Parróquia La Santa Cruz Col. Tara, San Pedro Sula, Honduras, Tel. (504) 551-3290
Pastoral de Comunicaciones, Todos los Derechos Reservados, © 2007	COMER Y BEBER DEL MANJAR EUCARÍSTICO ES VIVIR
	P. Iván Rodrigo Cardona Ríos Hoy celebra la Iglesia esta gran solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Jesús. “Cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor, hasta que vuelva”. Es la gran verdad de fe, que se actualiza diariamente: “Haced esto en memoria mía” y siempre se realiza como gran mandato de Cristo para dar vida en abundancia. San Cipriano de Cartago nos habla del simbolismo venerado en la tradición antigua: «Cuando en el cáliz el agua se mezcla con el vino, es el pueblo quien se mezcla en Cristo, es el pueblo de los creyentes el que se implica y se une a aquél en quien cree. Esta mezcla, esta unión del vino y del agua en el cáliz del Señor es indisoluble. Así la Iglesia, esto es, el pueblo que está en la Iglesia y que fiel y firmemente, persevera en la fe, no podrá nunca estar separado de Cristo, sino que él será fiel a un amor que de dos hará uno» (Ep. 63, 13; cfr. Ep. 69, 5.2). ES LA MESA EUCARÍSTICA QUE SE DA COMO MANJAR EXQUISITO... San Juan Crisóstomo plantea toda su eclesiología sobre el misterio eucarístico que él celebra con el pueblo; y de ello hace brotar todas las consecuencias de una vida cristiana comprometida en el amor a los hermanos. He aquí un texto significativo: «Muchos son los vínculos que nos ligan conjuntamente: una misma mesa es puesta delante de todos..., a todos se da la misma bebida y nosotros la recibimos también del mismo cáliz. El Padre, queriendo inducirnos a amar, en su sabiduría ha meditado también esto, que nosotros bebemos del mismo cáliz, símbolo de la más perfecta caridad... Nosotros hemos sido hechos partícipes de una mesa espiritual común; debemos, por lo tanto, estar unidos por un mismo amor espiritual» Basilio de Cesarea se pide: «Haznos dignos, Señor, de comulgar en tus santos misterios, para la santificación del alma, del cuerpo y del espíritu, para que nos convirtamos en un solo cuerpo y en un solo espíritu...» S. Efrén el sirio canta en uno de sus himnos: «En tu pan está escondido el Espíritu que no puede ser comido. En tu vino hay un fuego que no puede ser bebido: el Espíritu en tu pan, el fuego en tu vino, maravilla sublime que nuestros labios han bebido...» El Espíritu Santo es el fuego al cual se acerca el que es puro y del cual se aleja quien es disoluto». E Isaac de Antioquía: «Venid a ver, comed la llama que hará de vosotros ángeles de fuego y gustar el sabor del Espíritu» «Éstos son para nosotros los manjares de la sagrada solemnidad, ésta la mesa espiritual, éste el gozo y el alimento inmortal. Nosotros que nos nutrimos del pan bajado del cielo y que bebemos el cáliz que da alegría –como sangre viva y candente que ha recibido la impronta del Espíritu celeste...» LOS COMPROMISOS DE VIDA EUCARÍSTICA.... 1. Una misteriosa eficacia que no depende de nuestro empeño En Cristo, primogénito de toda criatura, en la Iglesia que es sacramento universal de salvación, la Eucaristía tiene una eficacia y un valor que están confiados a la plegaria misma de Cristo y superan las experiencias limitadas y constatables de la Iglesia celebrante. Un cambio misterioso se da entre el cielo y la tierra en cada Eucaristía, una penetración de lo divino se insinúa en nuestro mundo en todo altar. Las actitudes de alabanza y de acción de gracias, la súplica para la venida del Espíritu, la ofrenda y la intercesión tienen una eficacia cierta aunque misteriosa, con la misma eficacia del misterio pascual. Cristo no vuelve al Padre, valga la expresión, con las manos vacías. Remite al Padre la oblación de toda la humanidad de la cual la Iglesia es voz y sacramento. Por eso la Eucaristía no es extraña a nuestro mundo, también a lo que queda indiferente, como no es indiferente al mundo Cristo y su misterio de redención. 