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La Santa Cruz
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PENTECOSTÉS,
BÁLSAMO DEL ESPÍRITU SANTO
PARA LA VIDA ECLESIAL
P. Iván Rodrigo Cardona Ríos
¿QUE SIGNIFICA VIVIR PENTECOSTÉS?... cincuenta días de espera , para el derramamiento del Espíritu Santo, es lo que muchos padres de la Iglesia hablan sobre la sobria embriaguez del Espíritu Santo, que no es otra cosa que el bautismo en el Espíritu que impulsa a la iglesia a la misión.¿Conoces su valor?
Tiene un gran valor histórico y real. En el Antiguo Testamento, apreciamos dos interpretaciones sobre la fiesta de Pentecostés:
Fiesta de las siete semanas : (Tb 2,1) : Es la fiesta de las cosechas (Nm 28,26ss), en dicha celebración, tenía lugar el ofrecimiento a Dios, de todos los granos recolectados (Ex 26,16; Dt 16,9), Esta fiesta, en los tiempos de Jesús, se ve enriquecida con un nuevo significado... en esta fiesta se ofrecía las primicias de la siega para agradecer a Dios la fertilidad de la tierra.
En las interpretaciones rabínicas existen muchos cómputos diferentes para fijar la fecha de la celebración. Pero entre unos y otros podemos deducir que esta fiesta:
- Aparece en solidaridad con la pascua, siendo un satélite y complemento de la misma.
- En la simbólica de los números, siete veces siete días más uno (cincuenta días) constituye un símbolo de plenitud (Lv 23, 15). Siete más uno son ocho, y el octavo día, ya cumplida la obra de la creación, empieza esta a desplegar su vida normal.
- Se la hace recaer en domingo, “en el día siguiente al sábado”, recurriendo al tema de la nueva creación.
Fiesta de la concesión de la Ley en el monte Sinaí y de la Alianza: En ella se conmemoraban los acontecimientos descritos en Éxodo 19-20; la ley fue dada en el Sinaí 50 días después de la Pascua, Pentecostés se había transformado a una fiesta ligada a la Historia de la salvación.
En la liturgia hebrea, se afirma que la fiesta de las siete semanas “es el tiempo de la concesión de nuestra Toráh”. Habiendo salido de Egipto, Israel caminó por el desierto, y al final de estos Yahvé dio a Moisés la Ley, estableciendo de esta forma la alianza “ un reino de sacerdotes y una nación santa”. Con esto, Lucas ha querido describir la venida del Espíritu Santo como describió la Teofanía del Sinaí, usando figuras extraídas del Antiguo Testamento y la Iglesia lo confirma, cuando en la liturgia de Pentecostés incluye la lectura de Éxodo 19.
¿Porqué el Espíritu Santo bajó sobre los Apóstoles, precisamente en el día de Pentecostés?. Para indicar que Él es la Ley nueva, la Ley espiritual que sella la nueva y eterna alianza y que consagra al pueblo real y sacerdotal que es la Iglesia.
¿Cómo actúa el Espíritu Santo?
El Espíritu santo actúa como quiere y en donde quiere, se oye su sonido mas no sabes de dónde viene ni a dónde va. Siempre se le ha reconocido dos formas de actuación:
La primera como la narra el libro de los reyes en el capitulo 19, 9 ss.. en donde pasó un huracán, un terremoto, un fuego y allí no estaba Dios y finalmente el susurro de una brisa suave a y allí el profeta Elías tuvo su encuentro con Dios.
Y la segunda actuación es la que vemos en el relato de Pentecostés en los Hechos de los apóstoles: una ráfaga de viento, es el ruido impetuoso, la fuerza avasallante del Espíritu de Dios., que rompe los esquemas humanos.
