Parróquia
La Santa Cruz
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Pastoral de Comunicaciones, Todos los
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LOS CARISMAS DE PENTECOSTÉS
El día de Pentecostés, el Espíritu Santo, además de santificar a los Apóstoles, les comunicó todos aquellos “carismas” que iban a necesitar para la gran tarea evangelizadora que de inmediato les esperaba, y construir así la Iglesia del Señor en el mundo:
- “DIOS TIENE ARTE PARA COMUNICAR”… Les comunico luz en el entendimiento para comprender el misterio de Cristo Jesús (Ef 3, 4-19).
“Por la lectura de la carta, podéis entender mi conocimiento del misterio de Cristo, misterio que en generaciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres, como ha sido ahora revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. (Ef 3, 4-5).
La comunicación es un arte, que consiste en la transmisión de su espíritu a la humanidad….
Comunicar luz……. Cual luz…. La luz representa el bien, la posibilidad de contacto con el mundo, con la afirmación de la existencia. “Hágase la luz y la luz fue hecha” dice el Génesis cuando nos da a conocer cómo Dios creó el mundo partiendo de la luminosidad. Dentro de estas concepciones, la luz la identificamos con la divinidad del bien, mientras que la oscuridad forma parte de los dominios del demonio.
El fuego se asocia con la luz, pero no se agota en ella. En el pasado, la única posibilidad de romper el dominio de la oscuridad durante las noches era el fuego previniendo sus efectos destructivos y circunscribiéndolo a reducidos espacios para aprovechar su luminosidad. El fuego ocupa también lugar preferente en las mitologías interpretándolo en su doble dimensión: la destructiva y torturante: “id malditos al fuego eterno” y aquella que nos muestra una imagen espiritualizada y permanente que nace y se agota en el mismo instante venciendo las limitaciones de la temporalidad, o la otra que da al fuego un poder que elimina las impurezas que se han incorporado a objetos de diversa índole y que amenazan contaminar a los seres humanos del entorno. El fuego extingue y mata, pero eleva y purifica.
El fuego purifica. También el agua simboliza con frecuencia la purificación, pero con una diferencia: el agua purifica la superficie de las cosas, el fuego también el interior, penetra entre fibra y fibra y libera de la escoria. Para purificar el oro no basta con lavarlo, hay que pasarlo por el crisol. (Raniero Cantalamessa)
El fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo. El profeta Elías, que, “surgió como el fuego y cuya palabra abrasaba como antorcha”… (Si 48,1), con su oración atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte Carmelo (1 Reyes 18, 38-39)…
Figura del fuego que transforma lo que toca Juan Bautista… anuncia a Cristo como el que bautizará en el espíritu Santo y el fuego” (Lc 3,16)
“He venido a traer fuego sobre la tierra y cuanto desearía que ya estuviese encendido” (Lc 12,49)
La tradición espiritual conservará este simbolismo del fuego como uno de los mas expresivos de la acción del Espíritu Santo” (Cf. . San Juan de la cruz. Llama de amor viva)
- “TRAS LAS HUELLAS DEL MAESTRO”. Los armó de decisión en la voluntad para entregarse al Señor y seguirlo, a pesar de las tribulaciones que vendrían sobre ellos (Mc 1, 16-20; Jn 6, 44; Hch 5, 41).
“Al instante dejando las redes le siguieron” (Mc 1, 18)
Esto es lo que mas nos dificulta, más aún, cuando queremos buscar el camino la verdad y la vida y lo que hallamos es el rostro desfigurado de Jesús.
Le sigo hasta las últimas consecuencias…..
Jesús evalúa la capacidad de determinación de la persona…
Con la mirada fija en el señor, no se puede mirar hacia atrás añorando el pasado…
Debemos ser obreros del reino
Ser obrero, significa colocarse la camiseta del Cristianismo, la etiqueta de “pertenencia exclusiva de Cristo” y solamente propiedad para su servicio. Ser obrero, significa realizar con calidad e idoneidad su trabajo, gastar las fuerzas por el reino, de manera práctica y segura.
