgia es la fiesta de la fe como lo expresa Joseph Ratzinger. Por tanto, en la liturgia festiva se actualiza constantemente el hecho salvífico pasado, convirtiendo la celebración en actual liberación del nuevo pueblo reunido o, lo que es igual, encuentro salvífico de Dios con su pueblo, garantía de futuras actuaciones salvíficas de Dios.
Afirma Guardini: "cuando se experimenta un gran amor, todo se vuelve un acontecimiento en su ámbito". Con estas palabras, se refería a la naturaleza de la experiencia cristiana: el cristianismo es un hecho, un acontecimiento que impacta a cualquier hombre y mujer. Su impacto genera un atractivo, un atractivo que mueve la vida.
Reflexionando sobre el principio de la participación activa de la asamblea, observa que la misa no es una reunión de creyentes individuales, cada uno de los cuales se dirige a Dios en privado. Más bien, la eucaristía es la acción comunitaria que manifiesta concretamente el culto de la Iglesia entera en unión con Cristo. La liturgia expresa a la Iglesia como cuerpo de Cristo. En palabras de Guardini: "La Iglesia es un organismo perfecto y cerrado en sí mismo, se nos ofrece como reunión fuertemente matizada de manifestaciones vitales de infinita variedad, de medios y de fines, de actividades y de acciones, de instituciones y de leyes" (p. 142).
La teología del tiempo se inserta en la misma eclesiología, en los ritmos, a impulso del Espíritu en el desarrollo de la liturgia durante todo el año.