2. El testimonio de vida eucarística Los gestos sacramentales de la celebración, de la palabra a la plegaria y de la ofrenda a la comunión, piden una lógica continuidad en una vida que podamos definir eucarística. ¿acaso no es el testimonio de la multiplicación de los panes un signo de solidaridad de Dios, pan poartido para la humanidad?... Jesús definitivamenmte parte de la relidad de unos peces y unos panes para realizar el gran acontecimiento, el gran milagro.... ¿El alimento se acabó? Para nada quedaron muchas sobras, se sació aquella multitud Y jesús sólo partíó unos cuantos panes y peces... 3. Partición, signo de solidaridad... ¿qué no hará Dios con nuestros panes y nuestro peces?.. cuáles son tus panes y cuáles tus peces, es sólo significar que tienes para Dios y para el hermano, para el pobre, para el necesitado.. Jesús se hace alimento para una multitud, gran prefiguración del pan que sacia, es su pan el que sdatisface los deseos más íntimos. Acaso no es el pan de tu palabra, el pan de tu humildad, el pan del amor, el pan de la entrega, el pan de la solidaridad y los peces acaso no serán aquellos peces que están en las redes del pescador, y que son atraídos por él, como pescador de hombres. POR UNA IGLESIA DE ROSTRO EUCARÍSTICO.... En densas y sugestivas páginas de espiritualidad eucarística, F.X. Durwell habla del «rostro eucarístico de la Iglesia», es decir, de aquella imagen ideal que la Iglesia ofrece de sí cuando celebra la Eucaristía. Los rasgos luminosos del rostro eucarístico son simplemente los de una Iglesia que ama, en el sacramento del amor de Cristo hasta el don de la vida; de una Iglesia que cree y sabe, que en la fe posee el secreto de la vida y de la historia y celebra la fe que le ha sido dada; es una Iglesia que espera y se proyecta hacia el día del Señor; es una Iglesia destinada a la resurrección, lavada de sus pecados, evangélica en sus compromisos puesto que evangelizada y evangelizadora. Es una Iglesia «icono de la Trinidad». Este rostro eucarístico de la Iglesia está destinado a ser mostrado al mundo en la continuidad de vida eucarística que brota de la celebración. La Eucaristía es entonces, como se recordó en el Congreso Eucarístico Nacional de Milán en mayo de 1983, la forma de vida de la Iglesia, aquel molde interior en la cual se vacía cada día para recibir en la gracia del Espíritu las semblanzas de Cristo, el primogénito. Sin la Eucaristía la Iglesia se deforma, no adquiere aquel rostro eucarístico que la hace semejante a Cristo. Con la Eucaristía se con-forma, día a día, a Cristo en la gracia del Espíritu Santo que es el iconógrafo interior de la belleza y de la santidad eclesial en el Cuerpo y en los miembros individuales (F.X. Durwell, o.c., pp. 153-166). Vivir como se celebra; vivir lo que se celebra, queda la lección de vida cada día nueva en el don renovado de la Eucaristía. El cristiano que participa en la Eucaristía es hecho partícipe del misterio del Crucificado resucitado, es decir, de aquel misterio que está en el centro de nuestra fe y de nuestra vida. Juan Pablo II ha escrito: la Eucaristía es la celebración sacramental del anonadamiento voluntario grato al Padre y glorificado con la resurrección. El cristiano aprende a ser en la oblación de sí y en el amor hacia los hermanos «eucaristía para el mundo», así como Cristo ha sido y es siempre en la celebración de la Misa, Eucaristía para el Padre y para la humanidad (cfr. Dominicae Coenae n. 6). Somos hostias vivas para el mundo... proyectamos aquél tesoro que asumimos, somos el rostro de Cristo en la humanidad y que importante, que el ser hostias exige que los seres humanos se saboreen con nuestro testimonio y nuestra vida. Esa es la autentica vida, ser de Cristo y recuperar el espíritu para que a impulsos del amor sublime al misterio extarordinario tengamos la vida de Cristo vivo y resucitado.