¿Qué clase de obrero eres?...
· un obrero que dejas iniciada la misión encomendada,
· un obrero que busca complacerse así mismo pero no los intereses de su amo “Dios”
· un obrero holgazán que pretende comprar a Dios por su palabra, pero sin una convicción profunda de su labor.
· Un obrero que busca las conquistas humanas pero no las del reino
- “APRENDER EL ARTE DE ALABAR”… Les concedió el don de alabanza para cantar “las grandezas y maravillas de Dios” (Hch 2, 11). es una arte, es un estilo, conducido por la acción del Espíritu…
“Entonces creyeron en sus palabras y entonaron todos su alabanza.”
Salmo 105:12Santo Tomás de Aquino afirma: “La vida perdurable consiste en la suprema alabanza, como dice el profeta: allí habrá gozo y alegría, con acción de gracias al son de instrumentos. “Entra en el gozo de tu Señor”[1], otro Santo dice al respecto: “Todo el gozo no cabrá en todos, pero todos verán colmado su gozo. Me saciaré de tu semblante, y también él sacia de bienes tus anhelos”[2].
La alabanza sostiene la fe, la alabanza es victoria. Es la forma que recoge los demás estilos de oración y en ella reconocemos lo que Dios ha hecho, hace y hará en nuestras vidas.
- UN CRISTIANO QUE ARDE DE CELO…Les dio fuerza, vigor, valentía, atrevimiento y audacia para dar testimonio de Jesús en medio de persecuciones y sufrimientos (Hch 4, 8-31; 5, 28-32).
Aquí tienen lo que era desde el principio, lo que hemos oído, y lo hemos visto con nuestros ojos, y palpado con nuestras manos, -me refiero a la Palabra que es vida. Porque la vida se dio a conocer, hemos visto la Vida eterna y hablamos de ella, y se la anunciamos, -aquella que estaba con el Padre y que se nos dio a conocer. Lo que hemos visto y oído se lo anunciamos también a ustedes para que estén en comunión con nosotros, pues nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Y les escribimos esto para que sea mayor nuestra alegría. (1Jn 1,1-4)
Enfermedades que impiden ser testigos:
En el discurso de los discípulos de emaus se nos presenta este esta situación de quien no ha tenido una experiencia particular con Jesús, una ceguera del corazón y de la mente: “sus ojos eran incapaces de reconocerlo” (Lc 24,16).
- La tibieza… es un estado espiritual con consecuencias viciosas de oscuridad, somnolencia, inquietud, inestabilidad de mente y cuerpo, curiosidad. Se llega a la tibieza por rutina… nos falta la santa desesperación de hacer conocer a Jesús y hacerlo amar. Santa desesperación porque indica la fuerza que irrumpe, que nos viene desde dentro para anunciar al Señor en cada instante de nuestras vidas.
La tibieza se opone a la virtud de la religión que se llama devoción y que consiste en una disposición de ánimo para dedicarse alas cosas que implican el servicio a Dios.
- El excesivo racionalismo…que es la aceptación o rechazo de algo de acuerdo a los principios de la mente. No podemos reducir la fe ala sola razón. Si racionalizamos la fe nuestras iglesias quedarán vacías. Del excesivo racionalismo nace nuestra negación para ponernos al servicio de los demás. “Dios hizo al hombre sencillo, pero él se complicó con muchos razonamientos” (Qohelet 7,29).
- La envidia… es tristeza por el bien ajeno, pero dicho negativamente, “es la alegría por el mal ajeno”…. “La envidia de Caín a Abel porque las ofrendas de este eran aceptadas por Dios” (Gén 4, 1-16)…. “La envidia que tenían los hermanos a José el soñador porque era el preferido de su padre” (Gén 37, 1-11)
Síntomas de la envidia:
1. comparación con otros.
2. críticas negativas
3. desanimar a otras personas
Normas prácticas para sanar la envidia:
1. considerar a los otros mejores
2. no creerse sabio
3. hacer que otros crezcan
4. orar por las personas de quien tenemos envidia.
