Parróquia
La Santa Cruz
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Valores implicados en la
experimentación humana
1. La defensa de la vida y de las personas: Uno de los valores fundamentales es la vida, y que la vida es soporte de los demás valores.
2. La legitimidad del principio terapéutico, es decir, el mal menor, que el daño infligido al organismo sea menor, que no afecte la totalidad del ser humano integral.
3. El tema social vinculado con el progreso de la ciencia: Nunca se puede disponer del individuo por una sociedad. Todo tiene su límite, la medicina o el médico no tiene un coeficiente de disponibilidad sobre la vida del paciente más que el que el paciente tiene en sí mismo. Cuando se va a realizar algún procedimiento, se debe tener el consentimiento previo, informado, del paciente.
4. No se puede sacrificar vidas humanas para salvar vidas humanas, al menos en esto campo de la experimentación humana sin límites...
5. La ciencia y la técnica están al servicio del hombre y no lo contrario.
Indicaciones, instrucciones o recomendaciones que surgen de los valores éticos:
1. La experimentación clínica sea un medio necesario para luchar contra la enfermedad pero que sea llevada correctamente, que respete los valores fundamentales de la persona y la dignidad humana y que los medios que se empleen sean lícitos y legales.
2. El estado debe apoyar y financiar dicha experimentación científica, pero teniendo en cuenta lo anterior y que pretendan aliviar los dolores de la humanidad. Se pretende evitar abusos contra la dignidad de la persona humana, intereses económicos y privados, o para el empleo en la guerra y el terrorismo.
3. La fase clínica de la experimentación debe realizarse con mucho cuidado, teniendo conocimientos válidos y evitando toda clase de riesgos que afecten la vida del hombre.
4. Que se respete la integridad de la persona humana en la experimentación.
5. El consentimiento informado del paciente a tratar o experimentar.
Valoración ética de la experimentación humana:
1. Valoración moral de la experimentación con enfermos:
Es lícita, moralmente hablando, siempre y cuando procure la curación o sanación de su enfermedad (fin terapéutico). Se puede emplear medicamentos para buscar solución a un mal desconocido, por ejemplo.
Requisitos:
-Consentimiento previo del enfermo.
-De que esa droga no agrave las condiciones del enfermo, no cause problemas mayores.
-Si el enfermo es menor o inconsciente, la responsabilidad recae sobre los padres, familiares o tutores.
-Esta “experimentación” debe tener una finalidad terapéutica, de lo contrario reviste problemas morales.
2. Valoración moral de la experimentación con voluntarios:
Se puede presentar, cumpliendo algunos requisitos como:
-Consentimiento de la persona; que su decisión sea voluntaria, libre y consciente.
-Que la persona sea suficientemente informada, explícito (no intuido por el médico sino expresada por el voluntario) y consciente, según la proporcionalidad de los riesgos y beneficios.
-No se realice dicho experimento por curiosidad sino por un fin profundamente humano y/o terapéutico.
3. Valoración moral de la experimentación con uno mismo:
Para la valides moral y ética, se presentan algunas condiciones:
-Que la persona esté suficientemente ilustrada, suficientemente informada del riesgo.
-Que se tenga una finalidad terapéutica, altruista, desde la filantropía. -Proporcionalidad entre los riesgos y resultados positivos (beneficios).
4. Valoración moral de la experimentación con presos y/o prisioneros:
También la moral ha establecido algunas condiciones:
-Que el prisionero esté en el uso de todas las facultades psicológicas, mentales y físicas.
-Que sea un acto voluntario, libre, no impuesto. El Gobierno no tiene la potestad de obligar a los presos a la experimentación por el DIH.
-Amparada por la ley jurídica, que no vaya en detrimento de la dignidad humana.
5. Experimentación con niños:
Solamente es lícito cuando su propósito es terapéutico, quedando bajo la grave responsabilidad de los padres y tutores de dar al consentimiento, para contrarrestar algún problema que exija la experimentación.
6. Valoración moral de la experimentación con fetos y embriones humanos:
De entrada, se rechaza todo tipo de experimentación, no se puede aceptar; atenta contra la Ley natural. Se reconoce en todo embrión una persona humana; por lo tanto se le debe respetar la dignidad humana. La Iglesia Católica afirma que hay vida humana desde el momento de la concepción.
Aún si se tiene una finalidad buena, no se puede aprobar moralmente, sacrificando seres humanos indefensos. No es lícito la experimentación con fetos para “salvar” vidas, mediante el descubrimiento de soluciones a enfermedades. No se puede salvar vidas humanas a costa de vidas humanas.
Se justifica en un embrión, la intervención, cuando se busca un fin terapéutico (al mismo bebé), y bajo las siguientes condiciones:
-La proporcionalidad, más garantías de sobrevivencia que de muerte provocada.
-Que no de tiempo para realizar dicha intervención o experimentación después de que nazca.
-Consentimiento expreso, no intuido, de los padres.
El Papa Juan Pablo II, el 3 de Diciembre de 1.982 se dirigió a los de la Comisión Pontificia de las Ciencias así: “Cualquier forma de experimentación en el feto que pueda dañar la integridad o empeorar sus condiciones, a menos de que se trate de un intento extremo por salvarlo de una muerte segura, es ilícita”.