LOS CARISMAS DE PENTECOSTÉS… El día de Pentecostés, el Espíritu Santo, además de santificar a los Apóstoles, les comunicó todos aquellos “carismas” que iban a necesitar para la gran tarea evangelizadora que de inmediato les esperaba, y construir así la Iglesia del Señor en el mundo:
- Les comunico luz en el entendimiento para comprender el misterio de Cristo Jesús (Ef 3, 4-19)…. La luz siempre es tomada como un signo del Espíritu, es la comunicación de la gracia divina, san agustín expresa “el Espíritu es bebida y es luz”, es bebida por que hay que beberlo hasta saciar la sed de Dios y “sólo Dios sacia” (Santo Tomás de Aquino)
- Los armó de decisión en la voluntad para entregarse al Señor y seguirlo, a pesar de las tribulaciones que vendrían sobre ellos (Mc 1, 16-20; Jn 6, 44; Hch 5, 41). Es la decisión que da a los cristianos en las dudas de la fe, en la obnubilación de la fe y da la capacidad para seguirlo, es la entrega al ideal de Dios, al proyecto eclesial.
- Les concedió el don de alabanza para cantar “las grandezas y maravillas de Dios” (Hch 2, 11). La alabanza es la oración que recoge las demás oraciones, ya que es alabar a Dios por lo que él es, por lo que él hace y por lo que el hará, se da aquí una primacía por la alabanza, aprender el arte de alabar, es una arte, es un estilo, conducido por la acción del Espíritu… Santo Tomás de Aquino afirma: “La vida perdurable consiste en la suprema alabanza, como dice el profeta: allí habrá gozo y alegría, con acción de gracias al son de instrumentos. “Entra en el gozo de tu Señor” (Conferencia sobre el credo: opúscula theologica 2, Turín 1954, pp 216-217), otro Santo dice al respecto: “Todo el gozo no cabrá en todos, pero todos verán colmado su gozo. Me saciaré de tu semblante, y también él sacia de bienes tus anhelos” (San Agustín) .Todo lo que hay de deleitable se encuentra allí superabundantemente. Si se desean los deleites, allí se encuentra el supremo y perfectísimo deleite, pues procede de Dios, sumo bien.
- Les dio fuerza, vigor, valentía, atrevimiento y audacia para dar testimonio de Jesús en medio de persecuciones y sufrimientos (Hch 4, 8-31; 5, 28-32). En otras palabras les dio la capacidad de entregar la vida por el evangelio, capacita para el don del martirio. Solamente en el Espíritu florece el don del martirio, “sangre de mártires es semilla de cristianos” (Tertuliano), pero además de eso es la estrategia evangelizadora, la capacidad de adaptación y el atrevimiento para dar a conocer la buena Nueva. Ser testigos del amor de Dios en medio de la humanidad, es mejor ser testigo que ser profeta porque el que es testigo es a la vez profeta.
- Les concedió el don de la palabra para comunicar adecuadamente la Buena Nueva acerca de Jesús (Hch 3, 12-26; 4, 13; Lc 12, 11-12). Ser profeta es un imperativo, las características de un profeta son anunciar, denunciar y vivir lo que se predica, allí está el gran reto de ser cristianos
- Los capacitó con signos y prodigios para confirmar la proclamación del evangelio (Hch 3, 1-10; 4, 29-31; 5, 17-21). Estos son los signos, si nos quedamos con un Jesús histórico solamente nos quedamos con un Jesús sin signos, sin milagros, sin prodigios, por ello, es necesario buscar al Cristo de la fe, los signos son confirmación del anuncio evangelizador y realizan su cometido.
- Los enriqueció con el don de idiomas al servicio del testimonio (Hch 2, 6-11). Finalmente Dios da el carisma de las lenguas, en la glosolalia, hablar para Dios en profunda alabanza, y la xenoglosia, que es un habla en el idioma… este carisma debe profundizarse mas para aceptarlo hoy en la Iglesia, porque por su desconocimiento se estigmatiza y es necesario recordar que es un carisma del Espíritu Santo….
Esta es la vida de Pentecostés… “y sopló sobre ellos y les dijo reciban el Espíritu Santo, la vida en el Espíritu es para todos los hombres y los carismas de Pentecostés se nos han dado para embellecer a la Iglesia, no para ocultarlos sino para colocarlos al servicio de la comunidad… “el que es fiel en lo poco se le concederá más”.