- “ANUNCIAR EL EVANGELIO EN EL PODER DEL ESPÍRITU”..
Les concedió el don de la palabra para comunicar adecuadamente la Buena Nueva acerca de Jesús (Hch 3, 12-26; 4, 13; Lc 12, 11-12).
Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”
(Mc 16, 15)“Lee con mucha frecuencia las divinas escrituras; es más, nunca abandones la lectura sagrada”[3], de tal manera hay una insistencia a la lectura, a comer de las palabras del Señor, la palabra que produce fe y convierte, la palabra que salva y cura, la palabra que sana, la palabra que crea la comunidad, la palabra que da vida eterna, estos son efectos de la palabra porque ella cuando es escuchada y asumida produce efectos salvíficos.
Los apóstoles son “los que anuncian el evangelio en el Espíritu Santo”[4], entre anunciar a Cristo simplemente en la doctrina y anunciarlo en el Espíritu, existe la gran diferencia, en el primer caso de una mera transmisión desde el exterior sin que haya un influjo o seducción y en el segundo caso, en el interior que bajo su acción misteriosa da fuerza y autoridad, es un transmisión de vida. En el día de Pentecostés sucedió precisamente esto: hombre movidos por el Espíritu hablaron de parte de Dios y tres mil personas sintieron traspasar su corazón y se convirtieron a la fe, este es el efecto de la acción misteriosa del Espíritu.
· “REALIZAR OBRAS MAYORES EN SU NOMBRE”… Los capacitó con signos y prodigios para confirmar la proclamación del evangelio (Hch 3, 1-10; 4, 29-31; 5, 17-21). Las conversiones, las sanaciones, las liberaciones, las resurrecciones. En fin un sin numero de señales y signos…
En verdad, en verdad os digo: el que crea en mi hará él también las obras que yo hago y hará mayores aún.
(Jn 14,12)
Que más obras queremos que las que nos ha dado Jesucristo, el mandato misionero: llevar su mensaje sin seccionar unas u otras obras, todas y cada una de ellas nos ha enviado Jesucristo a realizar…
- Manos a la obra de Dios… ya hemos sido elegidos para prolongar su existencia en medio de esta época difícil y hostil…ahora debemos declarar la libertad y transmitir la bendición de Dios para los hermanos…
- El problema de hacer lo que hizo Jesús… cuando nos tomamos en serio la palabra y produce este efecto por la fe, los hermanos se sanan, las conversiones por doquier, el enamoramiento a la palabra, la liberación de la maldad por la vía sacramental y por la expulsión del demonio, nos encontramos ante el gran dilema de ser extraños y hasta rechazados por ello, y lo que yo me pregunto es esto…. ¿Qué de raro y que de malo está en hacer lo que hizo Jesús?... si él lo hizo yo lo haré para gloria de su nombre y para el beneficio de muchos hermanos necesitados de su amor. Y que las obras hablen de que Cristo vive en mí, porque es por su gracia y su amor que se realiza esta gran bendición para la Iglesia católica, la que tanto amamos por que ha sido pensada por Dios desde la eternidad.
· LOS DOTÓ CON EL CARISMA DE LAS LENGUAS… Los enriqueció con el don de idiomas al servicio del testimonio (Hch 2, 6-11). Glosolalia (en griego, glossa, "lengua"; y lalein, "hablar"), conocido también por "don de lenguas". Xenoglosia (Griego: ξενογλωσσίαes) del latín Xeno, Griego Xenos: Extranjero, o Extraño, y Glossa: Lengua o Lenguaje. Lengua extranjera.
“Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros”
(1Cor. 14,18)
Por eso dice la Glosa que fue un milagro más grande el que ellos hablaran las lenguas de todos. Y San Pablo dice en 1 Cor 14,18: Doy gracias a Dios por hablar las lenguas de todos vosotros. Cristo, personalmente, predicó a un solo pueblo, el judío. Por eso, aunque, sin duda alguna, sabía todas las lenguas, no le fue necesario hablarlas.
