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TIEMPO DE NAVIDAD
4. TIEMPO DE NAVIDAD: “OS HA NACIDO EL SALVADOR”
4.1. Visión histórica:
La hipótesis más apoyada es la de la cristianización de una fiesta pagana del culto al sol.
El 25 de Diciembre del año 274, un emperador, Aureliano, dedicó un Templo al sol invicto (poder casi divino). Esta fiesta se daba en el solsticio de invierno y fue un recurso constante en los paganos (día largo y soleado en invierno) y pasó al calendario juliano con el nombre de Natalis soles invictus (Nacimiento del sol poderoso).
Esto provocó que en siglo IV se dé el nacimiento de una fiesta cristiana en occidente de celebrar la Natividad del Señor en Belén.
Hoy compartimos esta hipótesis por lo que consideramos la Navidad como una réplica de la fiesta pagana del sol invencible del 25 de Diciembre, por considerársele el día (soleado) después de una larga noche de invierno (24 de Diciembre); ellos reconocían que Dios nace en aquella noche, a la vez que se atacaba el Arrianismo al plasmar el dogma del nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios.
No hay que descartar que el 25 de Diciembre fuera escogido por razones simbólico-astronómicos, según los cuales, así como la Encarnación había ocurrido en el Equinoccio de Primavera (Fiesta celebrada el 25 de Marzo), 9 meses después (el 25 de Diciembre), debía ocurrir el parto o natalicio del niño Jesús.
Es lógico de que la cuna de nacimiento de esta fiesta fuera Roma, ya que el paganismo tenía allí mucha fuerza en el primer tercio del Siglo IV, fecha de la aparición de la Navidad (325-335).
A finales del Siglo IV pasa al norte de África (aproximadamente hacía el 360); al norte de Italia (383); a España (380), y a casi todas las Iglesias de Oriente (388).
Al principio, la Navidad conmemoró un hecho histórico que suplantaba en sí el Natali solis invictus.
Más tarde como consecuencia de las disputas entre el Arrianismo y el Nestorianismo, se da la fiesta la de unión hipostática y secundariamente se da la fiesta del misterio nupcial de Cristo con la Iglesia.
Sin embargo, la Navidad fue siempre una fiesta en la que la comunidad cristiana antigua celebraba la aparición del Señor en la carne (Ej. Carne de Dios, S. Ireneo).
En el Siglo V comenzó a celebrarse la Octava de Navidad. Algunas características en Roma era la celebración de la fiesta de San Esteban (Protomártir, 26 de Dic), San Juan Evangelista (Apóstol, 27 de Dic), los santos inocentes (28 de Dic). Se trata de unos santos que tuvieron una cercanía con Jesús.