Por ello dice San Agustín : A pesar de que ahora reciben todos el Espíritu Santo, nadie habla las lenguas de las gentes, porque la Iglesia misma habla las lenguas de todos los pueblos, y el que no pertenece a ella, no recibe el Espíritu Santo.El don de lenguas ordena al hombre hacia Dios, mientras que la profecía lo ordena a los hombres, ya que en 1 Cor 14,2-3 se dice: El que habla en lengua habla a Dios, no a los hombres; más el que profetiza habla a los hombres para su edificación. Por tanto, parece que el don de lenguas es más excelente que el de profecía.
El don de lenguas permanece de un modo habitual en aquel que lo posee, que puede usarlo cuando quiera. Por eso se dice en 1 Cor 14,18: Doy gracias a Dios porque hablo las lenguas de todos vosotros.
1 Cor 14,5: Es mejor el que profetiza que el que habla lenguas.
El don de profecía es superior al de lenguas bajo tres aspectos. Primero, porque el don de lenguas dice relación a las diversas voces o signos de una verdad inteligible, cuyos signos son también imágenes sensibles que aparecen en visión imaginaria. De ahí que con Agustín, en XII Super Gen. ad litt., compare el don de lenguas con la visión imaginaria. Por otra parte, ya dijimos (q.173 a.1) que el don de profecía consiste en la iluminación de la mente en orden a conocer la verdad inteligible. Por tanto, así como la iluminación profética es más excelente que la visión imaginaria, como ya dijimos (q.173 a.2), también la profecía es más excelente que el don de lenguas considerado en sí mismo.
En segundo lugar, porque el don de profecía nos comunica cosas, lo cual es mejor que comunicar voces, como hace el don de lenguas.
En tercer lugar, porque el don de profecía es más útil. Y esto lo demuestra el Apóstol, en 1 Cor 14, con tres razones. La primera (v.5ss), porque la profecía es más útil a la edificación de la Iglesia, a la cual no sirve el que habla lenguas, a no ser que le acompañe la exposición. La segunda (v.14ss), por parte del mismo que las habla: si hablara distintas lenguas sin entenderlas (lo cual se da en el don de profecía), su edificación espiritual no se vería beneficiada. La tercera razón (v.21ss), considerando a los infieles, en cuyo favor parece que se concede principalmente el don de lenguas: éstos, posiblemente, considerarían locos a aquellos que hablaran en lenguas, como los judíos creyeron borrachos a los Apóstoles cuando éstos hablaban en lenguas, como se dice en Act 2,13. En cambio, mediante la profecía se convencerían los infieles, al darse a conocer los pensamientos ocultos de su corazón.Santo Tomás de Aquino en la (q.174 a.2 ad 1) expresa: constituye la excelencia el hecho de que uno no sólo sea iluminado con una luz inteligible, sino que perciba la visión imaginaria. También es propio de la perfección del Espíritu Santo no sólo el llenar la mente con la luz profética y la fantasía con la visión imaginaria, como sucedía en el Antiguo Testamento, sino el instruir externamente a la lengua para que se exprese con distintos signos de locución. Todo esto se realiza en el Nuevo Testamento, según lo que se dice en 1 Cor 14,26: Cada uno de vosotros tiene salmos, doctrina, lengua y revelación profética.
Mediante el don de profecía, el hombre es ordenado hacia Dios en su mente, lo cual es más noble que ser ordenado mediante la locución. Y se dice que el que habla en lenguas no habla para hombres, es decir, para la comprensión y utilidad de éstos, sino sólo para la comprensión y alabanza de Dios. Pero, mediante la profecía, uno se ordena a Dios y al prójimo. Por tanto, es un don más perfecto
El libro de los Hechos de los Apóstoles nos describe de forma impactante, en 2, 42-5, 42, la obra admirable del Espíritu Santo a partir del día de Pentecostés. La proclamación de la Palabra de Dios que hacían los apóstoles iba acompañada del ejercicio de los carismas del Espíritu, y, en esa forma, en Jerusalén se multiplicó considerablemente el número de los discípulos”. (Hch 6, 7).Dejarse guiar por el Espíritu santo es un reto para cada uno de nosotros.